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關於 原住民教育論文 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

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在原住民教育論文這個產品中，有82篇Facebook貼文，粉絲數超過3,373的網紅Ingay Tali 穎艾達利，也在其Facebook貼文中提到， 🧑🏽‍💻2021第二屆教育與法律國際學術研討會🧑🏽‍💻 今年的 ＃教育與法律國際學術研討會 主題為『原住民文化教育與教師法修正後之應對』，除了族語教學與復振、教師法不適任教師處理程序等論文發表主題，更有3個場次「印刷出版對保存與復振原住民語言的威力」、「自決的法律與政策—原住民語作為政治作為」、...
　同時也有5部Youtube影片，追蹤數超過1,790的網紅李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道，也在其Youtube影片中提到，本集主題：「來去馬來西亞：從鄭和、孫中山到《辣死你媽》，原來馬來西亞與台灣這麼近」介紹 訪問作者：黃偉雯 內容簡介： 在飽受打壓的國度，遠渡他鄉的華人如何在此建立家園？ 從600年前華人的故事開始，重新認識馬來西亞！ 由曾在馬來西亞擔任校長的台灣人帶路， 來到姓氏橋，喝...

「原住民教育論文」的推薦目錄：


原住民教育論文 在 Ingay Tali 穎艾達利 Facebook 的最讚貼文

Ingay Tali 穎艾達利 By Ingay Tali 穎艾達利

2021-09-07 12:02:21 有 7 人按讚
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🧑🏽‍💻2021第二屆教育與法律國際學術研討會🧑🏽‍💻
　
今年的 ＃教育與法律國際學術研討會 主題為『原住民文化教育與教師法修正後之應對』，除了族語教學與復振、教師法不適任教師處理程序等論文發表主題，更有3個場次「印刷出版對保存與復振原住民語言的威力」、「自決的法律與政策—原住民語作為政治作為」、「教師法的修正重點及相關問題」等主題講座唷～名額有限，請盡快報名唷！
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☑️研討會時間｜2021.09.17（五）08:30-17:00
☑️研討會地點｜Google Meet線上研討會
🌐活動網頁｜https://reurl.cc/XlDpbe
　
🙋🏽報名時間｜2021.09.01（三）～09.10（五）
🙋🏽報名表單｜https://reurl.cc/ARnpLY
📞聯絡資訊｜劉助教 02-27321104＃62242／ntuedem@gmail.com
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圖片來源🙏🏽 ＃國立臺北教育大學教育經營與管理學系
　
＃原住民文化教育 ＃教師法修正 ＃研討會
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原住民教育論文 在 國立故宮博物院 National Palace Museum Facebook 的最佳貼文

國立故宮博物院 National Palace Museum By 國立故宮博物院 National Palace Museum

2021-09-05 12:00:02 有 142 人按讚
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創魔列車全國巡迴課程--開放申請倒數中
故宮國寶融入學校課程，給你一堂充滿美感體驗的跨域課程
這一次，我們邀請學校現場教師，與故宮一同共備討論文物融入教學的AI+STEAM跨域主題課程，翻轉你對故宮文物與課程的全心體驗！
申請時間邁入倒數階段：
即日起至9月10日（週五）18：00止
各位老師朋友快快挑選喜歡的時間，並進入表單填選資料：https://cplink.co/kTlOvX6e
創魔列車就把故宮教學資源帶到學校近距離接觸！！
當然，因應疫情我們做好充分準備。
疫苗打好、快篩做好！
還是擔心嗎？那也可以選擇線上教學課程喔！
說了這麼多，就是等你來申請啦！
資訊傳送門➡️➡️➡️
110年故宮創客魔幻列車｜文物融入AI+STEAM 教育全國巡迴推廣課程
計畫內容：https://www.npm.gov.tw/Activity-Content.aspx......
報名時間：即日起～110/9/10(五)18:00止，
申請資格：全國教育部立案之公立國小至高中職學校
辦理方式：教師可依需求選擇線上課程，或安排入校實體教學。
報名連結：：https://forms.gle/Nyc4QsoNKVqMsxVL9
聯絡人：林小姐(02)6610-3600 分機2802，
Email：mst@npm.gov.tw
＃讓文物充滿驚奇地走進科技的想像世界
＃轉化創作的優雅意境
＃人文與科技素養兼得
＃博物館素養導向學習
#偏鄉原住民重點學校優先入選

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國立故宮博物院 National Palace Museum

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北部院區開放時間：第一展覽區（正館）：週二至週日9:00至17:00，週一休館。至善園：週二至週日8:00-17:00，週一休園。 ◆網站(北部院區)：www.npm.gov.tw ◆網站(南部院區)：http://south.npm.gov.tw 　
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原住民教育論文 在 Buan 月亮說話 月亮曆 Facebook 的最讚貼文

Buan 月亮說話 月亮曆 By Buan 月亮說話 月亮曆

2021-08-28 16:00:27 有 79 人按讚
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【尚未追上之前——媒體作為賦權與集體創傷療癒的一種路徑 (上)】

首先要感謝社會科學實踐種子論壇的邀請，很開心也很興奮可以在眾多推動各項權益實踐與媒體識讀的場合裡，用自己的方式說出自己的觀點，少不了自我介紹一下：
Uninang Mihumisang ! Inak ngan hai tupaun-tu Talum.
我是來自Buan月亮說話的Talum，故鄉高雄桃源部落的Bunun。

Buan月亮說話是一個很年輕的自媒體，過去一年多的時間，我們跟很多朋友一起關注跟批判了很多層面的議題，稍微舉幾個例子，比如獵槍與狩獵涉及法律規範與傳統文化衝突的問題，去年金鐘獎主流媒體下標達悟族露屁股蛋的文化素養議題，身分證件單列族語名的訴求，也談加分政策，也談部落長照健康議題，也從布農文化出發，與現代社會進行觀點的交流。我們一直在做原住民族議題的批判，很多時候會被看成是比較基進的，在台灣社會裡也並沒有那麼討好，尤其挑戰主流媒體與社會主流觀點的這些事件，對我們來說反映出的是一個主要問題，原住民族在這塊土地上，它是不是可以，有一天變得不那麼理所當然？不會因為漢人社會如何原住民族就應該要如何的那種理所當然？反過來說我們一直在澄清的，也是某種程度上避免這種物化跟異化的過程——最近這幾年原住民族文化看起來好像更多人重視了，可是在文化之下的基礎——土地跟權利是否回復了、是否願意在這個基礎上去開啟更艱難的討論，這才是我們認為必須不斷提醒大家直面歷史傷痕的原因。

另一方面，在這樣的場合也很誠懇地邀請大家一起投入到原住民族文化敏感度的媒體識讀工作，我想再舉一個例子，我們前些日子開啟了一個專題調查，以關鍵字原住民/天分/天賦/樂天...來看，2000年以來有許多論文，期刊論文到學位論文，領域涵蓋音樂、運動、教育、法律及文學，都以類似的論調指出，原住民族因為樂天或者因為天性/天分如何而用來支持自己的研究——這是一個令人痛心的調查結果，原住民族各族群各部落族人的差異，在學術的殿堂上，尤其是以社會科學為基礎的這些研究中，被誤用誤讀、被省略的這些善意種族歧視，很有可能在未來的十幾年內，繼續產出對原住民族觀點不利的學術成果。如果大家有印象，從2018國小翰林課本宣稱「原住民族的大自然概念大同小異」，到最近有教材稱原住民為山胞，其實大家應該會看到台灣社會，從媒體到教育、從嚴肅的學術殿堂到日常的刻板印象言論，對原住民族的身心都造成許多的傷害，遑論在歷史中消滅與剝奪原住民族文化與語言的政策結構傷害。

而這些難題，每一項都無法用幾天幾個月的時間輕易扭轉。Buan月亮說話做的事情很渺小，希望提供給那些受到歧視或者想要消解歧視的朋友，一個立場清晰的平台與空間，提供一些知識與思辨的資源，也提供一些思考的方法；比如對於加分政策的質疑，我們可以從替代路徑的思考，告訴他們原住民族過去承擔被殖民的血淚都是一種已經被替代的風險，我們在這個島嶼活下來的人，都一樣承擔著過去族群衝突的血淚，而加分政策可能是一種解決的方式，我們可以去討論如何修正政策，而非指責同樣被政策壓迫的原住民族人。

因此我們仍然在做的事情，與過去三十年原運前輩做的事情一樣，透過一種自我賦權的過程，去爭取權益，也試圖去藉由批判與反省，讓原住民族集體的創傷有彼此療癒的機會。今天來自阿美族的心的工寮也在這裡，我想推薦大家也去關注他們的工作，在這塊土地上，有很多像他們一樣的團隊，願意在部落去打開族語與文化學習的管道，能夠在部落裡有機會學習文化知識是一件非常可貴的事情，尤其在現在多數原住民族青年都在都市討生活，部落若能獲得大家的支持，就能繼續長出自己的樣子。

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Buan 月亮說話 月亮曆

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Buan，來自布農語的月亮。當我們仰望天空，聽見群山迴盪，就像聽見月亮在說話。邀請你與我們一同從山林小溪望向世界，互相理解，深耕土地。 時事評論 / 文化傳遞 / 政策倡議 / 族群共好
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原住民教育論文 在 李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道 Youtube 的最佳貼文

李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道 By 李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道

2020-11-09 09:03:56 有 83 人看過 有 4 人喜歡
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本集主題：「來去馬來西亞：從鄭和、孫中山到《辣死你媽》，原來馬來西亞與台灣這麼近」介紹
　　
訪問作者：黃偉雯
　　　　
內容簡介：
在飽受打壓的國度，遠渡他鄉的華人如何在此建立家園？
從600年前華人的故事開始，重新認識馬來西亞！
　　
　　由曾在馬來西亞擔任校長的台灣人帶路，
　　來到姓氏橋，喝上一碗肉骨茶，
　　看見華人從外來者到成為馬來西亞人的族群困境、文化傳承與創新之路。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　馬來西亞，我們對這個國家的熟悉從華人開始。根據統計，從馬來西亞來台灣念書的學生人數以每年1000人的人數成長。在2017年，留台的大馬學生人數突破17500人，僅次於港澳。事實上在過去50多年來，台灣是馬來西亞華人留學的重鎮。他們許許多多人從我們身邊走過，而我們熟悉的歌手，從梁靜茹到黃明志，都是來自馬來西亞的華人。但大多數的台灣人仍不清楚馬來西亞是個什麼樣的國家？馬來西亞華人為什麼來到台灣？為什麼他們的中文說的這麼好、甚至說台語也能通？當我們開始問這些問題，就會發現華人或許是我們理解馬來西亞的最佳引路人。
　　
　　▋華人在馬來西亞的故事，原來是這樣展開的……
　　•早在鄭和下西洋時，就帶去了第一批在馬六甲定居的華人。他們與當地人通婚生下的華人後代叫做「峇峇娘惹」。
　　•清末移民到馬來半島的華人很多淪為「豬仔」，也就是簽了賣身契的底層勞工。而肉骨茶，就是誕生於此時期、為華工補充勞動所需能量的原創料理。
　　•華人是促進當地經濟發展的大功臣。吉隆坡的葉亞來街、怡保的姚德勝街，都是為紀念對兩地開發有所貢獻的華人，以他們的名字命名的街道。
　　•馬來西亞曾經是華僑的革命基地。今天位於檳城的裕榮莊，就是孫中山策劃黃花崗起義，獲得當地華僑響應且募得革命經費之地。
　　•馬來亞共產黨由華人為主要領導人，是最早開始追求馬來亞獨立建國的一批人。
　　•馬來西亞是一個多種族的國家，其中華人占總人口的23%。儘管華人人數龐大，馬來西亞政府對他們並不友善，不補助華人自主開辦的中學，也不承認其學歷。
　　
　　本書作者黃偉雯曾在2009年於砂拉越一所華文學校「西連民眾中學」擔任校長。她在本書深入淺出地爬梳馬來西亞從十五世紀鄭和下西洋、西方殖民勢力的治理、日本占領時期，直至獨立建國後經歷政治波動、東馬與西馬的整合，再走向「一個馬來西亞」（1 Malaysia）的漫漫長路。
　　
　　黃偉雯透過台灣人的身影，提供了一條清晰的路線，帶領讀者從歷史、華文教育、當代社會與宗教生活以及飲食文化，認識多元種族共生共存的馬來西亞。她講述最早移居馬來半島的華人的後代峇峇娘惹，在飲食與語言上融入中華文化與馬來文化的元素，也探討清末下南洋的新客，從事苦力工作、奠定了城市的經濟發展。她看見華僑自主成立社團組織、報刊及學校，以響應孫中山的革命事業，也直視反殖反帝的馬來亞共產黨對土地深層的愛以及這份愛所帶來的苦難。她亦洞悉，在馬來西亞獨立之後，馬來人掌握政治主導權，使華人在政治、經濟及文化上遭受不平等待遇，但華文教育維繫了族群文化的傳承與延續。
　　
　　除此之外，曾任校長的黃偉雯也在本書提供她對馬來西亞華人學生到台灣留學的風氣的觀察，思索台灣與馬來西亞之間的交流，並從在地的生活經驗出發，品味潛藏在撈生、茶粿與海南咖啡等特色美食之中的情感與生活況味。
　　
　　過去種種不僅揭露身為移民的華人在異鄉落地生根的困境，也點出華人與馬來人、印度人及原住民之間的文化角力。今天的馬來西亞，各族群之間的生活相互影響、交融，密不可分，就像加入了一匙辣死你媽裡的參巴醬，逐漸融合成一味，卻滋味無窮。今天的大馬華人必須思索的是，當一名「馬來西亞人」究竟直指什麼樣的未來。
　　
　　《來去馬來西亞》是一本獻給台灣讀者的馬來西亞史，試圖以台灣人熟悉的角度來探索這個國家的多元種族、殖民歷史與文化日常，向我們揭示馬來西亞華人的生存奮鬥、文化傳承與創新。馬來西亞華人的過去與現在提供了我們一個熟悉的切入點，重新理解這個亦遠亦近的東南亞國家。
　　
作者簡介：黃偉雯
　　曾任高中歷史老師十餘年，2015年放棄教職後展開斜槓人生，目前的身分包含有作家、歷史文化講師、印度彩繪師、國立台北商業大學東協經營管理實驗場域顧問，活躍於「故事：寫給所有人的歷史」網站，擁有英語領隊執照，同時於國立政治大學國家發展研究所攻讀博士。自上個世紀末起，開始了馬來西亞田野調查的學術研究，參訪馬來西亞無數次。在當地出版了一本研究論文、寫過《詩華日報》的美食專欄、辦過簽書會，並帶過華文交流參訪團。
　　
　　偉雯最特別的是曾在馬來西亞砂拉越州西連民衆中學，擔任當地第一位台灣籍華文獨立中學校長。多年來累積的人脈與情感，一直覺得馬來西亞是自己的第二個家，希望可以帶著更多台灣人認識這個國度。
　　
　　著有《誤闖叢林的校長：浪漫遊東馬》、《開始在馬來西亞自助旅行》、《用電影說印度：從婆羅門到寶萊塢，五千年燦爛文明背後的真實樣貌》、《個人旅行：吉隆坡》、《校園崩壞中：連孔子都傻眼的教育亂象》等十餘本著作。




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原住民教育論文 在 李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道 Youtube 的最佳解答

李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道 By 李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道

2020-10-15 01:09:36 有 45 人看過 有 2 人喜歡
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本集主題：「小的與大人」介紹
　　　　　　　
訪問作者：蔡蕙頻
　　　　
內容簡介：
〈總督到警察 日本時代的警察制度〉
　　日治時代的臺灣警察，是臺灣總督府實行統治的要角，負責管理臺灣民眾的生活事務，常有濫用權力、素質不佳的現象，招致許多批評。但他們的存在卻對日本在台灣的殖民統治，有著相當大的穩定作用。
　　　　
〈大人到咱家 警察與戶政〉
　　日本統治臺灣以後，為了了解當時的臺灣，透過各種調查蒐集相關資料。根據法令，警察得以隨時到各家進行戶口資料的確認，將臺灣人的身體特質與身家狀況都納入國家體制與警察大人的管理之下。
　　　　
〈從治警事件到農民運動 警察與政治〉
　　日治時期，警察負責維持臺灣社會治安的重要角色，臺灣人從事的政治行動，也是受關注的事項。從治警事件到農民運動，1920年代臺灣社會中的警民對抗，是當時「小的與大人」關係中最重要的篇章。

〈一桿稱仔到走やみ 警察與經濟〉
　　為了維持日治時期殖民地經濟發展，警察大人深度介入了臺灣的經濟生活。從賴和的《一桿秤仔》中看到警察對度量衡制度的管理；到戰爭時期，統制體制的實行，可以看到警察大人無處不在的身影。
　　
〈檢疫、注射到圍草繩 警察與公衛〉
　　日治時代，在總督府的規劃下，當時的警察大人還掌管了公共衛生以及檢疫工作，並配合各種名冊管理，紀錄臺灣人的公衛生活，再加上各種衛生教育的推廣，培養出「識字兼衛生」的文明臺灣人。
　　
〈「左側通行」 日本時代的交通警察〉
　　隨著臺灣社會逐漸形成現代化的生活習慣，日治時代的警察大人又多了管理交通的任務。1920年代，各種交通規範亟待建立，第一要務是厲行人車「左側通行」，在各種資料上可以看到許多宣傳，也能看到警察執行工作的狀況。
　　
〈帝國山林的前哨 日本時代的理蕃警察〉
　　為了開發臺灣的山區資源和原住民治理，日本政府在一般警察之外設置了「蕃地警察」。他們的初期任務包括「防蕃」、武裝討伐迫使使原住民歸順以建立管理制度，後來則以輔導產業、教育、集團移住為主，是帝國統治臺灣山林的最前線。
　　
〈經濟、防空與流言蜚語的取締 戰時體制下的警察〉
　　珍珠港事變後，日本擴大了軍事動員的規模，臺灣社會也被拉進戰爭體系中。臺灣警察的工作則擴大到統制經濟的宣傳、物資徵用、防空動員，以及言論思想的控制，將臺灣打造成「戰爭動員，人人有責」的社會。
　　
〈東石富安宮 日警變成台灣神〉
　　日治時代，警察與臺灣人民的關係密切，儘管有許多讓人恐懼的印象，但也不乏愛護民眾的佳話。任職東石派出所的日警森川清治郎在職期間留下許多佳話，身亡之後又有顯靈庇佑當地的傳說，因而入祀富安宮，就是很好的例證。　
　　　　　
作者簡介：策畫／戴寶村
　　一九五四年出生在北海岸，現在新北市三芝區、舊名「番社後」的地方。濱海生長的背景，鄰近的淡水又是山河海交會與歷史元素豐富之地，促使他鑽研於海洋史領域的探究，著有《清季淡水開港之研究》、〈近代台灣港口市鎮發展〉（博士學位論文）、《近代台灣海運發展——戎克船到長榮巨舶》、《台灣的海洋歷史文化》等專著。另著有政治史通史類書籍、淡水河流域史、高雄陳家家族史、客家族群史、縣市鄉鎮志書、諺語歷史文化、北台灣歷史文化，乃至中學教科書等
　　
撰稿者簡介：
李進億
　　國立台灣師範大學文學博士（歷史學），現為國立彰化師範大學歷史學研究所助理教授。研究領域為臺灣環境史、臺灣區域史與歷史GIS。
　　
沈佳姍
　　國立空中大學人文學系副教授。研究日治時期台灣文化與公衛史。著有《臺灣日日新：阿祖ㄟ身體清潔五十年》、《牌2原來一家親：日本品牌家族企業史》等書。
　　
陳慧先
　　國立台灣大學歷史學系博士，現為國立中興大學歷史學系助理教授。研究領域為日治時代臺灣史、臺灣原住民史。著有《丈量台灣――日治時代度量衡制度化之歷程》等書。

游智勝
　　國立政治大學台灣史研究所博士，現為中原大學通識教育中心、國立空中大學人文學系兼任助理教授。研究領域為日治時期臺灣海運史、臺灣海洋史。
　　　　
蔡昇璋
　　國立政治大學台灣史研究所博士，現為國家發展委員會檔案管理局協同研究員，曾任國立臺北科技大學文化事業發展學系、通識中心及國立空中大學人文學系等兼任助理教授，研究專長領域為臺灣海洋史、海洋文化史、臺灣漁業史。
　　
蔡蕙頻
　　國立政治大學台灣史研究所博士，國立台灣圖書館編審、國立台北教育大學台灣文化研究所兼任助理教授。研究領域為日治時期臺灣生活史，並著有相關著作。　　
　　
　　
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原住民教育論文 在 偽學術 Youtube 的最讚貼文

偽學術 By 偽學術

2019-07-03 14:34:12 有 45 人看過 有 2 人喜歡
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[旅行的旅行] 行動傳播技術空間中的旅行：#當我們用GoogleMap找路時 / 李長潔 🚎
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時常有人問我，你每次去日本的那些超級冷門的風景、傳說地點、氛圍氣喫茶老店，到底怎麼找到的，聽都沒聽過這些地方。剛開始，我會查詢中文與外文的旅行資訊，像是旅遊手冊、觀光網站，都是基本工作，可以給旅客一點基本的地理想像，如方位、氣候、規模、人文特色等。接著，我會做一件事—大量地運用google map細查地方資料。
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地圖，是一種人對空間權力的掌握，當旅人們從地圖繪製者的手中，搶回擁有地圖的權力，這將如何改變我們的旅行生活？然而，我們真正因為google map而搶回了對空間的掌握嗎？我們先從紙本地圖的使用開始。
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▓ #紙本地圖的時代
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不只是到了旅遊的當下才使用google地圖來找路，而是平常沒事時，就打開地圖滑呀滑，細察預計拜訪的地點，了解地理資訊。不過，在2005年以前，旅行時掌握地理環境的技術大都依賴紙本地圖，旅客與觀光客在出發前，會購買旅遊手冊、旅行文學，透過特定旅行專家與旅遊資訊編輯的視野，來觀看地方（林子廉，2009）。在那時之前，各種「旅遊天書」隨著出國人數的增加，而銷售量大增。
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出國旅行度假，不單僅是選好地方、買張機票、然後去就可以說「#這是我的旅行」，旅行的體驗是由生活中的不同媒介內容（電視、廣告、電影、書籍、旅遊手冊，現在還有社群網站）與你的真實旅程所交織而成（Urry, 2002）。當然也包含地圖。
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地圖是一種地理狀態的再現。我們覺得地圖模擬了真實的環境樣貌，但事實上，地圖是一種「#簡化」、「#挑選」、「#裁切」，尤其是紙本地圖，在有限的平面版面上，地圖的終極目標並不是一比一的還原，而是透過地圖繪製與資料整理，表現製圖者對大地的擁有權、解釋權。
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在從前的旅行中，我會在行前買一份巴黎的城市地圖，在台灣時就把旅行手冊上看到的景點標示在地圖中；並在旅程中逐一刪除，有時候還會用紅筆將散步走過的路徑畫上，以展示我對巴黎的熟稔程度。基本上，整張巴黎地圖我都畫滿了。
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▓ #google地圖的出現
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2005年，Google Map正式上線，一開始只是電腦版，同一年裡很快地推出手機版本，並且加入Google Earth的服務，直至今日，google的地圖是Google公司流量第二大的營運項目。Google Map運用了地理資訊系統（GIS），整合地表空間幾何特性以及地理屬性等兩種資訊之資料庫， GIS 中記錄的資料藉由適當的軟體解譯後可重現地表相關地形與地貌，使用者可以免費且自由地在地圖檔上標記並添加註記。這個地圖很快地成為旅行者的最佳找路工具，可以用微觀與巨觀的視野，審視空間樣態（廖酉鎮、陳均伊，2013）。
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相對於傳統紙本繪製，#地理資訊系統（Geographic Information System，GIS）的廣泛應用，省卻了實物儲存的難處，也使我們可以在同一空間的地圖上看到不同的主題的重叠和互動，我們更能按照我們的想法，在給定的地圖框架上任意標籤，製作對我們有意義的地圖（Lo, 2012）。
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Google不斷推出越來越豪華的地圖服務，像是「#交通資訊」、「#街景服務」、「#旅行規劃」，最近更加入虛擬實境的概念，將導航升級成「#AR導航」，透過 GPS 獲取用戶的位置，並使用街景資料產生「視覺定位系統」（Visual Positioning System，VPS），快速辨識周遭地標建築定位用戶位置，並在手機相機中以巨大的動畫箭頭結合街景，藉以更清楚地告知方向。這些方便的工具是積累在行動通訊技術、運算技術與人群使用習慣的大量應用與快速進步上，嶄新的地圖技術深刻地改變了旅行、旅人與城市的互動關係。
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▓ #人與機器結合下的旅行：地理媒介
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人與機器在移動技術空間中，被結合成一種人機複合體，或是Bruno Latour行動網絡理論中的「人—物」，這讓人的體驗更加複雜。你有沒有一種經驗，就是打開Google Map後，隨著指標轉動身體，試圖協調數位與真實的空間方向。或是，跟著導航行走，耳畔響起「向左轉」，就毫不猶豫地走向左方的街道。又或是，最一般的情況下，使用者會打開軟體，了解地理定位下自己與週邊資訊（店家、車站等）的關係。
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進入到隨身行動傳播科技時代，人與物結合下的移動與定位本身就是一種資訊，這些資訊詮釋了流動空間、網絡連結、移動過程的具體樣態。一方面，機器深刻地鑲嵌入人類的生活世界中，反過來說，人們亦透過機器產生全新、方便、延伸的特殊經驗。這種人機合一、日常鑲嵌的 #地理媒介（geomedia）（McQuire、潘霽，2019），在旅行實踐中更顯鮮明。
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在Web2.0時代，藉由地理媒介所構連起來的網絡式公共空間，展示了人類時空感知的嶄新轉變。透過行動傳播與數位化的技術，遊歷的地點本身不只是被媒介再現，而是，這些地點本身就是媒介，在程式運算的框架下，人與人、人與城市有了全新的關係：Google Map的使用與資料的積累，很大的程度上，人們利用社會實踐、消費行為與協商互動來定義旅行的地方。
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例如這次我們旅行到關東地區，特地前往宇都宮吃餃子。在行前我們藉由Google Map的即時資訊決定乘車的方式，查詢車站附近所有的餃子店以及他的評價、照片、菜單，用街景服務來定位自己如何到達要去的「餃天堂」。然後在這家算是有特色的餃子店鋪，我們竟然在餃子裡吃到了一根鋼刷鐵絲，店家也沒有很認真地看待。就默默地打開Google Map說明了當下的狀況，並給予較低的星級。
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▓ #自願式的地理資訊（volunteered geographic information）
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上述的情境是一種建構主義的場境，使用者們可能自知的情況下，#自願參與地理資訊的建構，這稱做自願式的地理資訊（VGI，volunteered geographic information）（Sieber and Haklay, 2015），Google Map的VGI使得人們更有機會參與城市意義的詮釋，在公共參與的意義上，Google Map也是一種社群媒體，它建築在遊客、居民、店家等大量用戶的傳播意向性上。在McQuire與潘霽（2019）的「地理媒介」評斷便提到中，媒介傳播技術、隨身行動和城市地理元素的深度融合，共同造就了「#成為公共」（becoming public）的體驗，打開城市生活的審美維度，同時推動了「成為公共」的過程。城市中的社會關係和權力關係，不再僅僅依據根植於城市空間結構的生活形態，而是更直接地被轉化為主動的「傳播」過程。
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從知識論的角度來看，Google Map有著三種資訊類型：自然的資訊、技術的資訊與文化的資訊。自然的資訊，如同人們所可以感受到的地形等；技術的資訊則如道路、水系的測量描述；而文化的資訊則指涉各種人類的行為，如駕駛、消費等。透過運算平台，當然也包含IG、FB上的「#社會標註」，像是打卡、分享美照、「#」，使用者、物、與城市風景大量交織成數位形式與真實形式共存的存在，並且在公共性的概念下交往互動。
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可是，我們還是可以想像與批判，一個反烏托邦正在進行。有時候我們不知道自己正是地理媒介的延伸，甚至不得不參與地理資訊的建立。當你想要運用導航系統時，其使用者本身正參與著車流量預測的演算過程。當我們行動時，我們也正經歷一種數據式的物化，個人與機器結合後，個人在時空中的所有作為都有可能面臨資本主義的收編，例如在Google Map上顯示個人化的位置性商業廣告。
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▓ #流動的社群與信任革命
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旅行者們對Google Map的使用，構成了一種流動與移動的社群，這個社群強調的並非穩定的社會記憶，他們更欣賞獲得片刻的超凡體驗，與享受如遊戲般的過程，在虛實間讓自己更能夠掌握旅行的地方。從Google Map的旅遊嚮導設計就可以發現，Google Map將每一位參與地理資料建構的人們都當作「專家」，這個構想在另一個旅行APP「#TripAdvisor」裡也非常鮮明。你可以在「TripAdvisor」裡分享更多評價、文章與圖片，分享你在移動時的超凡體驗，以獲得「#頂尖攝影師」、「#飯店達人」等等標章，以提高個人體驗的可信度。
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不過，有批評家認為，我們太容易把Google Map、Google Earth上的作為，理解為一種全景全知的圖像、透明的秩序，甚至是前面討論的參與和賦權的工具（Kingsbury & Jones, 2009）。閃耀著令人暈眩光茫的球體，反映了人類的戴奧尼索斯的妄想，我們狂亂地航行，歡天喜地地喧囂，我們全心全意、不加思索地信任它，卻低估了虛擬世界對真實世界的集體監控。
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▓ #回歸地方化?
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不過，站在創用的立場，我還是傾向對科技保持信任。信任研究者Bostman（2017）在《#信任革命》中談到，只有「信任」，人類才能在進程上有超越性的變革。當然，對Google Map的信任早在2010年以後就幾乎被廣大的使用者們接受了，雖然偶而還是會看到我父親打開地圖導航後，然後罵導航太笨，繼續走自己的路。但無疑得，Google Map扮演了旅行實踐的重要推動角色，它把商品、交通、約會與各種推薦搓合起來，讓旅行同時是個人的行動，也是集體的社群參與。也因為這些更加錯綜複雜的信任，旅人們才能獲得更多足以創新生活的服務。
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回到McQuire的地理媒介概念中，如果傳統大眾媒體帶給旅行者與地方的是一種想像的、再現的、去地方化的全球化幻覺。那麼這些隨身、隨地的地理媒介，像是Google Map，則在旅行者與地方之間形成更回歸地方化的關係，同時還包含了跨文化溝通的實現，透過這樣的地理媒介技術，更能提高人們對差異性與流動性的接受程度，還可以確保城市網絡中與他者共存的技能。
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#參考文獻:
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1. 林子廉（2009）。旅遊手冊如何影響遺產觀光客對於原住民石柱真實性知覺、旅遊動機及體驗。文化大學觀光系碩士論文。
2. Urry, J. (2002). The tourist gaze. Sage.
3. 廖酉鎮, & 陳均伊. (2013). 讓地圖活過來一 Google Earth 運用於地球科學教學設計之應用. 科學教育月刊.
4. LO, K. H. (2012). 論班雅明式史觀和空間觀: 並以領匯霸權地圖為例. Cultural Studies@ Lingnan 文化研究@ 嶺南, 32(1), 1.
5. Sieber, R. E., & Haklay, M. (2015). The epistemology (s) of volunteered geographic information: a critique. Geo: Geography and Environment, 2(2), 122-136.
6. McQuire, S., 潘霽（2019）。From Media City to Geomedia: Cross-disciplinary Insights into Information Society from a Pioneering Australian Scholar。資訊社會學研究，36。
7. Botsman, R. (2017). Who Can You Trust?: How Technology Brought Us Together–and Why It Could Drive Us Apart. Penguin UK.
8. Kingsbury, P., & Jones III, J. P. (2009). Walter Benjamin’s dionysian adventures on Google Earth. Geoforum, 40(4), 502-513.

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#45. 參考文獻 - 當代教育研究季刊

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說明：​ 一、徵稿範疇：以下子議題論文，歡迎相關領域的學者、專家與研究生報名參加。 (一)原住 ... (四)原住民族語言、教育、文學 ... (七)原住民傳統技藝與現代技藝

#75. 申辦服務-原住民專門人才獎勵金 - 我的E政府

原住民 專門人才獎勵金 發布單位:原住民族委員會 ... 深造教育：於教育部認可之國內大學校院碩、博士班就讀者及獲得碩、博士學位者，分別給予 ... (2) 期刊論文三份.

#76. 原力覺醒 形塑原民新風貌

集結臺灣原住民文化的智慧、傳承與蛻變，尋找屬於臺灣原住民族的大寶藏。 ... 與原住民族教育改革議題相關的學術論文，研討會討論主軸，分別為：「原 ...

#77. 臺東縣原住民學童數學學習相關因素之初探

本研究主要以現場教師的教學經驗和觀點來探討原住民幼兒數學學習的相 ... 此外，我國政府近年來相當關注弱勢的學童學習，原住民地區的教育優先區.

#78. 因材網運用於學習扶助對偏鄉原住民國小學生數學科學習成效之 ...

本研究旨在探討因材網運用於數學學習扶助對偏鄉原住民學生自主學習意願及學習成效之影響，以屏東縣牡丹鄉某國小 ... 系所名稱: 教育專業發展研究所 ... 論文頁數: 186.

#79. 原民教育問題多官員打太極

與會的論文評論，台師大特殊教育學系副教授潘裕豐呼應陳枝烈提出的教師 ... 原住民族教育問題盤根錯節，許多原鄉學校和原住民籍老師都希望能讓原住民 ...

#80. 台灣原住民的集體人權與美澳紐加等國的比較

1. 政府是否承認原住民族自己的母語為官方語言？ 2. 原住民是否有權以自己的語言、適合他們文化的教學方法來接受教育？

#81. 2018年原住民族研究優選論文集 - 博客來

內容簡介. 教育與語言、歷史與文化、產業與經濟、社會福利與勞動、政治與國際關係。 看更多. 詳細資料. ISBN：9789860586381; 叢書系列：原住民文化; 規格：平裝/ 654 ...

#82. 南投縣國幼班原住民幼兒校園適應之研究

原住民 幼兒教育是在近年來，才有的新興論文議題出現，以往的研究. 偏重於課程教學；然而，原住民學童因文化差異，所造成在校園學習成就.

#83. 全國原住民族研究入選論文集 - 圖書館

這本專刊收錄2012年全國原民族論文發表會活投稿者發表入選之論文，從本書中，可以看到原住民論文研究之多元化。至今「全國原住民族研究論文發表會」 已舉辦第九年， ...

#84. 原住民族語言發展-理論與實務論文集

阿復著〈原住民族「正名」運動脈絡下的族語復振運動從解放教育學省思族語認證的建制化〉、黃美金著〈台灣原住民族語能力認證考試之回顧與展望〉、陳...(4338936)

#85. 碩博士論文 - 台灣原住民百年文學地圖

《論田哲益「原住民神話大系：布農族神話與傳說」》, 台東大學：兒童文學所碩論. 李岱融, 2006, 《臺灣原住民族人類起源神話比較研究》, 台北市立教育大學：

#86. 新生醫護管理專科學校「2022年第八屆全國原住民族教育

一、徵稿範疇：以下子議題論文，歡迎相關領域的學者、專家與研究生報名參加。 (一)原住民族健康 ... (四)原住民族語言、教育、文學 ... (七)原住民傳統技藝與現代技藝.

#87. 原住民族土地權之探討—以花蓮太魯閣族為例

從來沒有想過現在要再來寫這一本有關原住民族土地議題的碩士論文。當時，我 ... 理解並介紹現代社會生活的知識與規範、發展原住民族的現代教育，相信原住民.

#88. 發展原住民族教育五年中程計畫（105 年至109 年）

論文 實施要點」。 （4） 推動「原住民族委員會培育原住民社會工作專業人力獎勵. 要點」。 （5） 原民會與教育部共同編印「原住民族教育情報誌（原教界）」.

#89. 從專班到學院： 原住民教育在義守大學的推動經驗

本校位於原住民族群與人口數眾多的南部高雄，認為從原住民教育著手是協助部落重建文化再生最好的途徑。 依據行政院原住民族委員會在100年「原住民就業調查」資料顯示，有 ...

#90. 教務處最新公告

標題, 【公告】臺北市立大學教育學系與臺東大學原住民教育及研究發展中心共同舉辦「2021多元族群教育與師資培育國際學術研討會：臺灣、美國夏威夷與紐 ...

#91. 鼓勵新住民子女發揮特殊才能110學年度共97名獲移民署獎勵金

另外，她也做好生涯規劃，努力探本溯「原」，進入大學後，要拜訪其他原住民的部落，從中探討哪些特色是自身部落沒有的，並從各個原住民部落的偏鄉教育 ...

#92. 原民文化融入教學，陪伴孩子尋訪文化的記憶 - 親子天下

臺東，擁有最純淨山海的地方，也是原住民比例最高的縣市。原住民教育一直都是臺東致力的重點，除了依照原住民族教育法設立原住民族資源中心， ...

#93. 讓愛轉動聖約翰科大x德明科大前進烏來忠治部落服務

愛轉動」夏令營，透過在地文化的探討議題、品格教育、性平教育、創意拓印、射箭、桌遊、理財課程及原住民舞蹈與傳統編織課程，增加原住民學童對多元 ...

#94. 1091_R3FR000028A - 數位學習M園區

英文名稱: Research Topics II ; 授課目的： 著重於研究論文架構的形成與研究相關文獻及材料與方法部分的初步撰寫，透過課程，引導學生完成研究架構並釐清相關文獻與 ...

#95. 關曉榮- 维基百科，自由的百科全书

關曉榮（1949年9月7日－）是一位台灣紀實攝影師，致力於台灣原住民文化的文獻整理與保存。 ... 國立台北師範學院藝術與藝術教育研究所碩士論文(臺北市: 國立臺北師範學院).

#96. 北市教育局推出中小學暑期閱讀營7月25日開始報名 - 聯合報

台北市教育局今天表示，為了鼓勵北市國中小學生活用暑假時間提升閱讀 ... 等各式文體賞析與創作課程，融入海洋、原住民、科普、媒體識讀、生命教育等 ...

#97. 原住民族雲端科展嘉義縣國中小「熊」霸全國 - 蕃新聞

民和國中校長官志隆指出，由於縣府長期關心原住民科學教育，支持並鼓勵縣內原住民學生進行原住民族科學研究，促進科學知識和原住民耆老文化智慧整合， ...

#98. 反擊林智堅論文案中華大學校董李妍慧按鈴申告朱立倫 - 自由時報

李妍慧說，新竹市前市長林智堅的論文風波，這些人在沒有證據情形下，任意污衊 ... 前市長林智堅論文案延燒至今，讓全民震驚外也讓高等教育備受檢討。

#99. 性侵原住民兒童，施行「文化種族滅絕」 教宗方濟各：我謙卑 ...

換言之，這類學校不是教育機構，而是「兒童集中營」。 加拿大長老會與聖公會早已公開道歉，最可恥的幫凶天主教會呢？天主教會加拿大主教團（ ...

#100. 印度民主史首例女性原住民領袖慕爾穆當選總統| 國際 - 中央社

印度第16屆總統選舉今天完成計票，由女性部落領袖慕爾穆以壓倒性票數勝出，成為印度首位原住民部落出身的總統，以及印度第2位女性總統。慕爾穆將於25 ...