美國新冷戰策略的一個重點,是分離中國人民和中國共產黨。一向以分化敵人為戰略的共匪,也有被分化的一天,「以其人之道,還治其人之身」,了不起。
但這個新策略,也值得我們思考,「後共產黨」的台灣與中國關係。長長的中國歷史裡,紅星與鐮刀終究是過客,獨立的台灣面對中國,不能因為對共產黨的憎恨,而糢糊了焦點,連帶憎恨起中國人。在維持台灣獨立的同時,如何以正面的心態,以新國家人民的姿態,面對新中國的人民,是一個嚴肅的考驗。
我心中台灣在華語文化圈的地位,應如瑞士之於德語圈和法語圈的地位。日內瓦作為法國以外最重要的法語城市,不但庇護了離鄉的法國人,日內瓦還產生了盧梭這等思想家,在法國充滿影響力。而瑞士眾多的德語居民,提供了德國以外最重要的德語文化,也收留了愛因斯坦這樣的偉人。台灣的華人文化,代代相傳,不但沒有經歷文化大革命,反而在傳統裡加添了民國、日本及美國的色彩,魅力無窮,作為華語圈的瑞士,綽綽有餘。
如果你和我有一樣的想望,你也不應該把台灣新國族主義以血緣、血統來作為基礎。
我以前說過,台灣因為歷史的不幸,以少數人使用的中國官話,當成國語,因禍得福的有一個族群融合的良好基礎。這個主張,雖然被許多痛心台語被國民黨污衊的福佬攻擊,但我還是覺得沒錯。你想活在過去的感傷,而我覺得新台灣人要有遠見和樂觀。福佬話不能當台灣官話,不然你要置客家人和原住民於何處?國民黨也許是加害者,但客語族群和原住民也同是受害者。美國BLM的運動裡,許多機構面臨歷史的審判,和黑奴制扯上關係的機構,紛紛面臨更名的挑戰。紐澤西州立大學也是其中一個,Rutgers University,是以革命英雄Henry Rutgers命名,他雖然是慈善家,但擁有黑奴,在現在來看,大學以擁黑奴的人命名,變得不合時宜。但在一片倒風中,我最佩服校長Jonathan Holloway的講話。他是Rutgers兩百年來的第一個黑人校長,他說,
「我們不改名的原因是,這些名字所有的價值,遠超過某個人的過往存在。」
台灣的國語,早就超過國民黨在四九年後加諸在台灣人身上的殖民者語言。台灣的國語,不是國民黨的語言,是台灣民族在一九四九年後,共同融合北京官話、台語、客語,甚至是原住民文化所鑄造的新語言。北京和上海,腔調略異,但都說普通話,多數的人,辨不清楚。但台灣人在中國,一開口,就知道是台灣來的。台灣的國語,不是中國的普通話。
但台灣國族不該以血緣為基礎,還有一個重要原因。台灣國族的組成,一直在變動。現在台灣的學童,有十分之一,父母其中一人是新來的移民。你要再基於血緣作為國族認同的基礎,那是要分出一等公民和二等公民嗎?維繫台灣國族的共同情感,是這個異於中國之外,台灣專屬的華語文化。只要加入這個國家,擁抱這個文化,認同這個體制,都是台灣人。
現在因為抗中和親中的政治對抗,把台灣原先的藍綠對抗,演變為「台灣人」與「中國人」之爭,那是不幸的。莊祖宜最近被中、台兩邊的民族主義攻擊,相當奇怪。我認為莊祖宜其實就是新台灣人的代表,身為外省第二代,生長在台灣,又有特別在學問上,投入台灣本土文化的研究,她有十足的資格在這個民主新社會裡當台灣人的代表。她的言論,雖然沒有特別的政治色彩,不容於中國的民族主義,我可以了解,但不容於台灣的民族主義,我就不解,這就是「打共產黨」連中國人一起打,最後連外省第二代也要打的惡劣發展結果。我認為,這個趨勢是人為的,也就是可逆的,因為四九年渡台的新移民及後代,慢慢地會自然的去中國化,台灣的國族主義,不用特別對抗這個逐漸消失的意識型態。有識的政治人物,應該要趁美國立下的戰略,一起加入分化中國共產黨與中國人民的行列,因為這樣的政策,也會是和緩國內政爭的重要手段。
說實話,台灣人有健忘一般的大度,台灣人對認同台灣的外人,特別友好,都像姑爺一樣地對待。王丹、汪浩、富察,隨便舉就好幾個愛台文人,還不用說各式各樣在台灣遊覽的外國人,汪小菲如果把嘴巴閉上,台灣人也會接納他。我們真的可以做到華語圈的瑞士,不管是文化上,還是經濟、政治發展上,都可以。
最後,提醒想要留言謾罵的朋友,我現在封鎖人封得很爽利,千萬不要以身試法。
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過1,790的網紅李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道,也在其Youtube影片中提到,本集主題:「臺灣原住民的神話與傳說套書」鄒族:復仇的山豬 專訪: 孫大川(總策劃) 本書特色: 鄒族知多少? ‧玉山的鄒語發音為「八通關」,是天神居住聖地。 ‧知名的鄒族哲人、音樂家、文學家、教育家高一生,死於白色恐怖。 ‧美麗的湯蘭花、田麗、高慧君都是鄒族人 ‧世居阿里山,20多年...
原住民文化 消失 原因 在 粘拔的幸福碎碎念 Facebook 的最佳解答
美國新冷戰策略的一個重點,是分離中國人民和中國共產黨。一向以分化敵人為戰略的共匪,也有被分化的一天,「以其人之道,還治其人之身」,了不起。
但這個新策略,也值得我們思考,「後共產黨」的台灣與中國關係。長長的中國歷史裡,紅星與鐮刀終究是過客,獨立的台灣面對中國,不能因為對共產黨的憎恨,而糢糊了焦點,連帶憎恨起中國人。在維持台灣獨立的同時,如何以正面的心態,以新國家人民的姿態,面對新中國的人民,是一個嚴肅的考驗。
我心中台灣在華語文化圈的地位,應如瑞士之於德語圈和法語圈的地位。日內瓦作為法國以外最重要的法語城市,不但庇護了離鄉的法國人,日內瓦還產生了盧梭這等思想家,在法國充滿影響力。而瑞士眾多的德語居民,提供了德國以外最重要的德語文化,也收留了愛因斯坦這樣的偉人。台灣的華人文化,代代相傳,不但沒有經歷文化大革命,反而在傳統裡加添了民國、日本及美國的色彩,魅力無窮,作為華語圈的瑞士,綽綽有餘。
如果你和我有一樣的想望,你也不應該把台灣新國族主義以血緣、血統來作為基礎。
我以前說過,台灣因為歷史的不幸,以少數人使用的中國官話,當成國語,因禍得福的有一個族群融合的良好基礎。這個主張,雖然被許多痛心台語被國民黨污衊的福佬攻擊,但我還是覺得沒錯。你想活在過去的感傷,而我覺得新台灣人要有遠見和樂觀。福佬話不能當台灣官話,不然你要置客家人和原住民於何處?國民黨也許是加害者,但客語族群和原住民也同是受害者。美國BLM的運動裡,許多機構面臨歷史的審判,和黑奴制扯上關係的機構,紛紛面臨更名的挑戰。紐澤西州立大學也是其中一個,Rutgers University,是以革命英雄Henry Rutgers命名,他雖然是慈善家,但擁有黑奴,在現在來看,大學以擁黑奴的人命名,變得不合時宜。但在一片倒風中,我最佩服校長Jonathan Holloway的講話。他是Rutgers兩百年來的第一個黑人校長,他說,
「我們不改名的原因是,這些名字所有的價值,遠超過某個人的過往存在。」
台灣的國語,早就超過國民黨在四九年後加諸在台灣人身上的殖民者語言。台灣的國語,不是國民黨的語言,是台灣民族在一九四九年後,共同融合北京官話、台語、客語,甚至是原住民文化所鑄造的新語言。北京和上海,腔調略異,但都說普通話,多數的人,辨不清楚。但台灣人在中國,一開口,就知道是台灣來的。台灣的國語,不是中國的普通話。
但台灣國族不該以血緣為基礎,還有一個重要原因。台灣國族的組成,一直在變動。現在台灣的學童,有十分之一,父母其中一人是新來的移民。你要再基於血緣作為國族認同的基礎,那是要分出一等公民和二等公民嗎?維繫台灣國族的共同情感,是這個異於中國之外,台灣專屬的華語文化。只要加入這個國家,擁抱這個文化,認同這個體制,都是台灣人。
現在因為抗中和親中的政治對抗,把台灣原先的藍綠對抗,演變為「台灣人」與「中國人」之爭,那是不幸的。莊祖宜最近被中、台兩邊的民族主義攻擊,相當奇怪。我認為莊祖宜其實就是新台灣人的代表,身為外省第二代,生長在台灣,又有特別在學問上,投入台灣本土文化的研究,她有十足的資格在這個民主新社會裡當台灣人的代表。她的言論,雖然沒有特別的政治色彩,不容於中國的民族主義,我可以了解,但不容於台灣的民族主義,我就不解,這就是「打共產黨」連中國人一起打,最後連外省第二代也要打的惡劣發展結果。我認為,這個趨勢是人為的,也就是可逆的,因為四九年渡台的新移民及後代,慢慢地會自然的去中國化,台灣的國族主義,不用特別對抗這個逐漸消失的意識型態。有識的政治人物,應該要趁美國立下的戰略,一起加入分化中國共產黨與中國人民的行列,因為這樣的政策,也會是和緩國內政爭的重要手段。
說實話,台灣人有健忘一般的大度,台灣人對認同台灣的外人,特別友好,都像姑爺一樣地對待。王丹、汪浩、富察,隨便舉就好幾個愛台文人,還不用說各式各樣在台灣遊覽的外國人,汪小菲如果把嘴巴閉上,台灣人也會接納他。我們真的可以做到華語圈的瑞士,不管是文化上,還是經濟、政治發展上,都可以。
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但這個新策略,也值得我們思考,「後共產黨」的台灣與中國關係。長長的中國歷史裡,紅星與鐮刀終究是過客,獨立的台灣面對中國,不能因為對共產黨的憎恨,而糢糊了焦點,連帶憎恨起中國人。在維持台灣獨立的同時,如何以正面的心態,以新國家人民的姿態,面對新中國的人民,是一個嚴肅的考驗。
我心中台灣在華語文化圈的地位,應如瑞士之於德語圈和法語圈的地位。日內瓦作為法國以外最重要的法語城市,不但庇護了離鄉的法國人,日內瓦還產生了盧梭這等思想家,在法國充滿影響力。而瑞士眾多的德語居民,提供了德國以外最重要的德語文化,也收留了愛因斯坦這樣的偉人。台灣的華人文化,代代相傳,不但沒有經歷文化大革命,反而在傳統裡加添了民國、日本及美國的色彩,魅力無窮,作為華語圈的瑞士,綽綽有餘。
如果你和我有一樣的想望,你也不應該把台灣新國族主義以血緣、血統來作為基礎。
我以前說過,台灣因為歷史的不幸,以少數人使用的中國官話,當成國語,因禍得福的有一個族群融合的良好基礎。這個主張,雖然被許多痛心台語被國民黨污衊的福佬攻擊,但我還是覺得沒錯。你想活在過去的感傷,而我覺得新台灣人要有遠見和樂觀。福佬話不能當台灣官話,不然你要置客家人和原住民於何處?國民黨也許是加害者,但客語族群和原住民也同是受害者。美國BLM的運動裡,許多機構面臨歷史的審判,和黑奴制扯上關係的機構,紛紛面臨更名的挑戰。紐澤西州立大學也是其中一個,Rutgers University,是以革命英雄Henry Rutgers命名,他雖然是慈善家,但擁有黑奴,在現在來看,大學以擁黑奴的人命名,變得不合時宜。但在一片倒風中,我最佩服校長Jonathan Holloway的講話。他是Rutgers兩百年來的第一個黑人校長,他說,
「我們不改名的原因是,這些名字所有的價值,遠超過某個人的過往存在。」
台灣的國語,早就超過國民黨在四九年後加諸在台灣人身上的殖民者語言。台灣的國語,不是國民黨的語言,是台灣民族在一九四九年後,共同融合北京官話、台語、客語,甚至是原住民文化所鑄造的新語言。北京和上海,腔調略異,但都說普通話,多數的人,辨不清楚。但台灣人在中國,一開口,就知道是台灣來的。台灣的國語,不是中國的普通話。
但台灣國族不該以血緣為基礎,還有一個重要原因。台灣國族的組成,一直在變動。現在台灣的學童,有十分之一,父母其中一人是新來的移民。你要再基於血緣作為國族認同的基礎,那是要分出一等公民和二等公民嗎?維繫台灣國族的共同情感,是這個異於中國之外,台灣專屬的華語文化。只要加入這個國家,擁抱這個文化,認同這個體制,都是台灣人。
現在因為抗中和親中的政治對抗,把台灣原先的藍綠對抗,演變為「台灣人」與「中國人」之爭,那是不幸的。莊祖宜最近被中、台兩邊的民族主義攻擊,相當奇怪。我認為莊祖宜其實就是新台灣人的代表,身為外省第二代,生長在台灣,又有特別在學問上,投入台灣本土文化的研究,她有十足的資格在這個民主新社會裡當台灣人的代表。她的言論,雖然沒有特別的政治色彩,不容於中國的民族主義,我可以了解,但不容於台灣的民族主義,我就不解,這就是「打共產黨」連中國人一起打,最後連外省第二代也要打的惡劣發展結果。我認為,這個趨勢是人為的,也就是可逆的,因為四九年渡台的新移民及後代,慢慢地會自然的去中國化,台灣的國族主義,不用特別對抗這個逐漸消失的意識型態。有識的政治人物,應該要趁美國立下的戰略,一起加入分化中國共產黨與中國人民的行列,因為這樣的政策,也會是和緩國內政爭的重要手段。
說實話,台灣人有健忘一般的大度,台灣人對認同台灣的外人,特別友好,都像姑爺一樣地對待。王丹、汪浩、富察,隨便舉就好幾個愛台文人,還不用說各式各樣在台灣遊覽的外國人,汪小菲如果把嘴巴閉上,台灣人也會接納他。我們真的可以做到華語圈的瑞士,不管是文化上,還是經濟、政治發展上,都可以。
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本集主題:「臺灣原住民的神話與傳說套書」鄒族:復仇的山豬
專訪: 孫大川(總策劃)
本書特色:
鄒族知多少?
‧玉山的鄒語發音為「八通關」,是天神居住聖地。
‧知名的鄒族哲人、音樂家、文學家、教育家高一生,死於白色恐怖。
‧美麗的湯蘭花、田麗、高慧君都是鄒族人
‧世居阿里山,20多年來成功復育達娜伊谷溪生態
‧父系社會,親屬組織清楚分為家族、世系與氏族三層次
‧善終者兩手抱膝蹲踞坐葬於屋內近親寢室的地下
鄒族神話與傳說
1.折箭之約:鄒族人口稀少原因之一
歷經洪水大難不死的鄒族人,分成兩路(其中馬雅族往日本)發展,並折斷弓箭約定來日相見。現在的鄒族老人,看到容貌和體格都酷似的日本人,不禁想起帶著箭離去的馬雅族人…
2.復仇的山豬:鄒族人口稀少原因之二
喜歡鄒族美麗女子的山豬首領,幻化成英俊男子追求,卻遭情人的哥哥射死,引來山豬群滅村報復,造成鄒族人數銳減。因外出而逃過一劫的族人,以燒山方式報仇,從此,山豬的數量也大量減少了。
3.被遺忘的祭典:消失中的小社休史吉
之一:大社和小社獵人從特富野大社出發打獵,往往無法當天往返而必須住在來吉的狩獵屋,後來家人慢慢遷移過來,形成了小社。
之二:「荷美雅雅」節慶住在小社的族人每年定期一起回到大社歡聚,凝聚族人情誼,稱為荷美雅雅。
之三:「休史吉」節慶:住在大社的族人每年定期前往小社會見親屬,稱為休史吉,但已因疏於延續而漸被族人所遺忘。
總策劃:孫大川
監察院副院長、台灣大學台灣文學研究所兼任副教授、政治大學台灣文學研究所兼任副教授、《山海文化》雜誌創辦人;卑南族