#畫重點
「你不是要對抗既有的社群，是要進入、滲透，從內部裂解這個結構，讓他們發現新的狀況並不會有多大的影響，就策略上來說就是要採取階段性切香腸的方式，讓反對同運的團體，一個個裂解到對立，花十年以上的時間，把這些團體一個個拉過來。
例如，提某一種專法，看來相當退步，但剛好介於國語跟台語教會，一邊可以接受，另一邊無法接受的狀況，讓他們在價值觀對立中裂解，花十年的時間產生矛盾，各自形成新的解釋與政策。
到那時候，再進一步，此時你已經有一堆盟友了，再去裂解上次不肯接受的陣營，使其更加縮小。再過十年，也許就小到沒人理會了。
我也不想再去批評什麼，各位自己沉澱下來後去思考，當你面對要改造整個社會階級的重大工程，影響傳統價值甚鉅的時候，你採取哪種策略來達到目標？你的階段性盟友是誰，不能妥協的敵人是誰，數量多寡的評估？」
趁大家還記得，來講一下學理點的東西，為何台灣碰進步政策，要很小心，甚至有些不能碰？稍微花一點篇幅，儘量簡化點說。
從原始的狀態來說，當人類的社會處在很扁平的狀態，大家工作技能差不多，轉換也簡單。但當社會複雜化，分工型態出現，就不可能有一個人當鐵匠又當木匠同時兼任裁縫，然後每一項都做的超完美。所以，社群的出現，彼此之間都有需求，這是必然的。
這被統稱社群主義的概念，本質上是很保守的，因為求取的是社群的生存，在既有的技能很突出是好事，太過跳躍的發明則不見得有利。這說到底就是社會能夠支撐的資源就是那麼多，必須有優先順序的考量。
這要等到進入工業時代，大家才發現因為工廠出現，原本隸屬於他階級的個體，都被裂解成社會一顆顆原子，在都市中求生，從而失去了原本的連結。白話一點就是，從農村到都市，移工的社群從鄉里家族，轉化為勞工階級的共同想象，而這種想像是很浮的，並沒有家人親友那麼具體。
也就因為這種原子化的過程，在都市中產生了大量不需要依靠傳統社群就能生存的人。這是工業化後的副作用，原本建築在互相交換技能生存的原始社會，進化成依靠市場運作的金錢社會。你跟其他人的連結，可以很單純地用金錢衡量，不需要在乎他們的看法，他們也與你無關，這種程度會隨著你個人的知識與教育程度提高而更高。
簡單說，就是你有更多更高的技能，在市場體制下生存可以完全不依靠社群。在這種背景下，出現了我們現在看到，許多新興左派的各種運動，這些運動的特點，都是在裂解既有的社群結構。
裂解沒有別的意思，純粹是表達一種狀態。優劣很難說，因為要社會發展快速，個人主義是必要的，不然冒險精神跟進步發展不會出現。所以，世界上進步政策容易推動的，幾乎都是高度工業化的社會，而且市場運作良好。
意即，個人的原子化對整個社會傷害沒那麼大，反倒有益而且多數人不在乎。這些人會超越原有的鄰里跟家族結構，跨越都市甚至國界，形成另一種建築在知識、教育、文化上的新階級。
階級原本主要就建構在血統與職業上，傳統農業跟工業社群就是附著在這些結構上，新的階級建立在文化上，只剩下較明顯的職業因素，血統幾乎不重要了。在這種情況下，你去推進步政策阻力會很小。
所以，台灣到底適不適合，關鍵在兩項。
一個是平均收入、教育水準、工業化與都市化程度，這會決定客觀上的條件。
另一個是既有社群的階級結構，是以哪一種為主體，血統還是職業還是宗教信仰，形成你裂解既有結構的阻力。
推行我們現在稱之為進步的政策，尤其是同運，這個完全是建立在都市中產階級的思考上，要強行裂解既有的階級架構，如果台灣現在所有的社群都很小，或是依靠血統跟信仰的程度很低，你硬幹當然成功率很高。
但顯然，我們都知道事實不是這樣，所以最穩健的方法，就是保守主義的漸進式變化，逐年取得一定的進展。
你不是要對抗既有的社群，是要進入、滲透，從內部裂解這個結構，讓他們發現新的狀況並不會有多大的影響，就策略上來說就是要採取階段性切香腸的方式，讓反對同運的團體，一個個裂解到對立，花十年以上的時間，把這些團體一個個拉過來。
例如，提某一種專法，看來相當退步，但剛好介於國語跟台語教會，一邊可以接受，另一邊無法接受的狀況，讓他們在價值觀對立中裂解，花十年的時間產生矛盾，各自形成新的解釋與政策。
到那時候，再進一步，此時你已經有一堆盟友了，再去裂解上次不肯接受的陣營，使其更加縮小。再過十年，也許就小到沒人理會了。
我也不想再去批評什麼，各位自己沉澱下來後去思考，當你面對要改造整個社會階級的重大工程，影響傳統價值甚鉅的時候，你採取哪種策略來達到目標？你的階段性盟友是誰，不能妥協的敵人是誰，數量多寡的評估？
萬歲衝鋒可以寫詩歌讓後人敬佩，僅此而已
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