#我的朝聖之路
因為2021年7月25日的聖雅各伯節剛好碰上星期日,因此今年是「聖雅各伯年 Año Santo Jacobeo / Ano Santo Xacobeo」 ,也是熱愛朝聖之路的人會特地選擇來走的一年。然而碰上疫情,不知此刻走朝聖之路的人是否很多?
去年我跟兩位台灣好友一起走了法國之路的最後一段,有很多美好的回憶,但都一直只把它放在手機裡而沒整理出來。原本今年也要趁著聖雅各伯年再去走一段,但計畫永遠趕不上變化,先被擱淺了。我想:「雖然無法成行,但我總能把去年的感受重新回味寫下來吧?」它不算是分享,畢竟我只走了五天,可就是給自己一份回憶記事,感謝那五天。
【2020年九月朝聖之路/法國之路 Sarria - Santiago de Compostela 段】行前記事
2020年七月的某一天,同住在西班牙的台灣好友問:「我想去走一段朝聖之路,要不要一起去?」 考慮了幾天,我同意了,然後開始一連串的自我訓練和準備行前物品。
為什麼要去走朝聖之路?這個問題好多人問過我,連我家人也是。
其實,沒有理由,真的沒有理由。既不是為了宗教因素,也不是為了什麼自我成長。沒有,真的什麼都沒有,就是想去走一段在心裡想了十多年的路,算是實現一個願望罷了。
決定走這段路後,我開始在住家附近的山區自我簡易訓練:
1⃣️ 肩上行李4-5公斤背著走(嗯,因為還有後續的加利西亞旅遊,所以沒把所有的家當都背在身上,有選購行李轉運服務)
2⃣️ 配合到時要穿的運動鞋與厚襪子
3⃣️ 練習用登山杖(超級不順)
4⃣️ 維持時速五公里上下
5⃣️ 每次平均走約兩個半小時的時間,13公里左右的路程,爬升海拔250-300公尺左右。
6⃣️ 練走兩天休息一天,讓肌肉好好休息,並加強核心運動。
雖然很多人說走最後一段的法國之路不需要太多的體力,但我以前真的沒什麼運動的好習慣,所以覺得還是自我訓練一陣子比較好。
我那時候的想法很簡單,只要把「毅力」跟「腳力」練起來,才不會拖累身旁的好友。
然後我想到17歲那年的一件事。
那時候我連什麼是「大縱走」都不懂,就糊裡糊塗跟同窗怡靜和阿㜏參加了救國團的「草石溪大縱走」。你知道那是什麼嗎?如果你知道,我會很後悔當初怎麼沒先問過你再去報名!😄
現在想起來,那幾天依舊是我的惡夢。我永遠都是那個走在隊伍最後的一個,還邊走邊唸同學怎麼不先打聽清楚這是什麼樣的活動就倉促報了名?我們每天除了走、還是走,我走到累死了,誇張地覺得那是末日;而晚上一扎營,貼心的營隊就推出煽情的營火晚會,唱唱《那魯灣》、唱唱《秋意上心頭》。我確信「假文青」從那個時代早就開始了。
活動的最後一天,那段爬往溪頭的好漢坡,讓我幾乎爬到生不如死。我發誓再也不參加救國團的任何活動了。我當時真的對自己這樣說。
結果,誰知道⋯⋯隔年自己竟然經過訓練,成為救國團帶隊的一員。人生,就是如此難以預測,就像我二十多年前幫家人準備西班牙的旅行資料但自己沒跟去,結果幾年後直接搬到西班牙來定居了。
你永遠不會知道自己的下一步是什麼,但你一定要走好當下的那一步。
想想年輕時的自己,再看看此刻的自己,我單純想去走朝聖之路,想陪著好友們並肩同行。我跟自己說:「大不了走不動時,就叫車載我,然後讓大家笑我沒關係。」可我還是想去走。
我把它當做是2020年疫情低迷下給自己的一份人生禮物。汗繼續流、衣繼續濕,我就是要靠自己的毅力,完成這個一段128公里的朝聖之路。
~ 待 續 ~
後記:後來因為疫情的關係,2021和2022都將會是「聖雅各伯年 Año Santo Jacobeo 」 El Año Jacobeo 2021 se amplía hasta 2022.
** 圖片來源:consejojacobeox21.es
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去溪頭要帶什麼 在 偽學術 Facebook 的精選貼文
【認真聽】#妖怪的誕生與妖怪學 | 日本的妖怪系譜 | 井上圓了、柳田國男、小松和彥、河合隼雄這些妖怪學者們 // 李長潔👹👺👻
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妖怪,在當代日本流行文化中,有著非常豐富的表現,像是《妖怪手錶》、《鬼太郎》、《鬼滅之刃》等,散見動畫、電影、漫畫、電玩諸多不同的媒介文本中。對於日本大眾而言,妖怪不僅恐怖,有時候更是可愛又迷人的反派角色。那到底妖怪是甚麼?跟鬼與幽靈有甚麼不同?還有專門防範瘟疫的妖怪?
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剛好最近應 #曉劇場 的 #鐘伯淵 的邀請,與知名妖怪畫家/作家 #角斯,一起在宜蘭大學進行線上講座,漫談「#妖怪文化與創作」。我系統性地整理了一下「妖怪學的系譜」,就順勢將講座的內容做了整理,分享給大家。
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📌 #今天的內容有:
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▶ 妖怪文化與創作
▶ 我想要看到鬼
▶ 妖怪幽靈的起源與區別
▶ 什麼是百鬼夜行
▶ 妖怪學的誕生與系譜
▶ 妖怪博士—井上圓了
▶ 民俗學大咖—柳田國男
▶ 妖怪研究大師—小松和彥
▶ 傳說中的心靈解析—河合隼雄
▶ 防護傳染病的妖怪
▶ 當代台灣的妖怪復興運動
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📣 #Firstory 聽這裡:https://open.firstory.me/story/ckpi4iq8er97a08905t3dfzo4
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📣 #KKbox 聽這裡:https://podcast.kkbox.com/episode/KnwheK-Gr11ZYd6OLW
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📣 #Spotify 聽這裡:https://open.spotify.com/episode/4Xu5k2MuYVPMp8s5SDR4nK?si=oYl7WuVRSv-Sp2VV14WMww&utm_source=copy-link
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📣 #Apple 聽這裡:https://reurl.cc/W3kldk
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///// 完整論述 ////
日本自古就有大量關於妖怪的傳說,像是土佐光信的「百鬼夜行繪卷」、鳥山石燕的「畫圖百鬼夜行」,後來還有柳田國男民俗學、小泉八雲的怪談文學、水木茂的妖怪漫畫。妖怪對於日本人的精神生活影響深遠,相關文化的淵源流長、系譜龐大。
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▓ #鬼妖怪與幽靈的區別
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首先,我們先來區分一下「鬼」、「妖怪」與「幽靈」,雖然他們都是會令我們害怕的東西,但在不同文化的解釋上,有著不同的發展脈絡。在中國的脈絡裡,妖指稱著「異常」的現象,怪則比較複雜,包含「異常現象」與「異常事物」。(廖翊如,2018)
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我們以日本文化為範疇,對妖怪的想像起自於繩文時代的萬靈想像,世界萬物都具有某種神異,以其作為解釋自然的邏輯。進入到平安時期,妖怪的概念開始快速發展,明確地《續日本書紀》裡寫到,龜寶八年(777年)時皇宮中妖怪頻傳。江戶時期,「お化け」、「百鬼夜行」等相關的詞彙,開始頻繁地使用,透過風俗畫卷、說書、物語等形構與流傳,鬼、妖怪、幽靈成為人人口耳相傳的重要故事主題。
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當然,怪異事物的光譜遼闊,我們做一個普遍上日文中的分類說明。傳統中的おん(後來搭配漢字的「鬼」),指稱「隱」的事物,說的是各種被集體排斥、感到害怕的事物,其包含被作為鬼的人,和想像中的鬼,兩者會互相影響,例如怨靈菅原道真。後來鬼的形象越趨明顯,指的是「酒吞童子」、「桃太郎故事」裡的那種長角的妖怪(青鬼、赤鬼),在神社寺廟裡有許多祭典都圍繞著「鬼」這個角色,有著濃厚的佛教傳播色彩,而牛角虎皮的形象,則來自中國風水上鬼門的概念(北東=丑寅)。因此,鬼可以說是一種「惡」的綜合,有時候甚至是「盜匪」的借代。
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妖怪(ようかい),則是泛指奇怪的現象或物,像是河童、天狗、傘怪等。原本較無描繪型態,後來,從室町時代開始,像是土佐光信的《百鬼夜行繪卷》,開始以畫卷做出各種妖怪型態的描寫,如枇杷、傘、魚等。土佐光信將原本就存在的妖怪想像,首次進行視覺化,也奠定了日後江戶時期大眾對「百鬼夜行」的娛樂興趣。
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而幽靈(幽霊)就是台灣文化中的「鬼」,指的是人的魂魄的延伸。幽靈的概念,可以追溯到《古事記》裡黃泉的故事(大家應該知道吧),平安時代也有影響國家政治史的三大怨靈—「菅原道真」、「崇德天皇」、「平將門」。室町時代後開始有許多以「幽靈」為主題的能劇與歌舞伎,後來就出現很多大家孰知的《四谷怪談》、《皿屋敷》、《牡丹燈籠》三大女鬼故事,而幽靈的形象(小雪)也在畫家圓山應舉的水墨畫中奠定(加治屋健司,2011)。
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江戶時代以降,這些妖魔鬼怪的故事成為日本社會文化中重要的成分,直到今天,我們總也能在大眾文化的許多地方,遇見它們,像是各地的吉祥物不就正是某種地方文化妖怪化(具體化、現象化)的實現。
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好啦~以上我們是以一個概論的形式來討論「妖怪」,接下來,便以日本學術界對「妖怪」的論述,來做一個系譜性的研究。
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▓ #虛怪與實怪的妖怪哲學
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若要說第一位將「妖怪」作為研究對象的學者,就是井上圓了。生於1858年的井上圓了,做為一名哲學家、佛學家,怎麼會去研究妖怪呢?還被號稱為「妖怪博士」。圓了研究妖怪的目的,在於探討「人心的近代化」(人心の近代化),希望透過分析妖怪的存在,來去破除日本傳統中陳舊的迷信。這裡的「妖怪」指涉一種「學術用語」,指稱各種非合理正常的事物與精神(三浦宏文,2017)。
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1887年井上圓了出版《妖怪玄談》。明治時代初期,有許多強調「不思議」的社會現象,像是「狐狗狸降靈術」(こっくりさん)(類似碟仙的占卜巫術)、「鬼門」等,讓井上認為應該要「除魅」與「近代化」。井上將妖怪當作一種現象,並且區分出「虛怪」、「實怪」,虛怪是人為的妖怪現象,又分成主觀與客觀上看錯的「誤怪」,與意圖製造出來的「偽怪」。(甲田烈,2014)
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而真正從自然真實派生出來的實怪,則分成對自然現象進行有限解釋的「仮怪」(假怪),像是用鬼的肆虐來解釋瘟疫的傳播,和統攝萬物現象運作的「真怪」,例如「太極」、「真如」等。從井上圓了「妖怪哲學」來看,我們必須要拂除假怪,關照真怪,使事物合理,便是讓市井常民的生活更加明亮。(井上円了,2001)
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▓ #江馬務的妖怪變化史
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再過渡到大正時期,歷史學者江馬務則將「妖怪」的主題,聚焦在視覺文化上,這些不可見的妖怪,是如何在歷史的過程中,被化成具體的形象。江馬務的《日本妖怪變化史》(1923),透過風俗畫來解讀妖怪形象的變化,對妖怪、幽靈、鬼做了細緻的分類,例如區分出人、植物、動物、物品、無法解釋的現象等怪異類型。江馬務與井上圓了有所不同,他並不認為妖怪是一種現象,而是將其作為古代社會的真實:既然古代人相信有妖怪,那研究妖怪就等於研究古代風俗民情。也就是從客觀的社會變化,對照人類對妖怪的主觀想像;透過妖怪的形象變化,來理解常民文化的面貌,尤其是造型化、視覺化後的妖怪。
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▓ #柳田國男的妖怪民俗學
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1936年,第一位使用田野調查方式對民俗進行考察的學者—柳田國男,出版了專論妖怪的《妖怪談議》。柳田國男基本上是拒絕井上圓了的「除魅」論,並承接江馬務對妖怪民俗的興趣,進行大量的妖怪故事蒐集。《妖怪談議》等著作的重要貢獻就是,採集了全日本的妖怪故事,並分析其種類與分布;區分出妖怪與幽靈的差別(基本上兩者是對立的);最後,柳田國男將妖怪的出現看作是神靈信仰的衰退。雖然將妖怪看作是神靈信仰的衰退被受批評,但這樣的觀點直接影響了後來的當代妖怪學大師小松和彥。(小松和彦,2001)
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除了《妖怪談議》外,柳田國男還整理與撰寫了《幽靈思想的變遷》、《狸與鬼神學》、《巫女考》、《遠野物語》等。這樣對故事的蒐集,是柳田國男的民俗學基礎,他認為「有形文化」、「語言藝術」、「心意現象」,是了解民俗的三條路徑。其中「心意現象」(或說精神世界),是把握文化架構的終極目標。所以研究妖怪,就是了解日本人恐懼感的原初形式,也是那些沒有被外來文化所影響的深層部分。
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▓ #當代妖怪學大師小松和彥
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如果提到妖怪研究,必定無法迴避文化人類學家小松和彥。承接著柳田國男的妖怪民俗學、妖怪口述文學、妖怪宗教學,國際日本文化研究中心的小松和彥,更進一步以結構主義、符號學的社會科學觀點與方法,對所蒐集的故事傳說與繪卷進行分析。小松的結構主義方法強調,「妖怪」現象不僅是物件和事物的總和,這些物件和事物背後都另有涵義,研究妖怪就是研究人心人性、研究社會狀況。小松和彥是一個高產量的研究者,《憑靈信仰論》(1994)、《異人論》(1995)、《惡靈論》(1997)、《神明的精神史》(1997)、《妖怪學新考》(1998)《怪異的民俗學》(共8卷)(2002、2001)、《京都魔界案內》(2002)、《異界與日本人》(1998)等,還有一堆沒寫上。
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在小松和彥的研究下,所謂的「妖怪學」正式成為一種研究領域,或研究取徑,他的《妖怪學新考》(1998)融合前人之大成(像是柳田國男對文化心靈的追尋,或是谷川健一《魔之譜系》中妖怪(敗者)支配人類(勝者)的政治想像)。他開展了透過妖怪來理解人類社會結構、精神歷史與內心狀態之間關係的方法論。小松和彥主要以「妖怪概念」作為分析社會的架構,其領域有「妖怪現象」、「妖怪存在」、「被造型化的妖怪」。
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妖怪現象是指某種不可思議現象解釋的超自然假設,這是一種感官上、情感的恐懼現象;妖怪存在則是指未成為祭祀對象的妖怪現象,無法被解釋的現象在江戶時代轉化為存在;造型化的妖怪指涉被形象化的妖怪存在,在室町時代、江戶時代大量被生產與再生產出多元的妖怪視覺化樣貌。而「超自然」的現象解釋,變成為修補日常與超常之間斷裂的論述話語。
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對我而言,妖怪是一個上層概念,其與神、人形成一個動態的關聯,也解釋世界的圖式。這個圖式明顯地揚棄柳田國男的「神靈衰退說」,將妖怪提升到與神明平等的超自然位置。
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並且妖怪是出現於非日常的「異界」,而這種地理上的實質異界(邊緣地帶),混合在村落、鄉鎮、都市三類的「社會生活」中,如此一來將異常與日常縫補起來,更加能理解日本人的文化心靈。
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小松和彥的《京都魔界案內》是我的啟蒙。想到幾年前在日本書店看見小松和彥監修的《京都魔界案內》雜誌版,真的是眼界大開,原來可以用妖怪鬼魅的故事與空間,去詮釋整個京都的歷史、地理、社會、文化、政治、經濟等面向,還可以拿來當作旅遊手冊,增添遊歷的趣味。
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▓ #諏訪春雄的幽靈論
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近世文學家、藝能史研究者諏訪春雄,也對這些妖魔鬼怪非常有興趣,著名的研究主題是「蛇」,他詳析了中國、日本的「白蛇」故事。在《日本の幽霊》(1988)一書中,諏訪春雄也區分了妖怪與幽靈,他認為,幽靈是人類的延伸,是祖靈信仰的產物,通常出現在「他界」,相較而言,諏訪春雄認為幽靈形象與故事是較為嶄新,且幽靈通常是純真而容易相信他人的人,即使受到欺負也不知道怎麼反擊,這樣「一心一意」的人,最後就成為幽靈。妖怪則是一種生物,是泛靈論的產物,通常出現在「異界」。他界指的是與人間平行、對稱的「死後的世界」,而異界就是「無序、恐怖、反常的世界」。
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▓ #河合隼雄的怪奇精神分析詮釋學
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從河合隼雄的榮格學派精神分析角度來看,「異界」正是無意識的領域,是非日常、例外、內在、感性、混沌的,因此,他非常重視異界中的日本傳說,其詮釋著日本人的文化心靈結構。在讀河合隼雄之後,非常深刻地體悟,所謂的心靈,就是文化,一種不可言喻的內外統合意義世界。像是「浦島太郎」、「鶴妻」等,都反映了日本人精神世界的個體化面貌。(河合隼雄,1982、1994;千野美和子,2009)
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我們以在疫情中爆紅的妖怪—アマビエ為例,在社群媒體爆紅的這隻妖怪,就反映了大眾社會的不安情感,以及期待療癒與未來(預言)的心靈撫慰。
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▓ #妖怪研究的當代觀點
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總結而言,妖怪自古就存在,進入到明治時代之後,學者們將妖怪與人類心靈做了一個整合地理解,更在這樣的基礎上,展開民俗學的研究取徑。我們要說妖怪是什麼呢?綜合來說,它們有著「有形のもの」(the tangible)與「無形のもの」(the intangible)的存在方式,甚至,也可能是一種「有形と無形のあいだ」(between tangible and intangible)的存在方式,而各種妖怪鬼魅存在,正是社會文化的本身具現。(廣田龍平,2014)
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當代的妖怪研究,在80年代後加速地興起,無疑是一種日本人對日本傳統文化消失的「鄉愁」。1990-2000年的妖怪鬼魅流行文化與文本的興起,無疑的,也是某種對日本文化的自我審視與在生產。不過從狐狸、天狗類型的妖怪逐漸消失在現代都市中,與大量增加的人系幽靈出沒,可以見到人對自然敬畏的遠離,對現代生活人間關係的疑慮,更反映了個人主義化的趨勢,人人以自己的認知結構來劃分「異界」,於是,恐怖的事物更加地個人化,而非顯現為傳統集體性的鄉野傳說。不過別擔心,妖怪的活力還是充裕滿載,小松和彥說:「只要人類存在,妖怪就不會消失」,「研究妖怪,就是研究人」。
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▓ #台灣的妖怪再生產與消費
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近年來,日本的妖怪不斷在大眾/次文化場域推陳出新,從充滿萌元素的動漫至詭譎的推理小說,再到妖怪的周邊商品,這股妖怪旋風也吹至台灣,掀起一陣「模仿」熱潮,從溪頭妖怪村、臺中經貿夜市以妖怪作為經營特色方針,都可以看出妖怪符碼的挪用。
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然而,台灣妖怪的出現不僅僅可以視作商業流行符碼操作,更應該深思臺灣文化中對妖怪的刪除與找回,探索背後的文化脈絡與焦慮。妖怪是一個地方的人們,利用他們有限的知識與想像力,去理解生活周遭的環境之後所產生的心理投射與文化創作(廖翊如,2018)。無論是系譜性、系統性地去回顧、整理台灣的妖怪田野,引出資料中妖怪的形象,或是更進一步去創作出新的鬼魅妖怪,像是《還願》這樣的遊戲作品,或近期興起的妖怪文藝。都是對人們日常生活的重新賦給意義,增加大眾文化的趣味與厚度,更可成為對社會的描述、紀錄、探索與批判。
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📒#參考文獻
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20. 河合隼雄. (1982). 昔話と日本人の心. 岩波書店.
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#也太長
#謝謝大家聽我囉唆
去溪頭要帶什麼 在 Facebook 的最佳解答
舞台,不容許你有任何一點自我懷疑
#誰與爭鋒 #幕後寫稿記
這週賽事是我人生目前為止,最慘烈的一次舞台表現,事後老戰友 KJ說 傳來超對症下藥,讓我又想哭又想笑的一段話,內容是一位韓星在韓綜上的分享:
「在越大的舞台失誤,反而越能在DNA留下記憶,知道以後怎麼做才能更好。」
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是呀!走過後想想,雖然這次跌得痛,但也狠狠地領悟了許多。那,這次舞台在我DNA留下的記憶是什麼?
那就是...「舞台,不容許你有任何一點自我懷疑。」
錄影的那陣子,自己的生活狀態,處於一個能聽見好多聲音的迷霧裡,覺得每個聲音都有其道理,盡其所能地想滿足,卻沒有好好面對自己,問問自己哪個聲音是該堅持的、是想堅持、是最適合自己的。
一邊懷疑著這樣做對嗎? 還是應該那樣做更好?
一邊說服著自己我做得到,又一邊不相信自己能做的好。
一邊逼迫自己先前進再說,又一邊茫然的不知道該怎麼跨穩步伐。
就這樣,不穩定到極致的內心狀態,一下就被舞台看穿,血淋淋的戳破,呈現出了不穩定到極致的表現。
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那下次該怎麼做才能更好呢?
我想,那就是...未來在面對越大的挑戰,越要清楚自己的初衷和樣貌,清楚自己該堅持的選擇,然後打從心底的相信自己想相信的所有。
唯有你自己先相信了自己,旁人的相信才能在你身上發揮加乘作用,你所面對的挑戰才能有能量和機會回應你。
也許,這樣的相信無法保證你會戰勝,但絕對能讓你不因自我懷疑而事後懊悔,穩定的發揮出你當下能力所及的所有。
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最後,言歸正傳,這次的比賽主題是城市行銷,我所要行銷的城市是新竹市,在賽前準備中,我也特地走訪了一次新竹,體驗到了新竹新舊交融,溫故而知新的魅力。
文中的照片是新竹市的幾處美景。下方為劉宥彤老師熬夜耐心指導下的精彩演說原文,真的感謝老師。
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「減法思惟」的美麗都市-新竹市
大家好,我是劉千嫚,今天我想跟大家介紹一座以「減法思考」規劃,脫胎換骨的城市,那就是新竹市。我原本以為新竹就只有科學園區,就是面板,半導體和高科技,但在去過之後我發現,新竹的驕傲已不再只有護國神山,而是用「減法思考」找回了「人和自然間的和諧關係」,所以如果你想想在”一天之內”,體驗人文與自然融合的輕旅行,我向你推薦新竹市。
環抱新竹市的母親之河是頭前溪,頭前溪左岸有綿延10公里的綠色廊帶,這裹有親水的自行車道,有球場、有滑板公園,還有北台灣最大的海濱溼地,大家可以帶孩子來這裹觀察生態,全家一起看夕陽,迎著風騎自行車,或是漫步在新竹左岸。到了南寮漁港會接上17公里的海岸線,由溪入海,沿途有招潮蟹聚集地,海水退潮時「萬蟹奔騰」的景觀非常特別。
台灣四面環海,但過去卻沒有美麗的港口,減法思考的南寮漁港整建,最重要的是清埋淤積,恢復港口功能,不再用消波塊阻擋大家親近海岸,而是用石塊拼接了像魚鱗狀的階梯,被稱為魚鱗天梯。在南寮漁港附近是國際風箏賽場,五彩繽紛的風箏在藍天白雲的襯托下,令人心曠神怡。
回到市中心,從新竹火車站就可以延著新竹護城河往下走,新竹市是北台灣最早被建立的城市,在二十分鐘的步行距離內,擁有全台密度最高的古蹟聚落,可以看見清朝,民國時期及日治時代的建築。護城河沿途公園綠蔭,樹蔭下到處都找得到椅子坐,水中還有藝術作品,一條簡單的河為城市帶來了漂亮和感動,減法思惟是懂得重新活用文化資產,帶來新的生命力,而不是到處興建無用的蚊子館。
來到新竹市,也別忘了來看看全台灣最友善動物的動物園,新竹動物園不以珍奇異獸為號召,而是為動物建造類似他們棲息地的家,沒有高牆,沒有層層柵欄,這也是一種減法思惟,而這種近距離的接觸也會讓你覺很療癒。
新竹市擁有全台灣最年輕的人口結構,是一座活力城市,也擁有最進步的「減法思惟」,減法不是不建設,而是找回人與自然-水乳交融的生活方式,找回關於水,關於生態,關於歷史等環境和人們生活的關係,你只需要用一天來體驗新竹市,或許,你會一輩子想待在新竹市。
完全脫稿演出的演說連結:https://www.youtube.com/watch?v=703L6LBja2g&t=8s
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這次的鹿谷和興營地的露營之旅,我們就特地帶了兩種不同產地的魚獲,要來做一個比拼,先來介紹一下東西軍的代表是誰呢?
東軍的代表:洄遊吧Fish Bar---當季現捕野生漁獲
西軍的代表:永安漁會---養殖石斑魚
到底是東軍比較強還是西軍比較厲害呢!今天你選哪一個?
『迷音:不好意思,助理是老人了,有看過這個梗的一定跟助理年紀差不多XD』🤣
總而言之,這次我們就是要來測試看看到底是哪種好吃,最後到底誰會贏呢?
不管到時誰會贏的這項比賽的冠軍,我們還是幫大家爭取到了福利喔!
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拍攝器材:
相機-SONY a6400、Insta360、GOPRO6、IPhone11
鏡頭-SONY 16-50mm
麥克風-RODE VMICRO全向性機頂麥克風
穩定器:DJI RONIN-SC
空拍機:DJI Mini2
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MUSIC:
Song: AERØHEAD - Leaving
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Video Link: https://youtu.be/bOQpCjA7-6E
Song: LiQWYD - Happier
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露營美食東西岸新鮮海魚大比拼|大哥也是會煮飯的|乾爹來了之雄獅嚴選【葳葳愛旅遊】
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分段重點
00:00 開場介紹
00:53 武界壩奪命野營,神秘秘境?
10:28 水壩異常開啟 還原當時情況?
14:45 告示牌警告還進去,法律責任怎麼看?
19:07 國外對戶外活動的規範多嚴格?
23:55 國賠問題牽扯甚廣?
29:42 挪威教育鼓勵什麼 值得省思?
32:05 去溪谷遊玩如何察覺危險?
35:35 瘋狗浪的形成可以預測?
39:10 海灘附近玩竟也藏危機?
43:05 看到「齊頭水」快逃啊!
44:24 尋朋友大體遇什麼靈異巧合?
49:15 夢禮老公的樣貌,竟然跟屍體一樣?
50:40 腳陷入泥流如何自救?
52:48 瘋戶外活動要注意什麼危險?
57:04 小島浮潛為何遊不回來?
1:01:38 夜潛為何突然跟不上其他人?
1:02:47 潛水迷路,怎麼自救?
1:05:28 綠島潛水兩天後在蘇澳?
1:07:05 秘境探險為何被罵帶錯泡麵?
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從台中到南投怎麼玩?教大家最方便的方法去溪頭跟妖怪村!我們是搭台灣好行來回,不過因為熱門景區人潮較多,要特別注意末幾班車的發車時間。進溪頭森林遊樂區前可以到旁邊的妖怪村吃點東西,準備一下補給再進去,園區內有必走的空中走廊,還可以賞鳥、看巨石、吸收芬多精,快來跟木容去探險吧!
上集👉嘉義我來了!檜木車廂真香~開箱阿里山林鐵隱藏路線► https://youtu.be/9ffw_EbgYSI
特別感謝 Howard
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個人能力有限,若有朋友能幫忙校正字幕會非常感謝喔🧡
【本次行程】
從台中搭台灣好行前往溪頭>妖怪村>溪頭森林遊樂區
【精選影片】
疫情過後,最想去的旅遊地點? https://youtu.be/O7tqj5W-2-Q
環遊臺灣-文康車環島GO! https://youtu.be/rAu_RHAYdxI
菲律賓馬尼拉狂歡Santo Niño Festival! https://youtu.be/DO8KYfma7qo
帶家人西湖一日遊!杭州必看! https://youtu.be/sjZxkMzP4n4
帶家人出遊的十個秘訣-大陸篇 https://youtu.be/fHzSbd8jV9Y
搭船去嘉興-掉到大運河的男人成就達成! https://youtu.be/mZK6ZyVDekA
北京故宮尋找延禧宮 https://youtu.be/m3lyE7KtRL8
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南京vlog-雪中看陵墓是什麼體驗? https://youtu.be/TqVWeRL_aGM
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