近年來各種參與式的藝術創作與策展行動,不僅使得我們將關注的焦點從產出成品的本身移往作品共創過程的設計與思考,也讓我們思考藝術創作者與策展人對於自身角色與合作對象權力關係的反思與實踐策略。我們來透過 典藏 ARTouch.com 龔卓軍老師這篇文章的梳理,從藝術家陳豪毅在舊名麻荖漏的台東成功進行的「Malacecay阿美傳統家屋構築」計畫發展脈絡,看到藝術家生命經歷與地方生活交織的深刻意涵。
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其實,許多當代的繪畫、雕塑、公共藝術、社會參與藝術的直擊人心,可能並不是因為它們的「創作論述」撼動人心,而是因為它們以嶄新的形式,敲打到觀眾的感性內核與生命黯黑之處。藝術家陳豪毅(Akac Orat)在今年暑假蓋好的那幢沒有創作論述的家屋,就是這樣的一個例子。
...陳豪毅的創作路徑,或許因為位於成功鎮和平國小老師和當代原民的身分,使得他在畢業後展開了非常不同的創作與策展路徑。從2014年開始,卑南族與阿美族混血的陳豪毅,已經以「沒有作品的藝術」這樣的跨教育理念,來創製國小藝文實驗課程,並且把三民國小和平分校百分之七十以上是海岸阿美血統的小朋友視為創作的藝術家,參與在這樣的實驗課程裡。譬如「宇宙課程」,就是把東海岸最常見的星空、八大行星、外星人,甚至是隕石、星座與隕石坑問題,都轉化為陶作、裝置與讓學生「學習如何提問與創作」的起點。他引導學生拍攝介紹八大行星的影片、挖隕石坑、露天坑燒隕石,同時透過蒐集柴燒木材的勞動過程,讓這一連串的創作行動,打開學生探索各種身體能力與材質對應變化的過程。最後,在畢業典禮的那一天,「和平呼叫宇宙星」計畫引導下的整個典禮,小朋友們播放這些自創影片,以及最重要的是也播放一百多部NG的探索片段,讓持續一天一夜的坑燒隕石過程和歌唱,成為學生身體記憶與材質探索的成果。「在這個過程裡面,我們用玩樂的方式學習,讓小朋友們快樂探索,讓他們的身體去記憶。原住民跟一般的漢人不一樣,他們是用身體去感受,他必須要流汗、跑來跑去,他們喜歡把自己的指甲弄得很髒。」(註3)包括藝術家陳豪毅本人,雖然過去學習的是陶藝,但這也是他第一次進行野地的坑燒法。因此,即便是對老師的角色而言,也需要「學習如何去學習」(learning to learn),這正是人類學家Tim Ingold所謂的「探究的藝術」(Art of Inquirying)。(註4)」
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陳豪毅在2011年畢業後回台東,開始在成功鎮上的和平國小服務,直至2018年辭職離開。這個期間,除了他開發出來的「宇宙課程」之外,手做築造計畫是他非常重視的教學手法。他引導小朋友蓋煙燻櫃、蝸牛室、樹屋、瞭望台、軌道車,讓學生在學校養蝸牛,爬上動手蓋的兩米高的瞭望台去瞭望。這些建築創作行動,一定會有採集材料的過程,去附近坡地採竹子,到海邊去採漂流木,「帶他們做時,反饋很好,小朋友可以很清楚地認知他們在做什麼,這種學習比閱讀書本好很多,而且有很多好玩的時刻。譬如撿漂流木時,我會讓小朋友坐在漂流木上,然後開車一路把漂流木拖上岸來。小朋友超開心的,會不時拉著我說:『老師再來再來,再去揀木頭。』燒隕石時,叫小朋友去撿木頭,平時沒有被注意的材料得到了他們充分的關注。蝸牛室建成之後,他們養出來的蝸牛超多的,而且從家裡一直帶來。」.
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陳豪毅回憶起他剛到和平國小時,就受命做過一次傳統屋建造的完整記錄工作。於是,他開始更密集地找老人家探問房屋方位、柱子尺寸、空間規畫、材料採集等更為細節的問題。在細問之下,才發現麻荖漏部落其實有三間一百年以上的傳統屋,後來因為道路規畫的關係,一間在巷子深處,一間被包覆起來在樓房裡面。當然,這是傳統部落與家族不願提及、不想面對的一段歷史,因為信仰改宗而造成巨大的信念變遷,使得原本全部都是傳統屋的部落,目前也只剩下一些厲害的老人家,屬於陳豪毅的外公那一輩的老人家,曾經有看過造屋過程。但實際參與造屋又有完整記憶的,在部落裡幾乎已近完全絕跡。陳豪毅在調查過程中,直接去測量各種結構上的實體尺寸,看過這些隱藏在部落角落的三幢傳統屋之後,他不斷修正自己原本的設計圖,那張早先按照和平國小時的蓋屋記錄畫下來的設計圖,又開始了「圖表」的運動。
就此而言,有人或許會質疑本文作者:那麼今天任何一個建築師修復老屋或標下古蹟建築的修復標案,也可以算是當代藝術的創作行動嗎?對此,我可以提出的初步回應是:一位當代藝術與策展訓練背景的藝術家與策展人,可能沒有建築師執照,但正因為陳豪毅試圖建立的傳統屋,已經是一種瀕臨滅絕的築造過程與技巧,那麼,在幾乎超過半世紀已經沒有任何新建的海岸阿美家屋的斷裂建築史來看,是否我們可以透過具有當代藝術實踐背景的他的家屋創作,以人類學家詹姆斯.克里弗德(James Cilfford)的《復返:21世紀成為原住民》的當代觀點,看到一種嶄新的復返式、重新聯結歷史經驗式的家屋創作築造行動?」
(引用自:https://artouch.com/views/review/content-48356.html?fbclid=IwAR3DjUCR3l6bQ-P7fxAHcP6oZKD0n4l8xOuB1sci9EOCax1yOAD7so1xvHE)
同時也有2部Youtube影片,追蹤數超過1萬的網紅高雄市議員鳳山黃捷,也在其Youtube影片中提到,...
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▌2020 眼底好文 Top10 ▌第七名:#設計人類學反思學校設計
五月專題「#參與式設計」,#殷寶寧老師 分享阿里山達邦國小的重建案例。
除了深化地將原住民文化內涵融入建築造型、公共藝術、文化景觀外,達邦國小重建案的設計「...強調從孩子日常生活的視角,來觀看與理解他們的需求和空間經驗想像。...學校空間的細節要能滿足孩子們各種身體感官的認知與發展,教室裡的遊戲角、可以垂直移動、攀爬的空間變化、溫暖的木頭地板質感觸感、利於各向水平移動、駐足停留的廊道與角落。」「...透過校園建築空間實踐,回到以學習者為空間主體的營造。」
#以學習環境作為一種教學工具
#體驗學習環境就是學習的一部分
https://eyesonplace.net/2020/05/08/14136/
參與式 公共藝術 在 黃捷 高雄市議員 Facebook 的最佳貼文
#中央地方合力推動高雄社宅
#多點參與少點唱衰
社會住宅是近來倍受年輕人關注的議題。讓所有人都能獲得舒適合宜、有尊嚴的生活及居住品質,是中央與地方須通力合作的目標。高雄必須避免其他縣市推動社宅時的錯誤與教訓,並加緊腳步,打造宜居高雄,成為南方典範!
目前高雄已完成的社宅有750戶,成績還落後許多縣市。在議會質詢時,都市發展局報告中央將在高雄興建6,000戶社宅,而陳其邁 Chen Chi-Mai市長也承諾,市府將加碼到8800戶,其中有3處社宅會座落在我們鳳山,我會持續追蹤中央地方,盡快提出具體規劃。
除了追蹤進度,我在議會也持續把關高雄社宅品質。我理想的社會住宅,除了居住外,也應具備社福功能。以前金區大同社宅為例,具有24小時托育服務及C級巷弄長照站,提供長輩供餐與健康促進等活動,讓年輕人不用擔心育兒與長照問題;而無租期上限的「長青共住戶」也讓長輩及弱勢戶,不用擔心失去住所。
除此之外,我也曾提出「社宅參與式公共藝術計畫」建議,期望納入如「打造互動式木桌椅、新家藝術空間打理」等藝術參與,找回居住者對公共參與的價值感,及融入社會社群的能力。
如同小英總統所說,相較於其他先進國家,台灣社會住宅的比率過低。而高雄,更是還有許多有待努力之處,過去市府的社宅興建進度,甚至被社會住宅推動聯盟評比為「等無車」。
我會監督市長與市府加緊腳步,與中央緊密合作,讓高雄擺脫六都吊車尾,打造宜居高雄。
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參與式 公共藝術 在 陳儀君 Youtube 的最佳解答
2018第二屆【參與式預算.新店500萬】
(44案) 德安社區發展協會.車子路福安宮之佛心牆磚雕藝術
提案內容:
福安宮是德安社區車子路庄百姓信仰中心,供奉福德正神,已有百年以上歷史,信徒多且香火盛,是「安坑內五庄」最大的土地公廟。福安宮主委李木火先生一直致力於宮廟傳統文化之保存及環境景觀之藝術化,在地磚雕藝術家陳逢顯老師於下城里磚雕觀光巷的作品也備受推崇,因此若能請得陳老師將磚雕藝術發揮於福安宮,不但相得益彰,更讓人瞻仰而引發思古之情懷。故提案:
★於福安宮側身擋土牆,聘請陳逢顯老師以磚雕巧藝彰顯藝術主題「佛心牆」。
預期效益:
★提升安坑傳統宮廟的公共藝術性,豐富安坑之城市意象。
★以經典藝術作品,促進在地居民的光榮感,凝聚社區共體意識。
★結合傳統藝術,讓文化和觀光展現新機,提昇社區整體內在質感之美。
★透過磚雕藝術景觀的設立,讓更多人看見社區生活的美好,行銷安坑。
預算金額:
★材料購置:1750塊 * 200元/塊 = 350,000元
★工資:每單位70元,共3000單位(含設計費、泥水大小工、專業砌牆)
= 210,000元
總計約:56萬元,申請參與式預算補助:50萬元,其餘自籌。
提案人:
德安社區發展協會 趙順雄理事長
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