翻譯能夠為不同文化與語言帶來溝通與相互理解的可能性,不過隨著全球化在資訊流通的速度加快,有許多本來比較不容易在其他文化中看到的異文化飲食也逐漸變得常見。因此,有些菜餚的命名是帶有原生文化以及語言脈絡的邏輯,就會對翻譯成其他語言形成挑戰。一般來說,翻譯可以用白話的方式去描述這道菜餚的內容來協助消費者理解,不過,單獨描述食材或大概的處理方式,有時候沒有辦法表達出這道菜餚的精神或特殊脈絡。若是直接以這道菜餚的特色來進行翻譯,也有可能反而讓消費者摸不著頭緒。除此之外,對於自己文化中菜餚在其他文化的翻譯名稱,除了能夠標準化自身文化透過飲食的文化交流之外,或許也會涉及文化背後的國際政治角力?
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今年7月底,韓國文化體育觀光部宣布將Kimchi(舊譯韓國泡菜)的正式華文譯名訂為「辛奇」,雖然表面看來是終結了從去年11月起,因中國四川泡菜獲得國際標準化組職(ISO)認證,並聲稱韓國「泡菜宗主國」地位名存實亡而開始的「泡菜宗主國」之爭,但新聞一出,卻引發了另一波議論。
不只中國網友批評「管太多」,同樣使用華文的台灣,也出現不少表示不以為然的評論,就連韓國本土都出現反對聲浪,甚至在青瓦台公佈欄上發起請願,要求撤回這項措施。然而,隨著韓劇、防彈少年團(BTS)等韓流持續席捲全球,「Made in Korea」也逐漸成為一個品牌,比起單純的民族主義,這次的「辛奇」正名除了維護文化自主性,或許也將再次為全球化下的文化推廣,提供新的參考案例。
愚蠢的亡國政策」?韓食正名早有先例
「『김치』(Kimchi)是使用了上百年,讓我們引以為傲的固有名詞」、「中國人要怎麼翻譯我們的固有語是他們的問題!」
包含擔心Kimchi的韓文字「김치」就此消失、批評政府不應干涉他國翻譯、擔憂宣傳效果下降,以及造成其他外國人混亂等,請願文中洋洋灑灑列出六大項反對「辛奇」的理由,不只稱政府這樣的做法,是拋棄韓國人的自尊心,甚至還痛批這是「愚蠢的亡國政策」。直到9月1日請願結束,也累積獲得1萬2千多人響應。
追溯Kimchi被稱為「韓國泡菜」的起源,是因為華文中並沒有相應的名詞,因此借用概念類似的泡菜代稱,並加上「韓國/韓式」加以區別。
但姑且先不論「辛奇」的出現是否會反而導致「김치」的韓文用法消失,雖然在面對未知事物時,習慣上確實會先以當地有的名詞稱呼,不過事實上早在2014年,韓國就已經有為食物「正名」的先例。
「想要提升『韓式料理』的品牌價值?就必須統一名稱標示方法!」2011年正當韓流開始席捲東南亞,韓國文化廣播公司(MBC)就曾遠赴泰國曼谷採訪,點出當地韓式料理店翻譯不一的問題。以最基本的飯(밥)為例,有的店家是直接使用韓文發音寫成「Bab」,有的則會取意思寫成「Rice」。同時報導中也以當地日本餐廳作為對比,明明數量就是韓式餐廳的好幾倍,料理的翻譯名稱卻能夠完美地一致。兩年後,就在首爾外國觀光客人數超越巴黎,即將突破每年千萬人次之際,同樣的問題也再度被提出,只是主角換成了韓國國內的韓式料理店。
石鍋定食(돌솥 정식)被翻譯成「hot stone pot full」(很熱的石頭裝滿鍋子)、牛頭骨湯(곰탕)則變成「bear thong」(熊湯),看似在開玩笑的字詞,卻是當時外國觀光客在餐桌上最大的噩夢。
不只英文翻譯出包,日文翻譯也好不到哪去,除了醬油蟹變成「蟹の醤油ピックル」(螃蟹的醬油酸黃瓜),各種翻譯錯置的情況也屢屢出現,讓點餐彷彿成為一場「大冒險」。當記者詢問店家,卻發現對方只是直接委託招牌業者製作,10多年來都不知道上面的翻譯是錯的,而進一步追問招牌業者使用的翻譯方式,竟然是依賴最陽春的網路翻譯。
也就是在這樣的背景下,促成韓國國語院與文化體育觀光部,及農林畜產食品部(簡稱農食品部)合作,並在2014年發布了《主要韓食名稱羅馬字標記與翻譯標準事案》,針對200種著名的韓式料理,規定了標準的日文、華文與英文名稱。在這波名單中,被「正名」的不只有如今台灣人常見的拌飯(英文翻譯由Bibimbab、mixrice等統一為 Bibimbab)、冷麵、烤五花肉(過去也有人稱三枚肉)等,「紫菜飯卷」更是在此時與日本的「壽司」分道揚鑣。
有趣的是,這次引發議論的「辛奇」,因為製作過程與原本的翻譯「泡菜」不同,也曾經出現在2014年的正名名單中,但農食品部最後還是因為「無法在中國內產生影響力」而作罷。連帶的,像是「김치 볶음밥」、「김치전」等料理的華文翻譯,也定調為泡菜炒飯與泡菜煎餅。
然而,比起維護文化自主性,這次的「正名」實際上更接近於促進資訊流通的「書同文」政策,不只牽涉的語言較廣,對象也主要是韓國自家人。相較之下,2005年韓國首都由「漢城」正名為「首爾」,不論在對象或意義上都更接近這次的辛奇正名。
(以上引用網頁原文)
https://global.udn.com/global_vision/story/8664/5714937
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反對英文名詞 在 蕪菁雜誌 Facebook 的最讚貼文
一面「复必泰」的布條讓國民黨陷入了重重的公關危機。當然,這個危機是他們自找的,怪不了別人。不過我比較感興趣的是另一件事:為什麼台積電、鴻海與慈濟,這次都選擇與政府口徑一致,強調布條事件並非政治介入,而是純粹法務上的問題。
應該說,BNT疫苗購捐這整件事,台積電與鴻海這兩家台灣最具代表性的企業,以及慈濟這個最具代表性的宗教慈善組織,都配合蔡英文政府的領導。
這並非理所當然的事。三、四十歲以上,親身經歷過三次政黨輪替的朋友,應該都知道台灣的財經界與宗教界,其政治慣性都是偏藍的。
如果照著這個慣性邏輯去走,在這次BNT事件中,本來就藍的郭台銘應該要旗幟鮮明地站在民進黨政府的反對面,毫不客氣地從中提取個人的政治紅利。而台積電也必然會置身事外,不可能響應政府的號召出來管這件閒事。
但事實就是,台積電積極配合政府,做了超乎本份的努力。而郭台銘雖然偶爾跟府院唱唱對手戲,顯擺一下自己在兩岸之間的手腕,但實際作為上仍是以府院政策馬首是瞻。
在此先衷心感謝台積電、鴻海與慈濟的急公好義。但,我還是不免俗地在思考,為什麼他們選擇與台灣政府站在一起?
某一期的非主流歷史學家劉仲敬先生的訪談,提供了一個精闢的觀點。
如果時間拉早個二十年,來到阿扁執政的時代。當時國民黨的基本人設,其實是「不以在野黨自居」,而是把自己當做一個永久的執政黨看待。陳水扁只不過是個「暫時竊國」的民粹僭主,國民黨才能代表台灣的菁英階層,是唯一能扛起治國責任的政黨。
這不是國民黨在自嗨。當時社會上有很多人也是這樣想的。而且掌握經濟、學術、文化的中堅階層更是這麼想,也因此有所謂的「知識藍」、「經濟藍」這樣的說法:我們是有經濟頭腦、有文化、有教養的。民進黨是沒有錢、粗鄙無文的鄉民,就算暫時用民粹手段奪得了政權,負不了治理國家的重責大任。政權遲早還是要回到我們這些真正能管理國家的人手上。
但是也不過二十年的時間,這個刻板印象已經幾乎要一百八十度顛倒過來了。當初國民黨「知識藍」、「經濟藍」罵民進黨的話,現在幾乎都應驗到自己頭上了,而且還足尺加二。
不,拿現在的國民黨跟二十年前的民進黨相比,那簡直是XX比雞腿。
二十年前的民進黨,應該說是個想推動建國大業,但是志大才疏、力不從心的菜鳥執政黨。我們不能否認,當時的扁政府根本不足以駕馭深層政府(deep state),甚至也擺不平黨內的傾軋,照三餐爆發領導危機。但至少我們不會懷疑扁政府想搞好台灣這個國家的初衷。
但現在的國民黨,一言以蔽之就是個不負責任胡亂攻擊的反對黨。它的邏輯、政策與行為,已經支離滅裂,談不上任何的建設性,更遑論回到它過去的人設:「以執政菁英自居,隨時都可以取回政權,把國家治理得上軌道」
現在的國民黨的心態,更像是「得不到你就要毀掉你」的自暴自棄的破壞份子。反正破罐子破摔,只要能夠對民進黨報仇,哪怕引共產黨清兵入關,連同整個國家一起毀滅下去,他們也是無所謂的。
愈是這樣想,就離執政愈遠。
上面提到的,居於國家經濟、學術、文化的中堅地位,而政治慣性偏藍的一群人;那些曾經被稱為「知識藍」、「經濟藍」(也許他們自己也這麼看待自己)的人們,也不可能對國民黨這樣的倒行逆施無動於衷。
人的階級本能與政治慣性是很難一下子改變的。我身邊還是有很多這種「知識藍」、「經濟藍」,即使國民黨一爛到底,他們還是拉不下臉支持民進黨,有些成了韓粉,而更多是挺不下去只能故作中立姿態的。
但遲早他們會理解到,2021年的現在,民進黨才是那個能夠治國的政黨;繼續精神上跟隨國民黨,路只會愈走愈死。而且考慮到台灣在野黨的各種幼稚耍賴無能,恐怕在很長一段時間內,他們都必須接受民進黨的領導。
「他們盡管自認為是社會菁英,但是並不能夠承擔長期跟國家政策疏離所付出的代價。這樣做會讓他們喪失自身的階級地位,因此他們必須跟現在的民進黨合作。」
看到這裡,就不難理解,為什麼這次台積電、鴻海與慈濟都選擇配合蔡英文政府的領導。這不是蔡英文政府威脅他們就範,而是蔡英文政府已經牢牢地佔住了治國菁英的生態位。她穩健的執政表現,對比到國民黨與眾在野黨的幼稚無能,只要長了顆大腦的人,都知道要表態支持誰-無論是利益上、道義上還是理念路線上的支持。
「而蔡英文政府是符合統戰政權的所有定義的。所以,時間稍微長一點,不到一代人的時間,『知識藍』和『經濟藍』就要變成歷史名詞,不存在了。」
這裡非常耐人尋味的地方,是劉仲敬用「統戰」這個詞眼來形容蔡英文政府。這個詞眼的含義,比較像是:「蔡英文政府是一個溫和派的、花很多力氣在擴大社會支持基礎(而不是死守著基本支持者);以利誘之、以勢導之,讓加入其體系的人雨露均霑,而冥頑不靈者會遭到邊緣化的命運。」
我們做1450的,常常會為了蔡英文政府的過度溫和而感到不爽。但從另一個角度看,或許也正是蔡英文政權這種在治國上苦幹實幹、在政治上懷柔拉攏的特質,才能爭取到許多原本不是綠營的群眾與各階級領袖的支持。
這某種程度上也是民進黨轉型為執政黨,甚至可說是「很長一段時間裡的永久執政黨」,所必須付出的代價吧!現在這個民進黨也絕對不是沒有弱點的;尤其蔡英文「統戰政權」的特質,變成把很多當前應該壯士斷腕去解決的問題,例如認同問題,無限期地往後拖,這對台灣的長期發展將會是個巨大的隱憂。這又是一個值得長篇大論的議題了。
反對英文名詞 在 文茜的世界周報 Sisy's World News Facebook 的精選貼文
《梅克爾的童話故事》—文茜説世紀典範人物之二
她成長於童話般的森林小鎮。
那裡距離柏林開車約一個半小時,有著湖、運河、古老建築、綿延翠綠的森林與遼闊無邊的天空。
所有童話故事必備的佈景,都在她的故鄉。人們以為成長於德東地區的人,必然是孤寂拘謹或者不安的;但梅克爾回憶她的森林莊園成長史,「沒有陰影」。
柏林圍牆於一九六一年八月十三日築起,當時梅克爾才七歲;但梅克爾並未感覺自己的世界被分割。
她總是坐在學校廁所的馬桶上,偷聽收音機報導西德內閣誰當選誰上台的消息;在森林莊的家中,她們一家收看西德的一切,自小梅克爾即對西德歷任總理的名字倒背如流。童話故事的故鄉,使這個女孩習慣「慢慢且安靜的生活」,並「與生命和平相處」。
梅克爾成為「主導歐洲」的女人之後,人們急著尋求她「領導魅力」的答案。
自二〇〇五年出任總理至今,她度過了金融海嘯、歐債危機;當經濟崩潰沖倒世界多數執政黨時,梅克爾在上屆選舉時仍繼續高票連任,毫無對手。她成功的秘訣是什麼?
她看起來如此猶豫,如此盤算,一旦出手卻堅定立場,不因外界聲浪而動怒或動搖;她的人物圖像一向讓外界抓不住,說不準。
梅克爾和所有廿世紀我們熟悉的政治巨人如此不同,話語平淡,不以「勇者」自居,卻往往創造驚奇.... 她的政治有另一種想像,一種淡淡的香味,至今成謎。
她太不像傳統政治人物。
有的時候,我很想把丘吉爾從天上抓下來和梅克爾對話; 前者充滿熱情、勇氣、文采、智慧、滔滔不絕。丘吉爾留下了太多名言,而執政至今已經十六年的梅克爾,人們幾乎無法從她長達十六年的公開談話中摘錄一句,啟蒙人生。
二〇一四年,梅克爾代表歐洲巨人的角色在中國清華大學演講,學子們對她充滿期盼。一個德東出身的人物、物理學家,女性;跨越了層層圍牆,統治著世界文明的搖籃: 「歐洲」。 尤其那些穿著體面的歐洲貴族們,例如薩科奇、卡麥隆,無論衣著品味多麼「優雅」,在梅克爾媽媽有點肥胖臃腫的身軀前,都像一群毛毛躁躁的「足球男孩」。
清華大學的年輕人忍不住崇拜,等待著,等著她開口。結果除了德語發音的隔閡之外,她全無抑揚頓挫的口音,平淡的內容, 「可持續發展」「二〇一五議程」.... 提了二十多回,最終學子在梅媽媽平靜的演說中,一一沈入「搖籃曲」,一場「不可持續的昏迷」,半數學生半數時間睡著了。
或許在一個快速且庸俗的媒體年代,這樣的政治人物,才能生存。
你找不到一個標題,可以斷章取義她的話語。
她極少表態,語焉不詳;商業又醜陋的現代媒體文化,在她身上真榨不出太多好處。
於是研究梅克爾的書籍撰寫她的內容總是有若墜入迷宮,除了「猶豫、搖擺、小碎步」等形容詞之外,人們大概只能以討論她和普丁見面時「不喜歡他的狗」來吸引讀者的眼球。
翻閲梅克爾的成長過程,我注意到這個女孩自小「正向」的特質。即使在東德禁錮的年代,她也不覺得自己少了什麼。
是的,世界有一道圍牆擋住了前往柏林、巴黎、西方的路;但世界這麼大,另外半個地球已足夠一個森林莊長大的女孩探險。
當蘇聯控制德東,甚至派軍駐防她的故鄉時,梅克爾在這個蘇聯境外最大基地感受的不是「母親的心臟被入侵者插了一根刀柄」,她利用機會與穿著制服的駐防士兵練習俄語;而且感覺頗有「異國情調」。
梅克爾的俄語無懈可擊,這不只使她當上總理和普丁談話流暢無比(包括表達不喜歡普丁的狗),也使梅克爾獲得了「俄文最佳學生」的獎賞;小小年紀她被送到東德各地旅行,尤其「前進莫斯科」。
在莫斯科,她買了第一張披頭四的唱片;十年級左右,和朋友背著背包於中歐四處火車旅行。
才十五歲,她已去過布拉格、布達佩斯、保加利亞、以及黑海之濱巴圖米(Batumi)的海水浴場。即使對西方有所渴望,小梅克爾告訴自己:「倫敦大概和布達佩斯很相似吧!」
對於東德的威權控制,高中快畢業的梅克爾,有了第一次田園態度外的「放肆」,她找了一堆同學共同演一齣戲: 「莫三比克自由運動」,內容反抗外來葡萄牙佔領者(諷蘇聯),而且故意以「英文」高唱國際歌,接著朗誦詩句:人應該追求自己,「否則只是一條坐在圍牆(柏林圍牆)上的哈巴狗。」
她有技巧地「打著紅旗反紅旗」,但態度搞笑。這是小梅克爾政治上第一次的「表態」,方法:在政治敏感邊緣擦槍,但方式幽默。
她佯裝可愛,最終完成安全的叛逆任務。
閱讀梅克爾的一生仍然是有趣的,總可以在平凡中找到一點跳躍的煙火;好像在一望無盡的森林田園中,突然遇見了一匹色彩鮮豔的馬車。
例如她的本名叫Angela Kasner ;如今舉世聞名的Angela Merkel,梅克爾(Merkel)姓氏來自於她的第一次婚姻,丈夫烏里西·梅克爾(Ulieh Merkel)。
她很愛這個男人嗎?以致於第二次婚姻不改姓、一輩子也以「梅克爾」之名附身、名滿天下嗎?
事實答案是她第一次結婚時年僅廿三歲,烏里西是一位物理學家,倆人認識三年後結婚;結婚的理由非常務實,按照當地規定只有結婚才能分配住房。這一段婚姻四年後破裂,倆人形同陌路,Angela回憶她「幾乎在一夜之間,從倆人東柏林共有的房子搬出去」,留下震驚的烏里西。
這個看似「平穩」的女子,在處理個人婚姻事件時,可沒有許多人描述的「猶豫、搖擺、小碎步」。
她直接,她了當。而她離婚了卻不改姓,因為:許多資料需要重填,麻煩。
梅克爾這輩子最大的恩人是她的政治恩師柯爾,柯爾總理把她帶到了政治大位;但當柯爾後來陷入政治獻金醜聞時,向來「聽話」「安靜」「穩重」「小女孩」的梅克爾,居然向他發出了公開決裂信;並且以秘書長的身份從此一躍接任柯爾,當上基民黨黨主席。
這正是「梅氏」童話故事的特徵。
她看起來那麼乖巧,與俄羅斯士兵聊天,愉悅地學習俄語,遊歷莫斯科。但必要時,她會「咬人」。
她和東德許多開放的人有不同也相同,渴望西方價值,但很務實地多數時刻妥協於既有框架。
柏林圍牆倒塌前, 梅克爾惟一對西方的憧憬是:六十歲以後,盼到西方一遊;僅此而已。
但她的一生平凡中始終藏著特例,如一隻隱居於森林中的豹子,必要時跳起來捕捉獵物;平日則安於餵養,表現不強求,不掠奪。
而這正是她成功的方式。
這「平凡的例外」 ,使她的政治對手總是低估了她。
梅克爾把政治及人生看成如物理學般線性的過程,她常形容自己喜歡妥協勝於衝突,所以多數時刻沒有鮮明的個人色彩。
但總有例外,而且每次都是例外讓她得分。
例如處理敘利亞難民事件。
在此之前梅克爾的形象是不近人情的冷酷撙節女王;但當歐洲難民湧入時,她改變了過去德國二十世紀「屠殺者」的形象。德國正在崛起,過去的包袱從此卸下,她使用各種手段結盟,阻止德國種族主義另類選擇黨崛起,公開斥責他們無恥:然後,她留下一個新名片給廿一世紀的歐洲領導國:德國。
從此德國的代名詞是人道主義大國,在敘利亞危機時,德國共接納並安置了120萬難民。
這並非天真。
她深入思考德國國內穆斯林人口已佔4%,早有激進份子;於是她「例外」地放手一搏,決定開放近一百萬二十難民進入德國(佔約德國人口1%),他們可以合法接受教育,可以合法工作。
從此「梅克爾」及「德國」是人道主義的象徵,穆斯林的朋友,柏林總理辦公室中的梅克爾才是真正的現代「自由女神」。
她以物理線性的概念理解某些移民衝突仍會持續,但長期德國需要一個新的符號,一個溫暖的標籤;捨別一次大戰、二次大戰中侵略國的永久印記。
她更明白穆斯林激進主義形成的歷史背景,梅克爾相信遏阻激進極端主義的方法不是佔領、戰爭、或是空襲;而是在最關鍵時刻,對穆斯林表現出愛、同情與包容。
在國內,她聯合反對派,面對如此的困境。選後她慷慨地捐棄恩怨,與社會民主黨組成大聯合政府。
當她決定放手一搏,她看的是長遠的歷史。未來的德國,過去的德國。
地方選舉一輸,她先辭去黨主席,再表態不再尋求連任,化解當下排山倒百的壓力。
當她再次站到平凡的對面,「例外」那一邊.... 責罵她的聲音慢慢小了。
六年之後,難民不是危機,他們融入德國社會,提供人口紅利,補足工廠、服務業、基層勞動力不足。
她不戀棧權位,16年的總理生涯,她知道何時該總結?用什麼方法總結!
因此當2015年敍利亞難民危機導致德國民意分裂時,她不擔心政治後座力,她知道一旦勇於捨去權力,她會有足夠的線型時間與空間,證明接納廣大敘利亞等地難民,對德國是一件好事 。
六年過去了,梅克爾把歐洲及西方已疲倦但應接不暇的反恐、反穆斯林,改成正向的童話故事;最終不只讓德國在國際形象中得到「了不起」的掌聲,並為德國高齡社會注入新勞動力,尤其與穆斯林關係達到一種可能的和解平衡。
而大西洋另一端,美國正在棄守阿富汗。
於是,那隻看似平凡保守,卻偶爾例外勇敢、精明的豹子,田園中,再次躍起。
如今所有她曾創造的故事,已近尾聲⋯⋯留下六年前反對她、逼她下台的人開始恐懼:沒有梅克爾的德國,會是什麼?
梅克爾教了我一件事:或許成功的民主政治就該多一點點無聊。因為那代表細膩、耐心、妥協、寛容與堅持併存:沒有也不該有簡簡單單的吶喊口號。
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1 【supportive 同意支持的】— 形容詞
US is supportive of the recent announcement of a U.S. arms sale to Taiwan.
2 【Cameroon 喀麥隆】— 名詞Attackers have stormed a school in southwestern Cameroon.
3【flee 逃離】— 動詞
Venezuelan opposition figure has fled the country.
4 【ratification 正式簽署】— 名詞
A UN nuclear ban treaty has reached 50 ratifications.
*更正:podcast 唸成 rat”a” 了,是 rat”i”fication 喔
5 【ward off 避開;預防】— 動詞
Socialization could ward off dementia.
簡單複習:
1)supportive 同意支持的
2)Cameroon 喀麥隆
3)flee 逃離
4) ratification 正式簽署
5)ward off 避開;預防
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國民黨全代會最新的八點主張,有稱是「以中華民國憲法為根基」的「九二共識、一中各表」,但細讀其決議內容,就連這段文字也只是對其「執政時期」奉行「九二共識」的詮釋,那麼未來究竟還堅不堅持「九二共識」(或硬要加上「一中各表」)?看起來好像也已經把「九二共識」當作歷史名詞了!
張亞中教授批,如果大陸也來個「以中華人民共和國憲法為根基」的「九二共識」,台灣怎辦?事實上,那就是兩岸不再有任何共識,只剩對抗,等著開戰打完未結束的內戰了!
也許有人要辯解,國民黨為了選舉,也只能如此。但是,最後弄了個「以中華民國憲法為根基」的「九二共識、一中各表」,還強調「反對台灣獨立,也反對中共的『一國兩制』」,然後呢?綠媒照樣笑你還提「九二共識」,你們想討好的「年輕人」也不買單,因為很簡單的邏輯:如果反對「一國兩制」,那是要搞蔡英文的「兩國論」,還是你國民黨要去統大陸(要「一國一制」)?如果沒有要統,跟大陸不是「一國」,那又還喊「一中」幹嘛?再怎麼「各表」,如果仍是「一中」,難道不就是將來要統一嗎?
所以一切的關鍵,就在於國民黨只想「和平交流」,卻避談「和平統一」。就算你認為現在兩岸還不具備「和平統一」的條件,那終極目標是不是統?國民黨連這個也迴避,甚至還附和民進黨「住民自決」的論調,不是嗎?現在國民黨一堆青壯派議員說要放棄「九二共識」,理由就說是因為大陸先片面改變「九二共識」的定義,把「九二共識」說成是「兩岸同屬一個中國,共同謀求國家統一」。咦?既然兩岸在「一中」的代表權問題搞不定,那「九二共識」的內容,不就是至少承認同屬一中、共促統一?這完全是當年台灣海基會自己提出的表述版本,今天是國民黨從「要統」變「不統」,國民黨賴帳,竟然還倒過來指控大陸改變了?(大陸官方在涉及兩岸場域的講話,到今天都沒對「一中」的政治意涵說死,甚至還與馬英九以兩岸領導人的定位見面,人家可是遵守「九二共識」,擱置爭議,「一中不表」,等你台灣來政治談判。)
國民黨開口閉口「中華民國」,本質就和民進黨一樣,用「中華民國」作務實台獨、抗拒統一的遮羞布、擋箭牌。試問:今天如果不是中國人民解放軍「不放棄使用武力」,「中華民國」這四個「贅字」還能保留到現在?國民黨說要捍衛「中華民國」的「主權地位」,這個「主權地位」是蔡英文所述與中國切割、對立的「中華民國台灣」嗎?如果不是,那蔣萬安為何支持蔡英文的「四個必須」,國民黨對蔡英文這套「兩國論」也裝聾作啞?國民黨所謂「中華民國憲政秩序」(別忘了蔡英文也是這麼說),難道是「不統」嗎?如果要統,國民黨光說反對中共的「一國兩制」,那國民黨的統一方案呢?
洪秀柱呼喚「三民主義統一中國」、「反對共產極權主義」的「護憲保台決議文」,雖然也是過時不可行的老八股,但至少也說出了一套國民黨「統一」的主張,結果卻也在國民黨全代會上被全面封殺。新黨現在新領導班子想走的「新方向」,其實也就是類似洪秀柱這套兩蔣時代的政令教條。但所謂「三民主義統一中國」,台灣還有能力嗎?如果認為大陸也繼承了三民主義,那又何必強調呢?所謂兩岸制度不同,大陸已提出「一國兩制」相互尊重的解套,如果還要一方面「和平交流」,一方面又「反共」,那豈不是明明自己已在島內被「台獨」打趴,卻還要自不量力去撼動中國共產黨在大陸的執政地位,妄想改變中華人民共和國的憲政秩序,這真是國民黨(包括新黨如果真確定要「反共」的話)打算身體力行的理念,還是只是在島內自以為能幫助選舉的「口號」呢?
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【新黨、國民黨兩岸路線何處去?】
#新黨 #國民黨 #只要紅利不要統一
國民黨全代會最新的八點主張,有稱是「以中華民國憲法為根基」的「九二共識、一中各表」,旦細讀其決議文字,就連這段文字也只是對其「執政時期」奉行「九二共識」的詮釋,那麼未來究竟還堅不堅持「九二共識」(或硬要加上「一中各表」)?看起來好像也已經把「九二共識」當作歷史名詞了!
張亞中教授批,如果大陸也來個「以中華人民共和國憲法為根基」的「九二共識」,台灣怎辦?事實上,那就是兩岸不再有任何共識,只剩對抗,等著開戰打完未結束的內戰了!
也許有人要辯解,國民黨為了選舉,也只能如此。但是,最後弄了個「以中華民國憲法為根基」的「九二共識、一中各表」,還強調「反對台灣獨立,也反對中共的『一國兩制』」,然後呢?綠媒照樣笑你還提「九二共識」,你們想討好的「年輕人」也不買單,因為很簡單的邏輯:如果反對「一國兩制」,那是要搞蔡英文的「兩國論」,還是你國民黨要去統大陸(要「一國一制」)?如果沒有要統,跟大陸不是「一國」,那又還喊「一中」幹嘛?再怎麼「各表」,如果仍是「一中」,難道不就是將來要統一嗎?
所以一切的關鍵,就在於國民黨只想「和平交流」,卻避談「和平統一」。就算你認為現在兩岸還不具備「和平統一」的條件,那終極目標是不是統?國民黨連這個也迴避,甚至還附和民進黨「住民自決」的論調,不是嗎?現在國民黨一堆青壯派議員說要放棄「九二共識」,理由就說是因為大陸先片面改變「九二共識」的定義,把「九二共識」說成是「兩岸同屬一個中國,共同謀求國家統一」。咦?既然兩岸在「一中」的代表權問題搞不定,那「九二共識」的內容,不就是至少承認同屬一中、共促統一?這完全是當年台灣海基會自己提出的表述版本,今天是國民黨從「要統」變「不統」,國民黨賴帳,竟然還倒過來指控大陸改變了?
國民黨開口閉口「中華民國」,本質就和民進黨一樣,用「中華民國」作務實台獨、抗拒統一的遮羞布、擋箭牌。試問:今天如果不是中國人民解放軍「不放棄使用武力」,「中華民國」這四個「贅字」還能保留到現在?國民黨說要捍衛「中華民國」的「主權地位」,這個「主權地位」是蔡英文所述與中國切割、對立的「中華民國台灣」嗎?如果不是,那蔣萬安為何支持蔡英文的「四個必須」,國民黨對蔡英文這套「兩國論」也裝聾作啞?國民黨所謂「中華民國憲政秩序」(別忘了蔡英文也是這麼說),難道是「不統」嗎?如果要統,國民黨光說反對中共的「一國兩制」,那國民黨的統一方案呢?
洪秀柱呼喚「三民主義統一中國」、「反對共產極權主義」的「護憲保台決議文」,雖然也是過時不可行的老八股,但至少也說出了一套國民黨「統一」的主張,結果卻也在國民黨全代會上被全面封殺。新黨現在新領導班子想走的「新方向」,其實也就是類似洪秀柱這套兩蔣時代的政令教條。但所謂「三民主義統一中國」,台灣還有能力嗎?如果認為大陸也繼承了三民主義,那又何必強調呢?所謂兩岸制度不同,大陸已提出「一國兩制」相互尊重的解套,如果還要一方面「和平交流」,一方面又「反共」,那豈不是明明自己已在島內被「台獨」打趴,卻還要自不量力去撼動中國共產黨在大陸的執政地位,妄想改變中華人民共和國的憲政秩序,這真是國民黨打算身體力行的理念,還是只是在島內自以為能幫助選舉的「口號」呢?
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本書簡中版華東師範大學出版社2014年8月初版初刷《卷二》文句不通者甚多,
不得不尋原文(1997年版)對照,而又發現更多謬誤。遍尋不得勘誤表,偶見
伊達君閱畢分享文,且似已自有校注。遂試指誤譯之處如下(簡中譯文以正體
示,誤譯處以紅字,說明以灰字,改正以括弧表),本文先錄至第一部份,併
敬希其他讀者斧正:
綜述
p.6 ...波西米亞、西班牙(原文為波蘭)和匈牙利的斯拉夫國家開始出現。...
...這些地區似乎可以被恰當地稱為"拜占庭聯邦"...
原文為commonwealth陸多譯為聯邦
依原作者原籍應譯為"國協"為妥
...攻佔了波斯,將其他(以及什葉派,漏譯原文)突厥人從巴格達驅逐...
...1071年...奪取了半個安納托利亞地區。半個(應為一個)世紀的1176年,塞爾柱
p.7 ...突厥人在邁里奧賽費隆也遭受了一次決定性失敗。
(應譯為再次擊敗拜占庭人)
...中國對於日本和朝鮮的影響非常重要。
(應譯"是最為重要")
p.8 ...建立了強大的女真人國家"金"。(原文無"金")
...波斯陷落後,由一個蒙古大可汗統治。
(應譯為將由伊兒汗國所治)
...還擊潰了波蘭人、匈牙利人以及日耳曼人的軍隊(漏譯:於1241年的萊格尼察)...
p.9 ...中國:...擴張主義...唐帝國已延伸到了中亞地區。
...哈里發:它使唐帝國對北非和西班牙的影響宣告終結,...
(此句應為:自唐帝國終其影響之處,至北非與西班牙之大西洋岸)
...拜占庭帝國:...的東正教國家,也是一個官僚的世俗專制統治...
(原文句頭Orthodox and Christian用以形容帝國,探其本意
應譯為正統且基督教的官僚世俗專制統治(國家)。或可譯為
"正教、官僚、世俗、專制(之國)")
...歐洲西部...直到17世紀(原文為11世紀)才出現了具有持久性的政治體制...
[以上四段原文為同一段未分段,譯文分為四段]
p.10 ...莫斯科公國...俄羅斯民族國家的最初...即像拜占庭那樣君權高於教權的國家。
(原文為caesaropapist,相較於中世西歐,拜占庭表面確實如此。沙俄更是絕對君
權高於教會。然參究後文,原作應無認為拜占庭皇帝高於正教會,並再三說明幾次
皇帝與正教會的對抗最後甚至為覆滅之因其一。此應譯"政教合一"即可。本詞於書
中再三出現,是否皇權(或國家)真正高過教權,可由讀者依時依地自由心證。)
...在歐洲西部,封建政體只是最後的劇痛。
(原文in the last throes.應譯:處於最後的動盪)
第一部分
東歐與中東
第一章 公元1000年前後的拜占庭帝國
p.14 ...查士丁尼的侄子,一個目不識丁的士兵篡位者開啟了拜占庭的新紀元。
(此句應為:查士丁尼作為一文盲士兵篡位者(指查士丁一世)之侄開啟了...)
...除此之外,查士丁尼的工作則比較零碎。
(應為:查皇之功業終分崩離析)
p.15 ...安條克重新收復了克里特島和敘利亞。
(應為:安條克、克里特、敘利亞一同光復)
p.23 ...在拜占庭,君主就是和羅馬元首一樣的男性皇帝...
(應譯:在拜占庭,君主即希臘語之巴西琉斯(basileus),等同羅馬皇帝即拉丁語
之英白拉多(imperator)...)
...直到14世紀,他還是一個暴君...
(應譯:直至14世紀仍保有希臘語專制者(despotes)頭銜。並非暴君之意)
[以上原文以排比句式描述拜占庭皇帝希臘語(已英文化)頭銜並說明隱含之皇權]
...君士坦丁皇帝的貴冑曾寫道...
(原文emperor Constantine Porphyrogenitus 即君士坦丁七世。非其貴冑。
Porphyrogenitus為該帝之號意指正統紫衣出身)
[本句有註解③ 原譯:引用原文,第7頁。應譯為:同前註 iv.2, p.7。
前註即註②為引《劍橋中世紀史》iv.2, p.1]
p.27 ...邁克爾三世被他的一個同伴,出身卑微、兇殘且放縱的瓦西里殺死在臥榻之上...
(應譯:邁克爾三世因縱酒遭出身卑微之密友瓦西里刺於臥榻之上...本句原文並無
稱瓦西里兇殘,即使他弒君竄位。此處人名我國多譯為巴西爾一世弒米海爾三世)
p.28 ...皇帝通常被認為是所有重大政治決策的來源,事實上多數情況下他並不是。
(此段誤譯。應譯:實際上多數情況下他就是)
p.29 ...讓皇后狄奧法諾攝政,並指定約瑟夫‧布林佳斯繼續管理整個帝國。為了除掉約
瑟夫‧布林加斯,...
(此段有漏譯。應譯:...讓皇后迪奧法諾攝政,並指定約瑟夫‧布林佳斯繼續管理
整個帝國。狄奧法諾厭惡布林加斯,為了除掉他,...)
p.33 ...586(應為856)年他遇刺後...
p.35 ...這一職務是非正式的,只授予皇帝的心腹。許多大內侍能力超群,比如...唯一
的例外是邁克爾三世,他曾將這一職務授予其寵臣瓦西里。除此之外此一職務通常
為宦官們所專有。...
(此處文句不順。原文意為瓦西里非宦官為例外;而非貶稱瓦西里是能力超群之例外)
p.46 ...拜占庭帝國的軍隊...成功地守衛了它的邊界,只是在失去敘利亞、埃及、非洲、
意大利,以及西西里和克里特{一度失去}之後,它才在多瑙河一線屈從於斯拉夫人
p.47 和保加爾人。帝國的武裝力量還成功地守住了小亞細亞和...
(此段作者是批評之意。應譯:...拜占庭...軍隊...成功地...但那是在失去敘利亞
......以及在多瑙河一線屈從...帝國...只成功地守住小亞細亞和...)
...無論如何,這些新近才定居於拜占庭境內的民眾對宗教並不虔誠。...
(原文無此,"這些"恐讓讀者誤認為前句之虔誠士兵而有矛盾。
應譯:在任何情況,新近定居者並非那麼虔誠。)
p.49 ...拜占庭帝國的官僚..也存在著腐敗...法庭上關於玩忽職守的案例不勝枚舉。然而
到大約1000年前後,在世界其他地方通過一些法律來起訴政府官員也已經成為可能。
(此段作者是以反詰語氣讚美拜占庭官僚已經勝過穆斯林,更勝西歐,可與中國相比
,雖仍有不足。應譯:...雖然拜占庭...官僚...腐敗...不勝枚舉;然而在公元1000
年前後,世上還有何處可於正式指定之法庭控告政府官員?下文述說拜占庭如何能
民告官而中國尚不能如此。)
p.55 ...比如"沙皇"頭銜就是一個雙頭鷹設計。即便是菲洛修斯關於"兩個羅馬..."的思想
看上去似乎也同樣如此。...
(應譯:比如沙皇的頭銜、雙頭鷹的徽章、以及菲洛修斯...的思想。)
...拜占庭帝國的詞匯...它成功地說服了民眾的思想,並提供...獨裁統治長期...
(原文satisfied,或應譯滿足)
第二章 哈里發帝國{約公元900年}
p.58 ...稱它為一個"帝國"可謂恰如其分,因為它完全符合界定一種"政體"的兩個條件...
(應譯為"那種")
...儘管哈里發帝國是一種宮廷政治制度,但它卻與迄今為止的所有王國都迥然有別
,只有兩個古代猶太王國是一種例外。...
(此段英文句法,確難譯為中文。試譯:...儘管哈里發帝國做為一宮廷政體,卻與
迄今所有宮廷政體皆迥異,惟其中兩個古猶太王國卻又奇怪地例外。)
(本段之後有述如何與古猶太王國同又不同)
p.59 ..."卡哈爾型"{kabal-type}宗教。(原文為kahal-type)
p.60 ...猶太人通常稱上帝為"上帝,吾主"{Adonai Elobanu},或者說"吾父,吾王"...
(通常不僅稱) (主、我們的神) (Elohanu) (也稱)
...真主對穆罕默德的啟示...一樣不可改變。(此段改用楷體以示引文,然實為作者
原文,應改用明體)
p.61 ...信仰的表白"夏哈達"..."五大支柱"之首:信仰的證詞;第二是祈禱,即"撒拉特"
...第三是..."札卡特"...慈善目的的稅收;第四是...齋戒義務;最後一個是"朝覲"
(本段五大支柱我國譯"五功"。而前三採音譯,後二卻僅意譯。本皆有阿拉伯原文。)
p.62 ...猶太教和伊斯蘭教...都沒有設立任何專門的教會組織...
^(漏譯:神職人員及)
...因為神聖律法掌控了社會生活的各種方面,統治者除了捍衛宗教禮儀和實施宗教
法則之外,在其他問題上反而成了一個累贅。或者,唯一的合法政治統治者就一定
是能力超凡的統治者,因為他是上帝統治世間萬物的載體。這就意味著"國家高於教
會"。此外,還有至為關鍵的第三種方式。正如在古代猶太王國所發生的那樣,至高
無上的統治權威可被一分為二,統治者手中的部分權威可以被撤回。然而,在他自
己的統治權限內,無論統治者何等專制與武斷,他都可以繼續進行統治,他的臣民也
會容忍這種統治。...
(本段意欲說明伊斯蘭與猶太面臨相同的問題:神權對王權。參照卷一第五章。試
新譯:神聖律法既已主宰生活的所有方面,政治上的統治者也許除了僅存捍衛宗教
崇拜與執行上述律法之功能外,已為累贅。或者,倘反對前述結論之想法,則該唯一
合法正統之統治者必為神於現世之載體(原文:immediate vehicle of God on earth)
即蒙神恩之王(原文:a charismatic ruler.後文會再出現,其典型為穆罕默德)。這
暗示著政教合一(caesaropapism)。[譯註:本詞以名詞再度出現,同樣考慮原作之前
分析猶太王國之神權與君權,此處確為"國家高於教會"] 或者,關鍵的第三條路,正
如古猶太王國所示,至高權威可被一分為二,一部被完全從統治者身上剝奪[譯註:指
神與選民之約,王也要遵從此一權威;於哈里發國則為伊斯蘭教法],另一部則留予
統治者隨其所欲專制與獨裁,只要臣民能夠容忍。)[74頁同概念又重提一次,該段
譯文較佳。]
p.65 ...來自非洲礦山,以及教堂和宮廷的黃金大量湧入。
(應譯:從教堂與宮殿的寶庫中被沒收的黃金)
p.66 ...如前所述,拜占庭帝國自然傾向於繼續抵抗。至於歐洲,突襲騎兵仍處於...
(應譯:傾向維持守勢) (原文:feudal shock-cavalry
應可譯為:在封建歐洲,能進行衝鋒突擊的騎兵...)
...哈里發帝國...創造了一個新社會和一個新的"文明中心",...。"伊斯蘭文明是..
(原文:the creation of a new society and a new cultural oikumene.下一句頭接
'Islamic civilization is ...' 故此句應簡為:創造了一個新社會與一個新天下
即可。後文已以伊斯蘭文明來描述這個「新天下」
p.67 ...伊斯蘭教...締造了一個恢弘的文化世界;...
(同前,原文此用cultural oecumene. 同譯為天下即可
或前後皆譯文化世界為宜)
p.69 ...想要把宗教、政治、經濟和社會等方面分離開來將會非常困難,因為三者通常一
起出現。例如,卡爾馬特派可以被當作是篤信共產主義千禧年的伊斯瑪儀派狂熱信
徒,或者是反對城鎮居民的貝都因人,事實上它兩者兼有。...
(本段講教派衝突並以卡爾馬特派舉例,上下段為排比句式。應譯:欲分別何屬宗教
、何屬政治、何屬社經,困難重重;三者經常相互交纏。例如卡爾馬特派既為狂熱伊
斯瑪儀信徒,亦可是共產傾向的千禧年主義者,又係與城鎮居民對立之貝都因部族
──實際上它三者兼具。)
p.70 ...只有兩個國家{西班牙和伊朗}在公元9世紀民族主義觀念出現之前變成了民族國家
(原文為19世紀)
p.71 阿拔斯...把阿拉伯貴族排擠出了統治階層,並用"服務型貴族"代替了他們。
(原文nobility) (原文service aristocracy)
(考慮後文提到新的貴族階級是非世襲無土地的貴族,此處或可譯為:阿拔斯...排擠
了阿拉伯貴冑,並使公職新貴取而代之。)
p.74 哈里發帝國與羅馬、拜占庭、...歐洲...區分還在於它們的律法。在所有這些政治體
(應為"那些",指羅、拜、歐;下文續說那些國家律法)
制當中,君主們都要"遵從法律的約束"。此外,用來約束哈里發的法律也把公私活
(原文以拉丁文alligatus legibus) (原文he非指哈里發而指西方君主)
動區別開來,因為這些國家都具備了與"自然人"相對的"法人"概念,它們都允許民眾
通過各種機構,利用法庭公共權威提起訴訟或被控告。在法庭上,訴訟過程中的臣民
和君主一樣享有平等地位。 (原文拉丁法諺lis inter partes)
(本段寫西方君主受法約制並多用拉丁文以示與哈里發不同,譯文錯置主詞。重譯:
哈里發的帝國與羅馬、拜占庭、同期歐洲最後一個重要不同之處即為法律。在所有
那些政體中,君主(monarch)須受法律約束(alligatus legibus)。而且,由於約制
君主之法律同時區別了君主的公私活動,以致於概念上國家相對自然人具備了公法
人性質,使人民可透過各種方式在法庭上對公權力提起訴訟或相對為其被告。在那
裡,君(sovereign)與民乃是平等的訴訟兩造(lis inter partes)。)
p.75 哈里發帝國實際上是一種由各省及其附屬的下級單位組成的聯邦。
(原文confederation,探上下文討論帝國鬆散之結構,應譯為邦聯)
p.76 ...它僅用了20年時間就形成帝國的速度中找到合理性,...
^(漏譯:版圖自昔蘭尼加(Cyrenaica)至莫夫(Merv)之)
敘利亞...劃分為四個軍區{後來又變成五個}:巴勒斯坦、約旦、大馬士革和希姆斯,
(原文軍區後有阿拉伯語ajnad) (漏譯:後又加上鷹巢(Qinnasrin,或譯肯奈斯林)
這一地區由哈里發自己任命的總督來統治。
(本段重譯:敘利亞...劃分成巴勒斯坦、約旦、大馬士革和希姆斯四軍區(ajnad),後
又增加一軍區鷹巢(Qinnasrin);以上直屬於哈里發,並由他任命輔佐官逕行統治)
伊拉克...及鹹海的河間地帶...(原文Transoxania,河中地區,即阿姆河以外的土地)
...庫法和巴士拉...負責治理上述兩個地區的總督還將掌管前波斯帝國的全部版圖,
事實上可能更多。
(應譯:同時獲治此二地之總督便實際等同掌管了整個薩珊帝國疆域及其他更多的領土)
p.77 ...眾所周知的禮拜日祈禱,...(原文Friday譯為星期五較佳,或譯主麻日。又或如
有穆斯林版友能否惠賜意見,是否直稱該日為禮拜日為宜?)
...齋月結束後首日解除齋戒...(應為齋月時每晚的開齋飯)
...將沙漠游牧部落和城鎮居民、有教養者之間的衝突看作是政治進程的基本動力。
(應譯:將沙漠牧民、城鎮居民與農民間之對立看作...)
p.78 ..."帝國...這一體系是一個絕對的軍事獨裁"。此外,"霍布斯主義者"有關政治體
制的觀點似乎也得到了11世紀伊斯蘭法學家...
(應譯:這種霍布斯主義的觀點)
p.79 當地謝赫...(先前許多原文sheikhs都被譯為酋長,此處又譯謝赫,無法一一列舉)
...總督...統治者們對於其他地方名流的依賴...統治者的任期...大多數總督...
(整段都在描述軍區或省的長官,前面都譯總督,此段又或譯統治者,應統一譯名為宜)
p.82 ...這些先知們出乎預料的突然死亡總會給他的侍從們留下一片混亂,而繼承人往
往是在一個自我任命的貴族委員會匆忙召開的祕密會議上進行爭吵的後果。只有當
他們之間達成了共識,宣布的候選人才能贏得民眾擁護。
(整句誤解為後來所有的哈里發繼承,原句專指第一代的情形。況且後來的哈里發按
教義都不可能是先知,怎能譯"這些先知"的死亡? 應譯:先知(穆罕默德)猝逝使後
繼者陷入混亂;阿布‧巴克爾的繼承是在一個自主任命、吵吵鬧鬧、草草召開的勛
貴密會結論之後才向大眾公布,並接受民眾的擁戴。)
p.83 ...任命了先知的一個女婿─歐斯曼擔任哈里發,從而忽略了穆罕默德的堂兄和女婿
阿里的主張。(應譯:穆聖的堂弟暨女婿)
p.85 ...他們把伊斯瑪儀的一個兄弟當成真正的繼承人...伊斯瑪儀的其他兄弟得到了大
多數什葉派教徒的擁戴...
(即穆薩‧伊本‧賈法爾‧卡齊姆,伊斯瑪儀之弟,此二處翻譯為其弟即可)
p.86 為什麼平分政治權力的作法只能在伊斯蘭教神聖律法"沙里亞"的背景下才會得到認
可?
(此句非疑問句而是關係子句作主詞。應譯:政治權威會被一分為二之因唯有在神聖的
伊斯蘭教法"沙里亞"之背景下才能理解。)
伊斯蘭律法是真主的指示,穆斯林的法律體系包含了對這些條款的新發現。...
(原文用fiqh [jurisprudence] .... discovery of its terms)
(應譯:律法是真主的指示,而穆斯林所謂伊斯蘭法學則包含發掘對律法的諸多解釋。)
p.87 ...與其他那些指派給沙斐儀的《麗撒拉合》{Risalah}相比,最後一個來源在穆斯
林法學中發揮了更為顯著的作用。
(此處說明伊斯蘭法學中ijma即共識的部分。應譯:時移世異,最後這個法學原則比起
當初沙斐儀之伊斯蘭法學著作《麗撒拉合》中所佔份量越顯重要。)
p.89 ...設計出了"西亞薩"..."這是一種{阿拔斯王朝}從未打算控制的模糊性"。
(此段在說siyasa shar'iyya 即"依伊斯蘭教法統治"。應譯為:[阿拔斯王朝]從未成
功掌握並精通這個模稜兩可的法理。)
p.91 至於認為哈里發是一個"立憲君"主的第二個論點,我們只需創造一個新術語來描述
維多利亞女王。
(作者是英國人,此處在反詰。應譯:至於第二個主張說哈里發是一位"立憲"君主,
那我們將不得不創造一個新術語來描述維多利亞女王。)
p.96 ...哈里發繼承...整個過程並不是一種合法的決定,而是一種特殊情形。
(應譯:...整個過程並非依法決定而是因人設事。) (原文: ad hoc)
p.98 ...很像拜占庭...和伊蘇利亞人堅持破壞偶像崇拜的努力。
(伊蘇利亞王朝堅持破壞聖像運動的努力。)
...哈倫曾經毀滅了維齊爾...家族。在第二個哈里發阿明{Al-Amin}統治時期...
(應指哈倫之後的第24代哈里發阿明。)
p.99 ...阿里‧本‧伊薩{Ali ben Isa}和伊本‧阿爾‧弗拉特{Ibn al-Furat}...前者
代表了遜尼派穆斯林,後者則代表了什葉派穆斯林。...
(漏譯:他三度拜相卻終遭處決)
...但是雙方都全心全意地反對埃米爾們,尤其是擔任令人望而生畏的巴格達警察
指揮官的宦官們。(此處指時任宮廷騎射衛隊Hujariyya指揮官之宦官穆尼斯Munis
al-Qushuri後任帝國總司令,原文是Munis, the formidable eunuch commandant
of the Baghdad police.)
...弗拉特在走投無路的情況下,只好去尋求穆尼斯的幫助...這些人由此開始掌握
了維齊爾的任命權...(原文指穆尼斯)
p.100 他們都奉行"阿布‧穆里斯米亞"{Abu-muslimiyya}的傳統,這一稱謂來自阿拔斯
王朝革命之後,其領導人阿布‧穆里斯姆{Abu Muslim}本人最後也被曼斯爾哈里
發殺害。
(此段說蒙面者起義與巴貝克起義。譯者幾乎整段重譯加譯注,兩相重疊。試重譯:
他們起義是遵照阿布‧穆里斯的傳統,這位詭謀家是阿拔斯革命的首功但終為阿
拔斯第二代哈里發曼斯爾謀殺。作者似乎暗示這三場叛亂都是宗派叛亂且都是從
伊朗地區爆發,而他們最終也都死於非命。)
p.101 巴林的卡爾馬特國家擁有30000名奴隸,...(原文為黑奴)
...贊吉起義...他們的領導人是來自雷伊的阿里.本.穆罕默德...
^(漏譯原文[德黑蘭])
p.103 ...哈里發很少能免於暴力騷亂的影響。直到1024年君士坦丁堡陷落之前...
(哈里發帝國) (1204)
(作者用the Caliphate, caliph(s), caliphal有細微差異然譯者經常混用)
p.105 ...哈吉卜{hajib}...與..."垂簾"屬同源詞彙...與歐洲的"格欄"{cancellus}屬於
同一種思想,其根源來自"大臣"之意。(應譯:與歐洲"大臣"[Chancellor]源自
"格欄"[cancellus]的概念相似。)
哈吉卜往往出身卑微,通常是哈里發"自由奴"的一員,而且往往是一位宦官。
(應譯為:是被哈里發"解放的奴隸"(mawlas)而因此成為幕賓並效忠於他)
哈吉卜...使人想起了拜占庭帝國中的"大內侍"...不同在於,哈里發帝國的哈吉卜
處於和維齊爾相競爭的地位。雖然他可以建議哈里發罷黜維齊爾...他不能替代維
齊爾的工作。
(宜譯為:相競逐 本段說明哈吉卜與維齊爾不能互相取代,但拜占庭的大內侍卻經
常身兼首席大臣或攝政,甚至有弒君篡位者巴西爾一世或本書譯法瓦西里。)
p.108 信息主要是靠驢子{在伊朗很常見}或信使傳遞。
(應譯:靠驢子或─在伊朗很常見─靠信使徒步傳遞。另外也有信鴿。)
p.109 除了維齊爾在拜占庭帝國是一種徹底的缺失之外,哈里發帝國...與拜占庭帝國類
似。(應譯:維齊爾制度不存於拜占庭帝國,除此之外,...)
p.110 ...穆耳台綏木...創建...禁衛軍...被稱為"吉比爾曼"(gbilman)...又被叫做
"馬穆魯克"...(原文是ghilman,我國譯古拉姆,之後都採此譯)
馬穆魯克對於他們的主人必須保持無條件忠誠,至死不渝。這些"奴隸"出身的士兵
為了薪酬而戰。這也是為什麼他們會長期不滿,發動兵變,乃至最終篡權的原因{
在理論上,根據自由人的忠誠傳統,此類兵變不應當發生。}
(本段在解釋古拉姆即後來稱馬穆魯克的奴隸兵並非都是奴隸,不一定忠誠且非不
計酬,試重譯:馬穆魯克被要求對他們的主人宣示終身效忠,至少"應該"要效忠。
...{理論上基於被解放的奴隸對主人的忠誠傳統,不應該發生兵變。}本段有作者
註,亦譯不好)
p.111 註①:為什麼埃及的馬穆魯克軍隊會繼續忠誠於蘇丹,而哈里發的吉比爾曼軍隊
卻會反叛,最後哈里發反而成了魁儡?這一問題並未得到廣泛的共識。原則上,哈
里發的這些馬穆魯克軍隊應當保持永久的忠誠和順從。...將其歸結為繼任者不善
征戰,而我認為從統治者和前任哈里發的馬穆魯克之間的關係中或許能夠找到答案
。阿亞龍認為二者的關係很冷淡,而且通常是有害的,前任統治者的馬穆魯克們對新
統治者充滿怨恨。...此時在巴格達,新的哈里發在登基時只有相對很少的幾支比
吉爾曼軍隊,因此他需要將前任哈里發的軍隊招為己有,並且無須額外的忠誠。這
是埃及的某些情況,但蘇丹會與此有所不同,因為他在登基之前已經是最大一支馬
穆魯克軍隊的埃米爾,這使他能夠具有無可匹敵的優勢。在此情況下,前任統治者
的馬穆魯克軍隊的任何不滿都無關緊要。
(試譯:何以埃及的馬穆魯克們持續效忠蘇丹,而哈里發帝國之古拉姆部隊會以下犯
上使哈里發終淪為魁儡,並無共識。按理這些哈里發的馬穆魯克們應保持終身效忠
。...將其歸咎為穆耳台綏木(註:第26代)之後哈里發的非好戰性格。而我認為應從「統
治者」與「其前任所領之馬穆魯克部隊」兩者之關係中尋求解釋。阿亞龍說此二者
之關係不僅冷淡還經常充滿敵意,尤其是新任哈里發對於他自己的部隊之偏愛,此
差別待遇更使舊馬穆魯克們忿忿不平。......當新哈里發在巴格達登基時,他僅靠
相對少數的直屬古拉姆,來接管一大群對新君並無虧欠的前朝部隊,自無忠誠可言
。此情於埃及也有時可見,然而不同於哈里發,按「蘇丹」的定義,他就是埃及統領
最大馬穆魯克部隊的埃米爾,如此才能依靠巨大的優勢逕行登基,無一例外。在此
情況下,前任統治者的馬穆魯克軍隊就算有任何不滿都無關緊要。)
p.112 穆斯林騎兵的的裝備往往要比拜占庭軍隊的裝備輕便一些...
(原文Byzantine cataphracts 拜占庭全重甲騎兵)
...弓弩兵...標槍兵...二者共同組成了步騎兵軍團...
(二者都屬騎馬步兵)
...同時保衛著敘利亞和擁有堡壘的突尼斯海岸線,後者的宮廷名稱是"拉巴特"
{Rabat}。...
(應譯:同時保衛著敘利亞和易弗里基葉[Ifrikiya]海岸線上的堡壘[ribat],而
堡壘此詞是拉巴特[Rabat]此一地名的由來。註:原文Ifrikiya或作Ifriqiya即羅
馬阿非利加行省阿拉伯語轉化再寫作英文,約自今東阿爾及利亞、突尼斯至西利
比亞之的黎波里塔尼亞。拉巴特為摩洛哥首都,不在上述地域範圍)
7. 公共工程
(原文The Services。拜占庭那一章譯作政府職能,較佳,應統一譯名)
p.112 ...禁衛軍團只接受哈里發的個人控制...
p.113 ...軍隊的財產主要由軍團指揮官掌控。其主事的總管"薩赫布─迪萬杰什"曾一度
兼任軍需總監、軍餉官和檢閱官。
(這邊重現原文專有名詞為宜。試譯:而正規軍[jaysh]屬軍部[diwan al-jaysh]管
轄。其部長[sahib diwan al-jaysh]同時兼任軍隊的總出納官[paymaster-
general]、總軍需官[quartermaster-general]和檢閱官[muster-master]。
前二職於英美官制執掌變化值得推敲,作者以英式官制描述哈里發國軍部長之職)
...檢閱儀式通常由政府中的達官貴人們主持,政府各部門中的書記官也會參加。
(由部長[sahib]主持) (該部[即軍部])
(sahib即前文所譯薩赫布─迪萬杰什[sahib diwan al-jaysh],宜譯為軍部的部長)
...另一批書記官的職責是確認每一名騎兵的特徵是否與花名冊中描述的情況相符
(應譯:士兵) (應譯:名冊)
(本段騎兵都應改譯為士兵)
p.114 ...但是卡迪們必須接受哈里發對於司法的界定,並學會應用哈里發的"政策"概念。
因此,他們承認統治者可以根據自己喜好採取任何財政和刑事政策的權利,而統治
者則往往提供不公開違背或明確禁止"沙里亞"律法的承諾。
(此處在說siyasa即前p.89譯"西亞薩"即"依教法統治的權宜之計",原作這裡有錄
阿拉伯英轉原文且整段為一句,試重譯:
然而伊斯蘭法官們[qadis]接受了哈里發對司法的定義權,並應用了"西亞薩"
[sisaya]的概念,字面意義為"對策"[policy],因此他們承認統治者有權隨其所好
建立任何刑事或財法的法律標準,不過前提是這些標準不會公然違反伊斯蘭教法
"沙里亞"明確禁止的規定。)
p.115 穆尼斯和穆克塔迪爾的宦官警察首長可以調動9000人的隊伍。
(應譯:穆尼斯[Munis]即第36代哈里發穆克塔迪爾[al Muqtadir]的宦官警察首長)
和同一時代的中國唐朝縣令一樣,法官們需要收集現場證據...接受聆訊...
(應譯:會考量間接證據) (應譯:交叉詰問)
p.118 ...法蒂瑪對於突尼斯阿格拉布王朝的征服...
(原文Ifriqiyya [Tunisia] 應補譯"易弗里基葉"如前述)
...允許烏滸河地區由薩瑪尼統治...
(原文Transoxania,p.76譯作鹹海的河間地帶,本段多現,應統一譯作河中地區)
p.119 ...事實上,在攝政王穆瓦法格{al-Muwaffaq}統治下,起義還刺激了哈里發權力的
復興。龐大的軍事開支,也為各省總督們減少或扣留向中央政府繳納的稅收提供了
機會。應對動盪地區的混亂和盜匪也需要大量花費,...中央政府正面臨...危機。
(應譯:然而龐大的軍事開支、各省總督如埃及的突倫[Tulun]伺機剋扣貢賦、...)
後文此人再度出現,被譯作伊本‧圖倫
...四大法學學派...分歧甚多...或許會認為...不公平。不過,人們普遍認為每個
法官都會根據本學派的觀點或自己認同的立場進行審判。...
(應譯:然而,公理常在,各案都會被依照所屬法學派的法律原則或是當事人已同意的
契約來審判。)
p.120 ...證人...證詞...不允許進行盤問...(應譯為交叉詰問)
p.121 ...羅馬...公民反對當局的民事案件一律由當事人之間的法庭解決。
(同前,應譯:於法庭兩造訴訟[lis inter partes])
p.124 ...對於當時情況的敘述主要得益於信奉基督一神論的族長鄧尼斯{Denys}的論述。
(原文是Monophysite patriarch, Denys of Tell-Mahre應譯為安提阿牧首鄧尼斯。
此人於818~845年為安提阿牧首,即敘利亞東方正統教會宗主教,特別提一性論
monophysite因518年該教會分裂為敘利亞東方正統教會與安提阿希臘東正教會,
而鄧尼斯係一性論的敘利亞東方正統教會宗主教,但當時他本人不會如此自稱。)
p.127 ...使...東部異教徒{特別是土耳其人}皈依了伊斯蘭教...
(野蠻人) (原文Turks前皆譯突厥人此處突改譯土耳其人)
...它還控制著前往中亞和遙遠中國的黃金道路...
(原作用Cathay雖不能稱誤譯但宜標註。作者還於不同段使用Tang/Song/Ch'ing/
等非全用China描述,應有其用意)
...在從大西洋的奧克蘇斯到印度河的廣袤區域內,知識分子和香客們可以自由...
(應譯:自大西洋、阿姆河到印度河) (^漏譯:如同中世紀的歐洲那樣,)
...衡量哈里發帝國的準繩不應當是中世紀的歐洲。
(原文是contemporary Dark Ages in Europe宜譯:同期的黑暗時代歐洲)
因為在歐洲,短暫的蠻族王國和羅馬帝國的統治之間存在著關聯。
(應譯:享國日淺的蠻族把和羅馬帝國的統治關聯切斷了。)
p.128 ...除了為數不多的共同點之外,哈里發還放大了這些過度行為。
(應譯:雖和拜占庭帝國有少數共同的美德,哈里發帝國比拜占庭更加肆意妄為)
"公共產品"...都是由偽善的施主們年復一年地提供...哈里發...就是一個大施主
(原文public provision應譯為公共供給;原文pious此處應無偽善意,應譯為虔誠的)
p.129 ...中世紀的歐洲明顯不能但當此任...
(應譯:黑暗時代歐洲明顯不符資格)
關於馬穆魯克埃及的說明{公元1250-1217年} p.130
(1517)
p.130 ...哈里發國家中馬穆魯克的特徵...在這些國家中,...
(哈里發國) (哈里發國) (本段都這樣用)
p.131 ...自由奴...
(原文freed slaves應譯為被解放之奴。本段都用自由奴)
p.132 ...伊本‧圖倫..為埃及統治者。..推行自治政策。儘管哈里發軍隊有能力重新佔領
p.133 埃及,但後來的統治者阿巴斯{905-932年}仿效伊本‧圖倫,吞併了敘利亞並開始自
治,由此創立了伊赫什德{Ikhshidids}一脈。
(應譯:儘管在905~932年間阿拔斯朝的哈里發軍隊可以重新征服埃及,但後來的埃及
總督又效法了伊本‧圖倫併吞敘利亞重啟自治,並於935年開創伊赫什德王朝血脈。)
...由於他們自稱是法老女兒法蒂瑪的後裔,所以被稱為"法蒂瑪"王朝...
(應為先知,指穆聖)
p.135 ...奴隸們..送往專門學校{大約有10所這樣的學校,每所學校能容納1000名學生}..
(全部有12)
p.136 埃米爾的數量是有定額的,10個、40個、或是100個。
(埃米爾有階級序列之分:擁有10個、40個或100個馬穆魯克的埃米爾。
或譯十夫埃米爾、四十夫埃米爾、百夫埃米爾。)
只有馬穆魯克才能成為埃米爾,只有當這些馬穆魯克作為執政蘇丹的自由奴時才
可以承襲官職。
(應譯:且那些成為埃米爾的馬穆魯克只有在解放他們的主人擔任蘇丹時才可以宣稱
繼承此職。)
p.137 ...同一時期上百個埃米爾的收入為109000-126000第納爾。
(一位百夫埃米爾)
p.138 ...切爾克斯拒絕世襲,它的埃米爾們旨在使蘇丹成為第一個被消滅的人。
(應譯:切爾克斯人拒絕世襲制,它的埃米爾們致力於使蘇丹僅為平等中的首席。
[primus inter pares]
...一旦實現...埃米爾們就會廢黜新蘇丹並取而代之,於是一切又會從頭開始。
(原文da capo可簡譯為:周而復始)
p.139 ...建立了對糖、青銅的國家壟斷...(應為胡椒)
p.140 ...直到奧斯曼帝國向埃及派來了新的統治者─穆罕默德‧阿里,他通過悉數殺光
的辦法一勞永逸地消滅了馬穆魯克。 (他在1811年的大屠殺)
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"Fere libenter homines id quod volunt credunt."
- GAIVS IVLIVS CÆSAR 《De Bello Gallico》, Book III, Ch. 18
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※ 編輯: dhcs (36.236.38.120 臺灣), 09/05/2023 00:45:53
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