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【#台灣看天下】中共第二次革命
文／洪博學
在吳亦凡被關押後，整肅藝人風波再起，中國藝人人人自危，中共整肅趙薇之後，26日，趙薇所有作品全網下架，好像這個人不曾存在過，傳說趙薇早有預感，先一步跑路法國，這個消息尚無法證實，網路已經傳出：將被整肅藝人包括李連杰在內，還有三位台灣大咖藝人，在中國走紅的林心如，早一步關掉上海工作室，這些藝人最大特點就是「手持外國護照」，大賺人民幣，就連愛國歌曲唱到破音的成龍，也是外國人，有人稱這次整肅是文革再起，比較正確說法是：排外的義和團行動，加上 #反資本主義運動。
#中共整肅藝人 #馬雲 #趙薇 #高曉松
#蓋齊公園保衛抗爭 #舊世代土耳其與新世代土耳其之爭
2013年6月，艾爾段領導的正義與發展黨（AKP）政府決定摧毀位在伊斯坦堡歷史中心、與塔克辛廣場（Taksim Square）相鄰的最後一個公園。群眾為了保衛蓋齊公園發起一場社會抗爭。這座公園要拆除，改建成購物中心，附近有歷史悠久的軍事建築，正好作為吸引遊客光顧的主題公園。若要改變土地使用，法律上要先經過一套行政程序才能夠執行，政府卻完全置之不理。蓋齊公園一直都是生態學家和抱持環保意識的建築師眼中的重要象徵，也是同性戀者的聚會場所。這片位在塔克辛廣場和獨立大道（Istiklal Avenue）附近的綠地，經常舉辦音樂和藝術活動，也是伊斯坦堡年輕人休閒約會的好去處。因此，當公園受到威脅，希望捍衛自由生活方式的人們便決定搶救公園，紛紛到塔克辛紮營進駐，避免公園遭到破壞。此時，防暴警察卻銜著首相的直接命令，以極端暴力的方式襲擊抗議者。…………
蓋齊公園保衛戰，不僅僅是環保團體與投機開發商之間的衝突。這是一場都市空間的鬥爭，凸顯市民對城市空間的權利以及政府實行保守政策之間的矛盾。後者限制文化生活，使其符合傳統家庭生活模式，例如：要求婦女至少生三個小孩、嚴禁墮胎、面紗重新進入日常生活，以及公共空間的使用受到管制，並實施宵禁。這種文化衝突在蓋齊公園的公開對抗爆發出來之前，其實在社群網絡上醞釀發酵了很長一段時間。運動的萌芽源自青年團體、政治運動家、藝術家、音樂家、生態學家、婦女團體、爭取同性戀權利的團體自主發起的辯論，還有反
資本主義運動。他們參與辯論、協調行動、起身反抗伊斯蘭政黨的日益壓制及文化上保守的正統思想。在其他情況下，社群網絡上的論戰移轉到了都市空間；蓋齊公園成為追求自主城市生活的標誌性場所。從當代社會運動來說，新的土耳其社會發生了一場最根本的衝突：強調自主性的社群網絡建立了一個自治的都市空間，以對抗受到全球資本主義鞏固的、舊有的國家和上帝的壓制力量。
—上文節錄自《憤怒與希望：網際網絡時代的社會運動》
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☂️《憤怒與希望：網際網絡時代的社會運動》☂️
作者｜曼威‧柯司特 Manuel Castells
譯者｜廖珮杏, 劉維人
設計｜陳恩安
出版｜南方家園
唐鳳 + 彭筱婷 專 文 推 薦
夏鑄九 張翠容 推薦
紙書、電子書都到齊了！
誠品：https://is.gd/sh52RJ
博客來：https://is.gd/KIP1Bp
讀冊：https://is.gd/VeVQ0V
金石堂：https://is.gd/6mT4uF
PUBU:https://www.pubu.com.tw/ebook/195156
Readmoo：https://is.gd/99eUIH
延伸閱讀：
唐鳳、彭筱婷《憤怒與希望》推薦文：重新學習如何生活在一起
https://www.thenewslens.com/article/132850
【每天為你讀一首詩X寶瓶文化】
#文末有彩（ㄔㄡ）蛋（ㄐㄧㄤˇ）喔！
#快來拿小寧
氣象人 ◎楊智傑
那人首先是黑色的
一具安靜的，發著光的安那其屍體
他堅毅的愛人引領我
來到戰場
旗幟敞開如垂危者，大政府的天色
無數幻影嗜咬、分裂著我們
我安逸的血肉感到疏離
寒冷，害怕。我已不再屬於這裡了
我已不再屬於這裡了
音樂與詩歌隱遁的節慶
在暴雨和車隊間，我甚至無法聽見
除了我琴房除濕機之外
一切運轉的聲音
——氣若游絲。我來到他身旁
像一個失憶僕人。將眾鳥驅走
便在湖邊呆坐
拔起兩株幸運草，揣摩種種戰爭的含意……
但我親愛的安那其
你眼睛的墳地，不再有強光射向四野
這是春天
雨水在積水中餵養自己
這就是你不願背對的命運嗎？現在
你的身體只是一場
飢餓的革命者，飽食的餐宴了
自然的聽證，自然死亡
然後是索求與供養
平靜地，移動，廢棄監獄一般
在冬夜的島上自由移動
這麼孤獨的走法
你也無須再為我的長髮而悲傷
現在，我已經為你帶來故鄉的衣服了
當警車燈光襲向擁擠的廣場
每一具失神的肉體，相對於愛
相對時代
都顯得不再虛無……
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◎作者簡介：
楊智傑
1985年生，曾獲自由時報林榮三文學獎、優秀青年詩人獎、國藝會創作及出版補助等。紀實報導類作品曾獲卓越新聞獎、紀實文學獎首獎、鍾肇政文學獎。2011有詩集《深深》。
（摘自《小寧》作者簡介：
https://www.books.com.tw/products/0010815445 ）
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◎小編鋼筆人賞析
楊智傑《小寧》是一本奇特的詩集。
其不斷喚著「小寧」或「阿俊」的手法令人想起羅智成的《寶寶之書》或其他前輩詩人。但相較於前輩們，楊智傑試圖埋入許多政治與歷史的密碼於文中，以抒情筆調托出，等待我們挖掘。這首〈#氣象員〉自然也不例外。
文中的 #安那其（anarchy，無政府之意）一詞提示我們，這首詩所講的絕非一般的氣象播報員。在1960-70年代，美國曾有個極左組織名為「地下氣象組織」（Weather Underground Organization，常被當時大眾俗稱為氣象員〔weatherman〕），
其名稱來自於2016年諾貝爾文學獎得主巴布狄倫（Bob Dylan）的〈地下鄉愁藍調〉（Subterranean Homesick Blues）的一句歌詞：
「你不需要氣象員也知道風向哪裡吹。」
You don't need a weatherman to know which way the wind blows.
美國歷經五零年代麥卡錫主義的壓抑後，六零年代像是所有的壓抑一次爆發，黑人平權運動、反越戰、反資本主義運動等，地下氣象員也是從事這些政治運動的其中一員。他們認為越戰是資本主義推動，打擊左翼的越南共產黨，而這件事情是罪惡的。他們要把 #美國帶往戰爭狀態，讓那些安於美國本土的中產階級知道自身的罪惡，最後的目標是 #推翻美國政府，建立無階級的共產世界。為此，他們製造許多公共場合的爆炸事件。
當我們知道這背景後，重讀這首詩便有了意義。「音樂與詩歌」可以對應巴布狄倫的詞曲；「安那其」、「戰爭」、「革命者」在背後指的，都是這種要讓這世界變成理想世界的巨大革命。
然而要注意的是，此時此刻，#我們所見的已經只是這些安那其的屍體了。
這首詩以我們當下這時代的眼睛，回望那些過去這些肩負理想、甚至以極端手段執行社會運動的前行者。我們早已不屬於那時代，革命的激情、強光在當代都已經熄滅，我們屬於平靜如監獄的冬夜的島嶼，虛無佔據了當代。而那些過去因為安那其而受傷的肉體們，相對來說反而真實。
這是對於我們當代的感慨。而以詩來表達這樣對當代虛無的感慨，正可與內文互相呼應：
「我已不再屬於這裡了
音樂與詩歌隱遁的節慶
在暴雨和車隊間，我甚至無法聽見
除了我琴房除濕機之外
一切運轉的聲音」
--
美編：婧萓
圖片來源：寶瓶文化出版社
博客來《小寧》：https://reurl.cc/E4njv
--
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在4/16晚上23:59分以前進行以上動作的讀者，都有機會得到《小寧》詩集哦！我們預計將送出三本給每天為你讀一首詩的讀者！
#楊智傑 #小寧 #寶瓶文化 #楊智傑詩集 #深深 #學運 #太陽花 #七年級詩人
【認真聽】純愛不純｜#台灣青春愛情電影｜刻在你心底的名字 \\ 李長潔
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自2008年台灣電影再次興起以來，通俗的青春愛情故事，不但成為話題與票房的解方，也時常在各影展獲獎。以《#刻在你心底的名字》為例，金馬獎就入圍5項，也榮獲「最佳攝影」、「最佳原創電影歌曲」。盤點台灣青春愛情電影的興起，除了70年代瓊瑤式愛情的健康寫實延續，90年代台灣新電影借用愛情重建台灣性。但進入2000年後，一切開始慢慢不一樣了。
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2000年開始，《藍色大門》（2002）、《盛夏光年》（2006）、《那些年我們一起追的女孩》（2011）、《女朋友男朋友》（2012）、《等一個人咖啡》（2014）、《我的少女時代》（2015）、《六弄咖啡館》（2016）、《刻在你心底的名字》（2020），大量的青春愛情電影成為了台灣純愛想像的視野，他們以「青春」、「少男」、「少女」為名，表現出台灣人的情感文化模式。
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我們今天的「偽學術 | 認真聽」，就來談談這20年來的粉紅泡泡。這廣大的戀愛流行文化是甚麼模樣？它們反映了怎樣的愛情轉向？從不同作品中又可以解讀出哪些文本隱藏的敘事？還有那些膾炙人口的電影主題曲。
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📌 #今天的內容有
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▶ 甚麼是愛情電影
▶ 我的《藍色大門》與青春
▶ 「青春」的形構
▶ 「少男」、「少女」的理念型
▶ 純愛不純—台灣青春的反叛結構
▶ 情感先於政治
▶ 愛情電影主題曲
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//// 完整論述 ////
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▓ #甚麼是愛情電影
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想要談「愛情電影」，那勢必是要做個「#類型電影」操作型定義，儘管近年台灣電影的類型化飽受批評，但其的確是招喚大眾的一個方便途徑。或許我們可以幫愛情電影分類為：羅曼史（romance film）、通俗劇（melodrama）與文藝片。目前2000年後的青春愛情電影來看，則較多傾向文藝片。
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也是因為電影類型化的緣故，其可以更清楚地連帶成一套系統、原則與期待。當「#愛情電影」正式成為一種培養台灣人觀賞電影的習慣，除了公式化的內部敘事外，向外延伸後，便足以展開各種文化工業的制度性生成，例如偶像明星的打造、週邊商品販售、主題曲的流傳等（Illouz, 1997）。
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最終，透過類型電影的集體觀看，可以反映出一個社會的意識形態，或是文化模式。好比《#為甚麼愛讓人受傷》中，Eva Illouz（2012）藉由《傲慢與偏見》來理解西方個體主義的浪漫生態，或許我們也可以在這20年來的青春愛情電影裡看見自己。
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▓ #我的藍色大門
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在《#藍色大門》張士豪的那個年紀，夏天的午后是連續補習戰鬥的人生，週一、三、五是何明數學，週二與週四是徐薇英文，當然以我不學無術的青春，大部份都是呈現偷懶蹺課的狀態。那時候究竟能夠有甚麼煩惱？
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2002年的《藍色大門》第一次開啟了我對愛情與性別的思考。導演易智言當年拒絕了參加金馬獎，不然，這部相當具有時代意義的作品，肯定有不錯的成績。片中孟克柔（桂綸鎂）、張士豪（陳柏霖）、林月珍（梁又琳）三人的關係，呈現了00年代台灣青少年的社會行動與市民生活精神。
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▓ #青春的形構
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我們以後會成為甚麼樣的大人，變成00年代後市民社會中年輕男女的煩惱。在後傳統資本主義社會的生活中，這些都市裡的小事件，個人選擇的養成遊戲，成為我們最需要煩惱的自由，一種集體規則與個人自由的協調抉擇。
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「青春」，是一個重視自我探索的過程（過渡），無論是《藍色大門》或是《盛夏光年》，都試圖描繪這種秩序建構中的過渡，五月天同名歌曲的日文名稱就叫「#青春の彼方」-- 放棄規則，放縱去愛，放肆自己，放空未來。也是因為這樣的「#失序」，青春才讓人懷念。最終，沈佳宜說「人生中的很多事情，原本就是徒勞無功的」，的確，我們正在腐敗，但我寧可選擇相信《刻在你心底的名字》結局的協調與釋懷是有可能發生的。
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「青春」，也帶著台灣觀眾走出90年代的悲情。早期的青春愛情電影帶著濃厚的陰鬱，一直到《藍色大門》開始，我們開始談論同志情感、性別認同、家庭關係、三角戀愛等情感議題，青春變得多元而明亮。
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青春愛情電影裡，反映著情感的真實體制（regime of emotional authenticity）（Illouz, 2012），非常強烈地要求內在性感作為行動與選擇的基礎。青春中的人們，因為初次面臨社會化規範，人們會認真審視自己與對方的情感（愛情、親情、友情），以判斷這段關係的重要性與強烈程度。這大量的自我情感檢視，一見鍾情的強烈情感暗示，時常就是「青春」的情感面貌。這也是青春迷人之處。
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▓ #少男與少女的理念型
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媒體中的少男與少女，帶給觀眾對性別角色的論述形構，一方面文本建立起一種戲劇性、典範式的形象，隨著故事的開展，加深觀影者的情感投射，另方面一起作用的是，少男少女的面貌外表的特質，也形成觀眾的欲望對象，產生明星化的作用，成為性別操演的模仿理念型。
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青春愛情電影中的少男比少女更加倍重視，除了《藍色大門》與《我的少女時代》外，其它全部的愛情電影幾乎都圍繞著少男，少女通常則作為是推動劇情的力量。少男的姣好面貌，成為電影世界裡的耽美重心，隨便舉例就一堆，陳柏霖、張孝全、柯鎮東、陳昊森、曾敬驊，「#大男孩」的對純樸、憨直、大笨蛋的要求，他們表現忠誠、可受控制，並且，他們不會對（男性）觀眾產生威脅感。
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至於女主角則以「#熱情開朗大方」為形象，如《女朋友男朋友》中的林美寶（桂綸鎂），就如同前述，她起了連結兩位男主角陳忠良（張孝全）與王心仁（鳳小岳）的作用，確實地帶動敘事的進展。
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▓ #台灣青春的反叛結構
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2000年後的台灣青春愛情，某個程度上融合了日本和美國的純愛視野，前者展現了「#物哀」的精神，後者則更多在表現西方個體主義的追求。當然，不同的作品也有各自主題脈絡的側重，像是性別認同、性別麻煩（Butler, 1990）、青春成長、描繪時代精神、國家與社會變遷的隱喻、情感抉擇等等。
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總體而言，台灣的作品更擅長挪用青春的反叛結構，去對應、甚至逆返「#國家體制的規訓」，這個台灣電影本土化的大主題。2000年後的新導演，以90年代前後為基礎，自然而然流露出了導演本身的「懷舊」情感，想是一個包含了情慾、戀愛、政治、社會、經濟裝況的「情感的共同體」。
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▓ #情感先於政治
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以《女朋友．男朋友》為例，其為一部愛情電影，也是一部歷史電影。該片採用序列式的線性時空，將台灣的多重現代性再現。許多文化學者會討論國族與愛情的辯證關係，大時代下兒女情長，微小的愛情被鑲嵌在巨觀的社會脈絡中。但實際進入電影文本，才會發現，楊雅喆並不是要說明這種台灣性的社會—歷史時空，反而，他進行一種「#逆反」，讓情感能量來主導政治的場景。根本沒人真正在鳥民主自由，這才是真正的自由，非常後現代的後現代的後現代。
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楊雅喆幾乎總結了後殖民與後現代電影裏頭所有的多元主體：女性、情慾、學生、社會運動、娘娘腔、同志、小三、本土、鄉下人、都市人等等，運用了諸多遊戲般的情節將這些概念構成一個皺摺，裏頭緊密扎實情慾流動，展開又可以觀看台灣自由的進程。
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▓ #那些年我們一起唱的主題曲
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青春愛情電影還是成為一種類型了，也不是壞事，也許是必然，這形成了一個穩定的大眾流行文化市場，引導著戀情與自由的話題，反映著純粹親密關係的渴望。在電影裡，人們才可以淡化成人愛情經驗的功利性、功能性。如果能夠再有一首好聽的情歌那就更好了！
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要能在腦中烙印電影裡的青春記憶，就一定要有一首讓人感動的歌曲，當旋律響起時，瞬間喚起洶湧的刻骨銘心，像是《藍色大門》的「#小步舞曲」、《我的少女時代》的「#小幸運」等。盧廣仲的《刻在我心底的名字》就是一個不錯的例子。這首獲獎歌曲，編曲十分令我動心，第一聲，每次聽到小號與歌手聲線對唱，與法國號的穿梭交疊，都會全身起雞皮疙瘩。
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這首歌起了關鍵的宣傳作用，五月天、魏如萱、周興哲、蔡依林、田馥甄、梁靜茹、李千娜、韋禮安、曾沛慈、徐佳瑩等歌手的cover版傳唱參與，更加豐富了電影文本與影迷/歌迷的連結。
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結論是，該約唱歌了（？
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#參考文獻
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1. Illouz, E. (1997). Consuming the romantic utopia: Love and the cultural contradictions of capitalism. Univ of California Press.
2. Illouz, E. (2012). Why love hurts: A sociological explanation. Polity.
3. Butler, J. (1990). Gender trouble: Feminism and the subversion of identity. routledge.
今天介紹呂大樂的作品《尷尬》，這書可說是在持續抗爭運動下，對九七回歸至今「一國兩制」問題的反思。作者認為持續的抗爭，沒有帶來制度上的變革，「2019年反修例運動將衝擊推上到更大的規模，但因一樣承襲了之前兩次社會衝突的特點，就是沒有進入現有的政治框架之中，從中摸索改變的空間。這些社會運動沒有發展出什麼談判、議價的元素，主要是只有『全贏』或『全輸』二選其一，基本上不會在既存的框架來尋求空間。由於這是一場『全贏』或『全輸』的遊戲，路線是否純正變成為很重要的考慮點；任何中間落墨，或者議價的意圖都會招徠懷疑。」
呂大樂認為香港問題的尷尬位，是所謂前途問題從來都不是追求一個將問題圓滿解決的方案，而是想辦法怎樣可以令現狀不會發生巨變，這是政治妥協的結果，妥協背後的想法，是維持現狀，而所謂維持現狀，並不單止指九七前，而且是九七後將「現狀」延續下去，這種「不變」成為了束縛，於是素來靈活適應變化見稱的香港人，抱着一種靜態思維而不自覺。在這種「冷藏」香港的政策中，制度發展停滯不前，但市民對問責及參與呼聲日高，於是形成巨大落差，政府支持度不斷下降。按照一國兩制原來的構想，是需要資產階級的積極參與的，但商界卻在政治舞台上缺席，未有投入建設一個符合資本主義長遠發展的政治制度，並扮演其獨立的角色，對香港社會產生負面影響。另一尷尬之處是香港的建制派，他們沒有發揮協助政府施政的角色，當權者無法駕馭一個並非完全民主化的整體，本來處於優勢的政治建制也從來沒有做好作為建制的角色。作者指出特區政治體制的設計耐人尋味之處，是假設特首可以單人匹馬進入政治系統裏主持大局，而政治藍圖設計的潛在議程是對選舉政治、議會政治及政黨政治的排斥。
影片:
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#劉細良 #城寨 #呂大樂 #一國兩制 #回歸 #抗爭
#果籽 #StayHome #WithMe #跟我一樣 #宅在家
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