關於 古埃及壁畫意義 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

「戰爭中的背叛與我們在太平盛世期間的背叛相較之下是天真無害的。新的戀人是緊張和溫柔的，但是能夠敵擋一切只因為它們炙熱如火的心。」
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關於戰爭可以說的故事非常多，想要從哪個觀點切入任導演選擇，例如：昆丁的《惡棍特工》(2009) 從復仇德軍角度出發、史匹伯的《辛德勒名單》(1993) 從寫實角度呈現、Joe Wright 的《贖罪》 (2007) 則是從小情小愛帶到戰場無情的宏觀。而《英倫情人》雖然是以戰爭襯底，但訴說的內容並不是無情戰火，而是一場浪漫詩意的感官饗宴。
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改編自 Michael Ondaatje 的同名小說，《英倫情人》在1992年出版後一直被認為是難以搬上大螢幕的文學作品之一，其原因不外乎是內容支線龐大導致挑戰度極高，但編劇兼導演 Anthony Minghella 卻做到了，他成功把書中的美好浪漫具象化讓全球觀眾驚豔，並在第69屆奧斯卡以12項入圍9項得獎的傲人紀錄在影史上留下光榮，能夠贏得此殊榮絕對不是浪得虛名，只要看過就會了解其中的魔力。
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故事分成過去與現在兩方並行，戰地護士 Hana 善良熱心，她願意親吻陌生的病人只為讓對方心情好過，某天深夜從前線回來的士兵口中得知未婚夫已經死亡，而隔日好友在眼前又意外被地雷炸死，心灰意冷的她決定留在一棟棄置的修道院照顧一位嚴重燒傷的病患，由於頭部受到傷害導致失憶身上帶的物品只有一本夾滿照片的小說，無法得知姓名的情況下大家就稱他為「英國病人 The English Patient」，這名病患就成為過去與現在的交集，從 Hana 閱讀小說的過程，病人回憶起他的身粉和往事。原來他是一位匈牙利籍的地圖繪製師 Almásy，在戰爭時札營於埃及剛好遇到一對英國夫妻 Geoffrey 和 Katharine，某次沙漠探險 Almásy 和 Katharine 被風沙困在一起而生情，展開婚外情，Katharine 時而愧疚想終結兩人戀情，但是 Almásy 卻越陷越深無法自拔。另一方面，Hana 在照顧病人時遇到一位拆彈士兵 Kip，兩人也悄悄談起戀愛。
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英國身為西方文學重要發源之地，英倫情人的劇本散發濃濃的莎士比亞風情，Almásy 和 Katharine 的情話像是《羅密歐與茱麗葉》的吟詠，Hana 和 Kip 的純愛如同《仲夏夜之夢》的美好，用兩段截然不同的愛情故事讓觀眾看見生命的不同意義。前者是戰爭時期的小情小愛，艷陽天慶祝聖誕節彷彿一切都時空錯置無關緊要，只有眼前的彼此才是最重要的大事。而後者是非常時期的大愛，兩人必須因為各自任務而告別以國家為重。兩種截然不同的愛情選擇沒有誰對誰錯，他們都是只是忠於自己。
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劇情雖然有許多支線但絲毫不會有雜亂瑣碎感，反而每個角色的個性思緒都有刻畫完整，導演用非常有效率的方式來呈現整部電影，例如：Hana 的個性，第一場戲和士兵接吻的戲短短一分鐘就立刻讓觀眾明白，還有爆炸後 Kip 立刻趴在地上尋找炸彈的謹慎。這些細節的安排都可以看出導演功力。最重要的是，造就本片會有如此浪漫絕美的氣氛就是在於 Minghella 善用三種藝術形式來架構：台詞、攝影、配樂。
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攝影師 John Seale 把枯燥的沙漠拍成絕美的戀愛聖地，飛機在空中翔翼、暴風沙，到兩人床戲，處處都像是古典油畫一般的細緻美麗。在廢墟教堂，善用不同構圖角度創造空間的大對比人物的小。配樂以鋼琴聲做主旋律配上弦樂器慢慢堆疊出深厚的愛情詩篇，，提琴獨奏段落像是角色心弦上的波動，引起觀眾情緒漣漪。兩種不同感官元素交織在一起，創造出《英倫情人》那不可一世的美麗、浪漫，與殘忍。
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Hana 真的是非常可愛的角色，點亮整部沈重史詩步調的劇情，巴哈笑話畫龍點睛，茱麗葉畢諾許 (Juliette Binoche) 也憑此角色獲得奧斯卡最佳女主角。其中個人最喜歡的片段是 Kip 給 Hana 的壁畫驚喜部分，音樂有上升浮動的感覺剛好配合 Hana 上升的瞬間，小小的火焰與瀰漫空氣中的煙是 Hana 和 Kip 四溢的愛，吊臂韻鏡超美，非常棒的視覺與聽覺安排。
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《英倫情人》雖然以愛情為故事主軸但絲毫不落俗肉麻，每個角色的心境轉折都清楚合理，讓觀眾可以產生共鳴，不管是原著小說和電影都值得細細品味，非常實在、動人的一部經典作品。
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英倫情人 (1996)
The English Patient
類型：史詩、愛情、劇情
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🎈R2D2
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《漫射報》Vol.2全文公開🎉什麼是「漫畫」？
《養豬便覽》龔玉玲撰文
說到漫畫，許多人最先浮現的印象可能是以勇敢的英雄人物、探索愛情的青春少女，或逗趣可愛的動物為中心的各種情節。如果是以農業從事者為中心的故事，又會是如何呢？

我們可能會先想到荒川弘（1973 -）的《銀之匙》（2011–2020，共15冊，根據2016年的紀錄，單行本至少售出一千五百萬本），內容講述一群北海道的農校生的日常生活，還有她自述成長於農家生活點滴的《百姓貴族》（2006 –連載中）。荒川弘的農業漫畫叫好叫座，來自臺灣的漫畫大師劉興欽（1934 -）也為農業漫畫這個類型貢獻良多，並展示了農業題材如何可能受到市場歡迎的另一種時空脈絡。在他的兩百多本作品中，許多是以農村為背景，加上自己年少時期的農村經驗所創作出的漫畫。

而這裡要介紹的，是較少被想到卻有其重要性的楊英風（1926-1997）及其農業漫畫。楊英風作為一個享譽國際的雕塑家，一般較少把目光放在他早期因任職「豐年社」的美編，而曾經深入參與過官方色彩鮮明的農業雜誌《豐年》，並創作農事題材漫畫的經歷。應國立臺灣漫畫博物館籌備小組的邀請，本文也會討論楊英風於1955年為「豐年社」出版的《養豬便覽》所作的漫畫〈林添丁飼豬起厝記〉與插圖。
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以農事為題材的連環圖像淵遠流長，目前最早的作品可追溯到古埃及的連環壁畫：美國漫畫理論家，同時也是漫畫家的Scott McCloud，在重要作品《理解漫畫》中介紹他所能追尋的最早的連環畫作 ，是來自距今約三千四百年的古埃及墳墓，門那之墓（The tomb of Menna，TT69）。門那是負責土地事務的行政者，其墓中的連環圖式壁畫呈現了他的社會地位與工作職責內容。圖畫中的務農者有農忙、休憩、應對官員、繳不出作物受懲罰等景象，而官方人員則呈現他們記錄、測量、刑罰與監督等執勤內容。

因此我們可以說，目前追溯到最早的連環畫，因其主題涉及農事，所以農事題材是漫畫史上率先出現的主題之一。此外，門那之墓中的連環畫作所呈現的官方立場與制度面向，仍是現當代農業漫畫裡反覆出現的重要情節，以臺灣漫畫而言，此中最直接相關的是《豐年》雜誌上的一些漫畫。

《豐年》（1951–至今）為「豐年社」所出版以農民為目標讀者群的刊物，由美國新聞處、美國經濟合作總署，與中國農村復興聯合委員會（簡稱「農復會」）共同籌辦。1979年美國與中華民國斷交後，農復會改組成立「行政院農業發展委員會」（簡稱農發會），五年後又與經濟部農業局合併為目前的「行政院農業委員會」。目前所見的《豐年》相關研究，多半側重1951到1965年的美援時期，聚焦在《豐年》如何在政治層面由上而下，對農家傳達反共抗俄與親美之宣傳，以及農村現代化相關知識之教育。

《豐年》自1951年7月的創刊號起便以全版頁面刊登漫畫，因早期《豐年》全冊僅12頁，漫畫篇幅的比重可見一般，至1959年逐漸減少。對美援時期「豐年社」所產出的漫畫內容有興趣者，可參見高師大美術系孫祖玉教授（2015）的期刊論文〈美援時期(1951~1965)之臺灣漫畫類型調査研究〉，以及師大歷史系許惠盈（2016）的碩士論文《圖像傳播與農民的再教育──以《豐年》雜誌的漫畫為中心(1951-1964)》。
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楊英風自1951年「豐年社」創立之時便擔任美術編輯，直到1962年離職，工作內容包括設計刊物封面，以及創作刊登所需的漫畫、廣告與插圖。他在《豐年》上廣受歡迎的連載漫畫有〈闊嘴仔與阿花仔〉、〈竹桿七和矮咕八〉、〈小白鼠〉及〈農狀元〉等。根據楊英風的「工作札記」（收錄於《楊英風全集》第22卷），1954年他受聘為中國美術協會與台北市青年服務社合辦之「青年漫畫研究班」的教導委員，為學員講授過漫畫課程。

藝術史學者林素幸（2015）在期刊論文〈被遺忘的一頁──楊英風與早期臺灣美術設計作品：以《豐年》為例〉中，從藝術創作者與「贊助者」之關係，說明楊英風1950年代作品中所呈現的「歡樂風格」與「意識型態」，主要是基於美國新聞處與農復會為了「安定人心、發展經濟的社會、心理和彰顯政績」之需求所希望的方向。

林素幸也指出，楊英風的漫畫風格有部分是受到迪士尼動畫的影響。（附帶一提，翻閱楊英風「工作札記」內有的觀影記錄，可知他觀看電影的類型廣泛，且即便是任職「豐年社」美編的壯年時期，也還是會去戲院觀賞各式動畫片。）不過，楊英風的部份漫畫作品譬如〈農狀元〉，帶有「中國連環畫」的色彩，又如改編自喬治‧歐威爾《動物農莊》的〈萬牲園〉講述豬帶領農場動物進行革命，抵抗農場主的剝削，具實驗性地採用雕塑之照片來呈現。（〈萬牲園〉有趣的是，漫畫中農場主的立場跟《豐年》的農民讀者群，事實上應是一致的。）所以不只受到迪士尼影響，楊英風的漫畫風格還有不拘一格、多元吸收的一面。
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《養豬便覽》是一本出版於1955年的農業知識推廣手冊，根據封面的「豐年社贈」可知出版者為「豐年社」，全書沒有明確標註編者與繪者，故推論此手冊是「豐年社」編輯部所作。根據1955年8月1日發刊的《豐年》雜誌第五卷第十五期第三頁的「本刊重要啟事」，可知《養豬便覽》是給長期訂戶的隨刊贈書，但也可以另外函購，每冊兩元。

《養豬便覽》的內容，根據目錄，包括「豬的育種和選擇」、「飼料和飼養」、「管理」、「疾病和防治」、「養豬問答」，而這些知識教育的重點菁華，都濃縮在開頭的漫畫故事〈林添丁飼豬起厝記〉中，透過虛構人物林添丁現身說法，告訴大家他如何靠著《養豬便覽》傳授的知識靠養豬為副業，一年之內就可增加收入，翻新老厝。

〈林添丁飼豬起厝記〉的繪者沒有明確標示，曾和《豐年》合作的漫畫家並不少，如何判斷此作品是出自楊英風手筆？就藝術史領域的整理成果而言，出現於〈林添丁飼豬起厝記〉的人物與豬曾被另外畫成單件作品收錄於《楊英風全集》（第4卷，頁283）；此外，對比楊英風有署名的漫畫類作品，至少可辨識出封面與其中三格的豬，具有楊英風在他處曾經用過的迪士尼風格（如圓胖的造型，賦予通常用在人類臉上的眼神與瞳孔，加強了討喜的表情）。

關於〈林添丁飼豬起厝記〉的內容，學者孫祖玉在期刊論文〈美援時期(1951~1965)之臺灣漫畫類型調査研究〉已有詳細介紹（雖然文中沒有特別處理楊英風的部份），有興趣者請搜尋閱讀。其中她注意到畫面用了兩種筆法交錯：「密集的線條在母豬的描繪、豬舍乾淨重品質的磚頭描繪……」，而「仔豬的擬人與友善，為農友帶來財富與興旺後代的仔豬，象徵著正面的意義」，因此，雖然「卡通式畫風與配種解說圖畫法」相異，卻「於漫畫中取得和諧兼具的線條表達，線條導讀之閱讀 情境能夠順暢貫穿情節」。
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1955年出版的《養豬便覽》作為臺灣農業發展的史料，可窺見當時臺灣養豬還作為家庭副業時的理想型態。根據汪玉貞〈農業100年精華－揭開臺灣畜牧歷史展風華〉的概要整理，1953年臺灣養豬產業的企業化經營始由台糖公司起步，1963年中央推動「綜合性養豬計畫」，使得民間養豬水準在數年間提升，「許多養豬戶也由原先的家庭副業形態轉為專業經營模式」。

前面已提到，行政制度面向仍是現當代農業漫畫裡反覆出現的重要題材，不過從商業性、受市場歡迎的作品中，譬如劉興欽與荒川弘的農業漫畫作品，可發現敘事視角往往不是透過執政者，而是務農者，換句話說，佔據核心位置的是務農者而非中央執政階層。從這層面來看，〈林添丁飼豬起厝記〉含有某種過渡性，一方面它確實含有政策性的宣導教育意味，一方面它採用務農者的視角說故事。這種過渡性如果參照《豐年》其他作者完全走政策宣導型態的養豬漫畫，譬如〈農業知識漫畫─養豬新智識〉（1960年4月16日），會更為明顯。

因此，《養豬便覽》不只是用來佐證臺灣農業發展的史料之一，《養豬便覽》中的〈林添丁飼豬起厝記〉作為漫畫發展的史料，能放在楊英風的作者論論述下理解，也能放在農業漫畫這個類型在大眾流行文化中的形成與收受來思考，如此或可增加我們對於漫畫本身的認識。

#漫射報 #國家漫畫博物館籌備小隊 #NationalComicMuseum

無敵好書《性愛大歷史-西洋篇》文末抽書（已結束）
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好笑有有趣到爆！
從史前人類滿滿將石壁畫了滿滿女體、
到巴比倫時代難以想像的各種男女關係
埃及對於性別平等的開放
西方文明進展後性別的有趣看法與角度

我邊看邊查閱google時嘖嘖稱奇啊！
「性是生活的一部份，然而其意義卻是由文明所界定的，某個時代看來正常或異常的舉止，放進人類歷史的長河來看，可能就成了難以理解、或是稀鬆平常的事。本書以詳實的文獻資料為基礎，用輕鬆的筆觸、大方的態度呈現西方世界古往今來的性與情愛，從東非猿人、巴比倫、古埃及、希臘羅馬，一直介紹到同性婚姻與網路交友的時代，在法國一上市就引發轟動，已有14種外語譯本。」

光看這個章節就超期待啊

一 源起
二 自由愛愛巴比倫
三 性別平權古埃及
四 多情眾神古希臘
五 羅馬的輝煌與墮落
六 中世紀的地獄與天堂
七 文藝復興的畫家與模特兒
八 萬惡淫為手
九 啟蒙時代的壓抑與放蕩
十 十九世紀的道貌岸然與花街柳巷
十一 二十世紀與性解放
十二 二十一世紀與未來的性

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是誰修建了金字塔？ | 神奇的金字塔能量 | 古夫金字塔 【無奇不談#18】Skylai Tv

到目前為止，在埃及已經發現了九十幾座金字塔，而其中最大的三座分別就是位於吉薩高地（Giza)的古夫金字塔、卡夫拉金字塔和門卡拉金字塔，它們都是修建於古埃及第四王朝時期，至今已近有四千五百多年。古希臘歷史學家希羅多德（Herodotus)對古埃及進行了詳細的研究後就認為，建造金字塔的巨石是開採於尼羅河東岸的【阿拉伯山】。當時數以萬計的埃及人就用青銅鑿子在岩石上打眼），然後插入木楔、灌上水，等到冬天結冰時岩石便就會漲裂，他們就可以開採到上噸的巨石。之後，上萬人再仔細打磨巨石放在雪橇上，再通過畜牲的幫助拉到建築工地。那到了工地，他們又要怎樣搬運巨石來疊成金字塔呢？古埃及人就會在工地四周圍用沙土建成一個斜坡，然後沿著斜坡將巨石拉上金字塔，就這樣一層一層砌成宏偉的金字塔。根據這位古希臘歷史學家希羅多德的計算，古夫金字塔開始修建於西元2580年，總共花了30年時間才完成。前十年用來修築運送石頭的道路和修建地下墓室，而後二十年就用於建造金字塔本身，每年都會動用十萬人。但部分人不認同這個說法，因為按照現在的計算的方法，如果透過他所講的方式來修建古夫金字塔，最少都需要七百年。所以有很多人認為金字塔非古埃及人所建，而是由另一種文明所修建的。有人認為金字塔是由亞特蘭提斯島（Atlantis)人所建造的。亞特蘭提斯島又稱大西州，傳說這這座島是一萬年前曾經出現過輝煌的人類文明，科技發達和生產力先進。但是後來在一次嚴重的地震和洪水，這座島就沉沒了海底，僅）有一小部分的人逃過劫難，乘船到北非尼羅河流域。而這班亞特蘭提斯島人接著就在古埃及修建了金字塔修建了金字塔，並將科學知識隱藏於金子塔中。直到他們死去之後，金字塔就成了千古之謎。也都有人認為修建古夫金字塔的是居住非洲阿特拉斯山（Altas Mountains)的一個叫柏柏爾（Berber)的部落據說當時的撒哈拉（sahara)地區還不是沙漠，那裡物業豐富，柏柏爾部落曾經都擁有個輝煌的文明。但後來土地逐漸沙漠化，柏柏爾部落就東遷至尼羅河谷地。他們施展了他們部落神奇的法術，就建造了金字塔。由於這個部落的建築法術是世代相傳，所以柏柏爾人逐漸消失後，金字塔的建築術也就失傳了。
從考古發掘的歷史文物來看，金字塔的確是法老的陵墓，但卻不曾發現法老的木乃伊。所以有些人就懷疑修建金字塔的目的並不是法老的陵墓，而是古埃及人觀察天象的參照和對天狼星（Sirius)崇拜的體現。現代天文學研究發現，古埃及金字塔與天空上的星座有密切的對應關係。尤其是吉薩高地上的三座金字塔，更具有重要的星相學意義。其中古夫金字塔的南通風孔在特定時期是直接對準天狼星的位置。古埃及人很早就發現，每當天狼星于黎明時刻出現在東南方的地平線上，尼羅河的汛期就會隨之而來，他們就可以預先做好迎接汛期的準備，所以埃及人就非常崇拜天狼星。有人認為在四、五千年前的古埃及時期，外星人經常來到尼羅河地區遊覽，埃及人就將他們所搭乘的飛行物體視之為神明，刻在壁畫上當多神靈崇拜。而這些外星人之所以那麼頻密出現在尼羅河流域，是因為這一區有人類文明出現，同時這裡適合進行太空研究，於是他們就修建了金字塔作為研究和居住的基地。

【金字塔能量】是什麽?據傳法國人鮑維斯發現了金字塔有一股神奇的能量，於是他按千分之一的比列製作了一個小金字塔的模型，然後他在中軸線距塔底三分之一高的地方，放了一個剛剛死去的貓。結果過了十幾天后這隻貓的屍體居然沒有腐爛。除此之外，得鮑爾也把一把刀片放入模型內，結果一段時間後刀片居然比之前變得更加鋒利了。 【金字塔能量】是否真的存在以及它是如何產生，到目前依然爭論紛紛。有人認為金字塔的設計能將特定的宇宙射線和磁性震盪保存其中，而這些物質能夠改變有機體的存在形式，從而產生種種令人想像不到的效果。如果是真的，那麼金字塔設計者的科技水準已經遠遠超越現代人，更加不用說四、五年前的古埃及人。但是有些人不認同這些說法，認為是【偽科學】。他們認為金字塔蘊含的數學和天文學知識，只有一小部分是巧合的事實，大部分是不切實際的主觀臆測。事實上任何一個數字乘以一定的比例都可以得到神奇的數目，所以所謂的【金字塔能量】更加是經不起推敲的奇談怪論，他們認為世界上根本不存在這一種奇怪的能量。然而金子塔的確隱藏了太多人類未解之謎，就以目前的科技水準要修建金字塔也不是一件容易的事。在種種疑問和不解之下，外星人與金字塔的關係就變得更加撲朔迷離。

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