去過日本不知幾多次,城堡不知去了幾多個。
然而,這並不是因為我去得特別多,只是因為我沒有用心去記。現存天守加上只餘下石碑的城跡,粗略估計應該30個吧?
要數香港人印象比較深的城堡,全世界都會記得連旅行團都會帶你去的姫路城和大阪城?
再數落去,識得搵遊客錢全個城下町都打卡位的犬山城、看城堡還是遊船河不要分那麼細的松本城、為了屋企細路最鍾意的熊本熊一家大細朝聖的熊本城、打機打得太多印象會深刻但北條早雲沒有住過的小田原城⋯
以上的城堡,特徵是全部都「影得好睇兼容易去」。在座各位讀者臥虎藏龍(只是謙虛或者懶打字),其實大家都去過不少,而且好多人肯定比我要多。
作者孫實秀是全球第二名(第一名是大阪人)用最短時間制覇200名城的攻城師,所以應該說是外國人裏面第一名吧。
雖然書本6月已經到手,8月中才仔細讀完。最初拿上手以為不會太深奧,輕敵心態完全錯誤,最後花了四天、每天兩小時,總算由頭到尾一字不漏讀完。每天臨睡前看兩小時書本遠離網路世界,心神預備下次旅程、還可以促進睡眠質素。
作者用城堡做主線順序講日本歷史,困難之處在於作者假定讀者已經有一定程度的日本歷史水平。第一章開始討論的上古歷史,還牽涉到唐朝以及朝鮮的外交關係,豐臣秀吉年代就有明朝相關的少量歷史。
沒有中國歷史朝鮮歷史的根底還好,我在桓武天皇、阿弖流為這些征夷部份花了最長的時間去搞清楚各種各樣細節。這是因為講述太宰府水城以及東北的多賀城作為行政中心部份的兩個篇章,古到我完全沒有印象,閱讀的時候真是心底裏講句「學到嘢」。每個篇章還加入了灰色格子講解歷史上的冷知識,例如「征夷大將軍」名字的來源、電影《清須會議》拍攝的地方其實是長野縣松代城等等。
我自己比較喜歡的上古部份是千早城幾場戰爭部份,一來楠木正城跟真田幸村與源義經並稱日本三大悲劇英雄,大河劇《太平記》本身又吸引;二來結合了真實歷史以及文學作品比較,這種角度我個人都喜歡(其他讀到死死下,還要一面看書一面Google背景)。
足利幕府部份過後終於柳暗花明,戰國部份打後都沒大問題。所以各位讀者朋友們,要是戰國及以後的歷史都有基本概念,相信往後篇章不會太消耗精神或者黑人問號。
明治維新部份,佐賀鹿兒島萩高知四城真正我全部都要。雖然把薩長土肥拆開四個城堡表面是四個篇章,之間卻環環相扣。大政奉還西南戰爭戊辰戰爭箱館戰爭這些近代歷史資源豐富,相比上古歷史部份的資料蒐集,刪減取捨才是艱難之處吧!
會津若松鶴城我就不評論了,因為私心一定會加分。灰色格子冷知識部份講山口縣以及福島縣百多年來依然有牙齒印,我很推薦。我知道好多人關心土方歲三(我是因為和泉守兼定和藤原龍也開始留意),箱館戰爭部份都寫得流暢易讀。
留意到雖然講的是日本史,但由於用城堡做主線,部份大家耳熟能詳的人物,在書本中是沒有出現的機會。例如海上東鄉、陸上大山兩位都沒有出現過,乃木希典出現過一次,反而山川浩出現了兩次,連佐敦那條白加士街「白加士」都有在大政奉還無血開城中粉墨登場。
《從名城讀日本史 30座名城× 32個歷史事件》由台灣大塊文化出版,香港各大書局以及台灣博客來均有代售。
書名數字透露玄機,有兩個城堡重複,分別是二條城及鹿兒島城。心水清大概會猜到這兩個城堡在歷史上有幾舉足輕重吧!
日本每天感染確診數字屢創新高,開關遙遙無期,各位香港朋友不妨試試落去各大日本城買定可樂薯片,在冷氣室閱讀這本書,精神上遠走他方,穿越千年博古通今一番吧。
P.S. 看完鹿兒島城就買了一直不捨得買的薩摩切子,古董明信片裏的名古屋城又突然多了背後的故事。
——-
博客來入手:
https://www.books.com.tw/products/0010892601
同時也有12部Youtube影片,追蹤數超過17萬的網紅PILI 霹靂布袋戲,也在其Youtube影片中提到,天地人玄黃三乘之一,手持華傘、一襲黃裳的隱逸高人,博古通今,喜四方遊歷與品嚐美食,與武林各派略有交情。過去天跡與地冥決戰逆鱗之巔,人覺作為雙方見證;如今地冥背後引起血闇結界,天跡指點抗災劫,非常君不願昔日天地決戰之事重演,力求平衡雙方現狀。...
古通今 在 Facebook 的最讚貼文
余英時對中國儒家思想和歷史,用功甚勤,治學極深。與其他的學問家如饒宗頤不同,余英時有融會貫通之力,更由中國的歷史思想,對政治有尖銳而勇敢的見解。余英時為中國的病症,窮幾十年探究藥方,企圖拯救國魂,實為精深博大,博古通今。
舉例於萬一:余先生對於「宋明理學」殊有研究。宋朝有朱熹,明朝有王陽明。一般將宋明兩朝並列,並讚揚朱熹與王陽明振興孔孟儒家的貢獻。
但宋明理學與孔孟儒學有何不同?余英時指出:孔孟身處的時期是春秋,那時定為一尊的秦暴君帝國尚未出現。但一千多年之後到了北宋,孔孟思想即使能承傳,是因為中國經過秦漢、隋唐,到了北宋,家天下的帝王政治已經穩固成形。而定位一尊的帝國政治是孔孟在生時,沒有見過的局面。
因此,朱熹在宋代,結合了趙氏皇帝,家天下的結構,上瞻李唐的盛世,對於宋朝的帝王政治提出「內聖外王」的要求。
但這時因為宋代帝王歷朝都比較開明,容得下士大夫的異見,因此宋朝的知識人膽敢以孔孟之道,向皇帝提出「內聖外王」的要求,也就是要求帝王要繼承孔孟的儒家仁愛思想,做到勤政愛民。
但是經過蒙古人統治之後,朱元璋的明朝,對士大夫不但極盡羞辱之能事,還非常殘酷。因此,到了王陽明出現,明代的讀書人已經不敢以「內聖外王」來約束帝王統治者,而轉向知識分子本身的心性修養。也就是說,不敢再碰「外王」。明朝的統治比宋朝趙性更殘酷,明代的理學,比宋代有了更嚴苛的自我審查。
宋朝的官員,追求的是「得君行道」,亦即有一個賢良的皇帝,帶頭實踐孔孟的道統。到了明朝,士大夫開始發現,這種道德要求,等同與虎謀皮。同樣是帝皇統治,明朝比宋代更黑暗。
今日,學生對於中國文化,若只死背名詞,即使知道「宋明理學」也沒有用處。宋明本是不同的兩代,理學又如何能一致?余英時是第一個將兩個朝代不同的政治生態與中國的思想結合的人,他悟出中國的思想文化歷史都不能與政治脫鉤。
古通今 在 苗栗縣議員鄭聚然幸福城市 Facebook 的最佳貼文
小時候老人家說,人生在世,有三不能笑:不笑天災、不笑人禍、不笑疾病。立地為人,有三不能抹黑:育人之師、救人之醫、護國之軍。千秋史冊,有三不能饒:誤國之臣、禍軍之將、害民之賊。讀聖書,有三不能避:為民請命、為國赴難、臨危受命。經商創業,有三不能賺:國難之財、天災之利、貧弱之食。
從外,在國難時,執政者和知識分子更要謙卑,因為前者掌握國家大權,很容易把權力當作能力,把附和當作贊同,把吹捧當作民意;後者更以為自己博古通今,把知識當作智慧,把觀念當作現實,把偏見當作真理。
在這無奈的時刻,一句關心的話可以降低壓力,讓我們用心靈的溫暖來紓解身體的痛苦。
https://www.google.com.tw/amp/s/www.storm.mg/amparticle/3804229
古通今 在 PILI 霹靂布袋戲 Youtube 的最讚貼文
天地人玄黃三乘之一,手持華傘、一襲黃裳的隱逸高人,博古通今,喜四方遊歷與品嚐美食,與武林各派略有交情。過去天跡與地冥決戰逆鱗之巔,人覺作為雙方見證;如今地冥背後引起血闇結界,天跡指點抗災劫,非常君不願昔日天地決戰之事重演,力求平衡雙方現狀。
![post-title](https://i.ytimg.com/vi/LlthrddzwTo/hqdefault.jpg)
古通今 在 PILI 霹靂布袋戲 Youtube 的最佳解答
天地人玄黃三乘之一,手持華傘、一襲黃裳的隱逸高人,博古通今,喜四方遊歷與品嚐美食,與武林各派略有交情。過去天跡與地冥決戰逆鱗之巔,人覺作為雙方見證;如今地冥背後引起血闇結界,天跡指點抗災劫,非常君不願昔日天地決戰之事重演,力求平衡雙方現狀。
![post-title](https://i.ytimg.com/vi/UNKvObUqeUk/hqdefault.jpg)
古通今 在 PILI 霹靂布袋戲 Youtube 的精選貼文
作者:黃建秦
天地人玄黃三乘之一,手持華傘、一襲黃裳的隱逸高人,博古通今,喜四方遊歷與品嚐美食,與武林各派略有交情。過去天跡與地冥決戰逆鱗之巔,人覺作為雙方見證;如今地冥背後引起血闇結界,天跡指點抗災劫,非常君不願昔日天地決戰之事重演,力求平衡雙方現狀。
![post-title](https://i.ytimg.com/vi/KG08pPSwvl4/hqdefault.jpg)