關於 台中一中呂老師 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

《工商服務時間》

這個星期五，「哲學星期五」將在高雄舉辦講座，邀請民族音樂學者許馨文老師，主講呂泉生老師的音樂及台灣音樂史。

呂老師是台灣非常重要的創作人之一，許多膾炙人口的歌曲都是出自呂老師之手，歡迎有興趣的朋友踴躍參加！

https://www.facebook.com/…/a.326546650813…/1349599691842007/

【哲學星期五＠高雄】你是我心目中的紅色薔薇 — 從呂泉生談臺灣音樂史｜2018.10.19（五）19:00 ~ 21:00 ＠新浜碼頭藝術空間

台灣作曲大師呂泉生 (1916-2008) 表示，任何一個偉大的民族，其傳統音樂一定少不了三種歌謠：搖籃曲、思鄉曲、飲酒歌。因而他創作出幾首傳世的台灣音樂經典：搖籃曲《搖嬰仔歌》、思鄉曲《阮若打開心內的門窗》、飲酒歌《杯底不可飼金魚》、《農村酒歌》。

自清代開始，西方音樂引入台灣即與長老教會有著密切關係，日治時期總督府以西方古典調性為主的歌曲作為音樂教材。呂泉生幼年即隨祖母在教會接觸唱歌，台中一中畢業後留學東京主修鋼琴，卻因受傷改為聲樂，意外地奠定了未來投入合唱教育的基礎。1942 年，呂泉生因家中事故中斷 NHK 合唱團和東寶聲樂隊工作回台定居，隔年為厚生演劇研究會公演張文環的作品《閹雞》做配樂，使用其採集而改編成合唱曲的《丟丟銅仔》、《六月田水》和《一隻鳥仔哮救救》等台灣民謠，在推行皇民化政策的當時，因獲得觀眾極大迴響而驚動當局，首演隔日即被禁唱。

二戰結束後日語教材遭停用，呂泉生由台灣省教育會理事長游彌堅聘任，主編引進外國歌曲的《101世界名曲集》，曲目仍為今日音樂課本採用，也撰寫《國民學校音樂課本》，更主編向社會大眾徵稿、發表新創作和新編曲，涵蓋兒童歌曲、合唱歌曲和民謠等的《新傳歌謠》月刊，為台灣第一本創作歌謠集。

呂泉生的創作，從感嘆二二八事件重創台灣人心靈的《杯底不可飼金魚》 ，到為安撫因工業化農村過剩勞動力流向都市之青年的《阮若打開心內的門窗》，都真誠地對社會現況作出回應；戰後於廣播電台工作期間，他亦鼓勵流行歌手以台語創作，成為楊三郎、那卡諾和紀露霞合作名曲《望你早歸》，及張秋東家所作《燒肉粽》、《收酒矸》的推手，扮演藝術與流行歌曲之間的橋樑。

數十年來，這些歌謠早已深植台灣人心中，成為不分世代的台灣人最熟悉、最親切的旋律。然而，大多數人對這些歌謠的創作者與歷史卻極為陌生。今年適逢呂泉生教授逝世十週年，本週哲學星期五@高雄很高興邀請許馨文老師，來為我們解說臺灣西方音樂教育從日治時期至戰後的演變，並帶領大家一起探討，呂泉生教授的創作與民謠採集作品對台灣當代音樂有何影響與啟發。

【時間】 2018 年 10 月 19 日（五）19:00 ~ 21:00
【地點】新浜碼頭藝術空間
【地址】高雄市鹽埕區大勇路 64 號 2 F（捷運橘線鹽埕埔站 1 號出口右斜對面；地圖 http://goo.gl/mNsJMn ）
【與談人】許馨文｜台灣師範大學民族音樂研究所助理教授
【主持人】翁嘉昀｜哲學星期五志工
【主辦】新浜碼頭藝術學會、哲學星期五＠高雄志工團

【參考資料】
呂泉生教授創作作品：《阮若打開心內的門窗》、《農村酒歌》、《杯底不可飼金魚》、《搖嬰仔歌》
https://www.youtube.com/watch…

哲學星期五＠高雄志工團：
【策劃行政】翁嘉昀、林宏軒、楊柏賢、劉燕玉【海報／攝影】黃靖文、黃盈昇、蘇峻弘、陳虹而【器材／場地】黃上容、傅筱雲、楊堯珺、楊子嫻、邱駿朋

【臉書活動專頁】www.facebook.com/events/2124335324498494/
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#范揚景FYJ X UTS 國際音樂專門學校 Uts Music Academy

教授教你學會一次，一招百試🤜

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🔥開學典禮🔥
UTS國際音樂專門學校

2018學年度 正式開學！
學校也邀請今年12位專任教授蒞臨線上，給所有同學鼓勵。

由2018學年度 最重量級的家長 榮譽顧問
親自引言揭開學期的序幕

◎UTS榮譽顧問 陳玉貞（娃娃）
-現任MCU 台北市音樂創作職業工會 理事長
-合作過的歌手：陶喆、周華健、張學友、陶喆、
方大同、鄧紫琪、林志炫、譚詠麟、張國榮、等百位。

-作品包含
愛很簡單​ 、流沙、天天、黑色柳丁、今天你要嫁給我、相見恨晚、數百首！

◎UTS榮譽顧問 劉玉霖
-中華音樂人交流協會 理事長
-資深媒體人/策展人/樂評人
-正音/聲音表情/口語表達 授課教師
-廣播金鐘獎得主電台主持人/活動主持人
-廣播金鐘獎、金曲獎、金音獎、年度十大 評審

除了娃娃老師與玉霖老師親自鼓勵同學，
當然所有UTS MUSIC ACADEMY的
年度專業項目課程指導教授
也都給學生滿滿的祝福喔！快來聽聽吧～

◎UTS專任教授
□系統作曲法 阿沁（金曲獎評委、製作人）
□系統作詞法 吳易緯 / 娃娃 （陶喆 金曲 作詞人老師）
□編曲實作課 丁天牧 （知名唱片編曲老師）
□系統混音法 陳弘偉（大阪音樂學院畢業教授）
□系統歌唱法 陳威宇（相信音樂 金曲入圍歌手歌唱老師）
□現代樂理法 周岳澄（金曲獎24 25屆最佳樂團得主）
□風格編曲法 潘偉凡（眾多歌手唱片編曲製作人）
□交響樂編寫法 范揚景（金曲獎入圍作品鋼琴弦樂編寫）
□錄音與製作 吳振匡（澳洲雪梨大學音樂畢業 製作老師）

是不是覺得每位老師都好親切，沒錯這就是華語流行音樂的大家庭，
其實資深老師都是非常親切與願意分享的，
也都樂見所有年輕人可以發光發熱，
雖然UTS國際音樂專門學校是一所雲端線上大學
但是，如果未來在世界的任何一個角落，
遇到了你的老師，請打開UTS.live APP的指導教授照片，
說：『老師，我是你的學生喔！』

相信老師會給你大大的微笑與擁抱的～
今天只是開學，接下來一整年豐富的課程
大家預備好自己的心，
讓自己變成專業的唱片音樂家！

UTS國際音樂專門學校
UTS MUSIC ACADEMY

2018.09.15

🔥熱烈慶祝9月UTS國際音樂專門學校開學🔥
-13位金曲音樂老師，介紹完整音樂製作創作的知識-

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👉Android用戶：https://goo.gl/s5rK79

UTS全校師資介紹
👉https://www.utslive.net/teacher

◎UTS榮譽顧問 陳玉貞（娃娃）
-現任MCU 台北市音樂創作職業工會 理事長
-合作過的歌手：陶喆、周華健、張學友、陶喆、方大同、鄧紫琪、林志炫、譚詠麟、張國榮、等百位。

-作品包含
愛很簡單​ 、流沙、天天、黑色柳丁、今天你要嫁給我、相見恨晚、找自己，數百首！

◎UTS榮譽顧問 劉玉霖
-中華音樂人交流協會 理事
-台灣音樂文化國際交流協會 理事
-資深媒體人/策展人/樂評人/大學講師
-正音/聲音表情/口語表達 授課教師
-廣播金鐘獎得主電台主持人/活動主持人
-廣播金鐘獎、金曲獎、金音獎、年度十大 評審

除了娃娃老師與玉霖老師親自鼓勵同學，
當然所有UTS MUSIC ACADEMY的
年度專業項目課程指導教授
也都給學生滿滿的祝福喔！快來聽聽吧～

◎UTS專任教授
□系統作曲法 阿沁（金曲獎評委、製作人）
□系統作詞法 吳易緯 / 娃娃 （暢銷作詞人）
□編曲實作課 丁天牧 （知名唱片編曲老師）
□系統混音法 陳弘偉（石田流混音法導師）
□系統歌唱法 陳威宇（金曲入圍歌手歌唱老師）
□現代樂理法 周岳澄（金曲獎24 25屆最佳樂團得主）
□風格編曲法 潘偉凡（歌手唱片編曲製作人）
□交響樂編寫法 范揚景（金曲獎入圍作品鋼琴弦樂編寫）
□錄音與製作 吳振匡（澳洲雪梨大學音樂畢業 製作老師）

🔥UTS國際音樂專門學校 2018 正式入學生

海外：
◎美国伯克利音乐学院 张◯泽
◎美国伯克利音乐学院 許◯
◎上海音樂學院 易◯意
◎澳洲蒙納士大學 Monash University 邝◯瑶
◎英屬哥倫比亞大學 朱◯誼
◎英屬哥倫比亞大學/台大碩士 黃◯佑
◎黑龍江 哈爾濱金融學院 金融系 張◯倫
◎新加坡 華中初級學院 李◯伸
◎上海華東師範大學 朱◯灝
◎上海電影藝術學院 張◯惠
◎深圳 星海音樂學院 曹裕婷
◎內江師範音樂學院 音樂表演 謝◯妮
◎美國 東北大學戲劇系 劉◯嘉
◎深圳肇慶學院 金融系 馬◯風
◎日本長崎國際大學 國際觀光學科 周◯
◎河南大學 张◯华
◎浙江傳媒學院 吴◯霞
◎澳洲雪梨大學 EL◯N
-
台灣：
◎國立台灣大學 外文系 葉◯瑤
◎國立台灣師範大學 音樂系 廖◯玲
◎國立台灣師範大學 音樂系 呂◯瀚
◎國立台南藝術大學 應用音樂系 鄭◯予
◎國立台南藝術大學 音樂學院 陳◯君
◎東吳大學 工業技術研究院 陳◯惠
◎開南大學 日文系 林◯淵
◎輔仁大學 廣告傳播學系 林◯姿
◎輔仁大學 英文系 陳◯全
◎輔仁大學 日文系 蔡◯蓁
◎輔仁大學 數學系 王◯平
◎輔仁大學 統計資訊系 梁◯文
◎台大外文系 葉◯瑤
◎世新大學 廣播電視電影學系 高◯勳
◎世新大學 廣播電視電影學系 趙◯璇
◎淡江大學 國際企業系 郭◯治
◎淡江大學 土木工程 蔡◯倫
◎國立台北教育大學 陳◯瑀
◎真理大學 觀光數位知識學系 黃◯儀
◎元培醫事科技大學 黃◯伊
◎海洋大學 電機系 曾◯原
◎佛光大學 傳播系流行音樂組 楊◯盛
◎佛光大學 傳播系流行音樂組 朱◯軒
◎中台科技大學 應用外語系 楊◯霖
◎弘光科技大學 林◯菱
◎輔仁大學 醫學系 施◯方
◎輔仁大學 企業管理學系 蔡◯嫺
◎治理技術學院 楊◯浚
◎遠東科大 流行音樂系 黃◯懿
◎高雄師範大學 王◯玲
◎台南科大應用外語 陳◯志

中學生：
◎師大附中 羅◯竣
◎樹林高中 葉◯生
◎台中一中 李◯安
◎台中一中 施◯聿
◎台中一中 陳◯鈞
◎明道中學 黃◯珊

文長，推薦閱讀，對於中國歷史與台灣歷史的發展與爭議會有更全面的認識

重訂課綱，吹響號角

　　
　　
一、 我是政大彭明輝，不是清大彭明輝
　　
　　新世紀以後，清大彭明輝教授從部落格開始的評論書寫，頗引起媒體和閱聽人的關注，其文章論題廣泛，時事，科技，教育，經濟，人文，幾近無所不包；文章中有些論點我贊成，有些論點則有所扞格，有些不明就理者，誤以為是我，我從未出面說明，蓋因本家哥哥的文章，贊成不贊成都怪怪的，亦就隨它去，反正知道的知道，不知道的也沒關係。
　　
　　2016年1月24日，清大彭明輝教授在部落格發表〈失去真相的台灣史〉，引發網路的一些討論，我再次被點名，略云清大彭明輝不是政大彭明輝，我覺得自己有必要說幾句。
　　
　　現代中國從1920年代五四新文化運動提出德先生與賽先生以來，民主和科學成為救國救民的萬靈丹，亦即現代中國和臺灣所努力追求者。民主姑且不論，科學則形成學術上極度傾斜的唯科學是尚，即郭穎頤所謂的唯科主義(科學主義，我名之曰大理工主義)。部分理工學者常認為自己無所不能，上至天文，下至地理，無所不通，乃至常常越界而不自知。我的本家哥哥清大教授彭明輝是理工學者，行文難免有些大理工氣，〈失去真相的台灣史〉顯然越界談了他所不懂的知識領域，故爾引發爭議。
　　
　　我無意在這篇短文討論〈失去真相的台灣史〉，只是藉此說明我是政大彭明輝，不是清大彭明輝，我要討論的是我的本行歷史學和歷史教科書。
　　
　　2016年1月27日，教育部長吳思華在看守內閣過渡期間，宣布教育部預計2月將公布十二年國教領域課程綱要，吳思華表示，只有「社會領域」因各界歧異大，最快要到五、六月公布。但全家盟和全校協等教育團體均呼籲暫緩公布，否則恐又引爆學運，多位地方教育局長也認為課綱影響教學甚大，應該更充分溝通，別急著上路。2016年1月28日學生反課綱團體在立法院群賢樓前舉行記者會，提出兩項訴求：一、撤回微調課綱；二、暫緩十二年國教課綱。
　　
　　記得2015年7月高中歷史課程微調課綱爭議如火如荼時，即有人嗆聲，有本事你們在下次選舉時贏回來，就可以修改課綱啦！台灣俗諺有云，嬈擺沒有落魄的久，話還熱著哩，人家真的在選戰中大贏，而且磨刀豁豁，吹響修改課綱的號角。
　　
　　
二、 微調課綱，引發爭議
　　
　　
　　2015年7月23日，教育部兵分四路，同一天在臺灣師大附中、新竹高中、彰化高中、台南一中召開高中歷史課綱微調座談會，學生們因不滿教育部的回應頻頻跳針，深夜時分，一群抗議學生衝入位於台北的教育部長辦公室，共33人遭警方逮捕，其中包括3名記者。
　　
　　這場闖入教育部事件，將自2014年1月17日以來的高中歷史課綱微調事件，推向一個新的高峰。此事件起源於2014年1月17日，教育部召開公聽會，公布普通高級中學歷史科課程綱要部分修正表。教育部花兩周時間完成課綱微調公聽會、審議大會等程序，並逕行公告實施。因公聽會時間過於倉促，行政程序多有瑕疵，教育部又堅持不公開檢核小組成員名單和會議紀錄，引發黑箱爭議。台灣人權促進會及教育團體等向臺北地方法院具狀告行政法院，一審於2015年2月12日宣判教育部敗訴，判決書3月5日首度公開。判決書指出黑箱作業會造成大眾不安與猜忌，甚為不妥，要求教育部落實政府資訊公開法，透明政府決策。但教育部仍一意孤行，歷經蔣偉寧、吳思華兩任部長，仍堅持2015年8月1日上路，於是引發高中學生闖入教育部事件。
　　
　　程序不正義，委員不專業，是學者和高中生質疑微調課綱的關鍵，程序不正義係指原本的檢核小組，經主席朱雲鵬的臨時動議，改成微調小組。原本因檢核而聘請的委員，忽然華麗的轉身成為微調委員，微調小組再大調課綱，引發其後種種問題。其間包括會議記錄的合法性，計票的爭議，公聽會舉行的時間倉促，公告時間太短，教育部長蔣偉寧卻斷然宣布微調課綱已然通過實施。這些行政程序都太犯規，實乃長久以來課綱擬訂歷史中從所未見。
　　
　　部分學者與民眾有疑慮的課綱，教育部何以一意孤行，堅持通過就必須執行，是另一個令人百思不得其解之處。並不太久之前，2008年通過的〈98課綱〉，教育部長杜正勝己經在該年1月正式發布，3月總統選舉，5月新政府上路，8月教育部長鄭瑞城暫停歷史與國文課綱。據媒體報導，原訂於2009年8月上路的〈98課綱〉，教育部長鄭瑞城以內容有問題為由，擱置國文、歷史二科課綱，並組成專案小組編修。與會的歷史科召集人周樑楷教授和林富士教授曾發言抗議，但不受採納。故爾教育部以行政命令發布的課綱，教育部可以停止實施，蓋已有前例可循，並不存在不能停止的問題，而是教育部長要不要停止。
　　
　　在委員不專業部分，14位微調委員中僅有兩人是歷史專業，要調整所有的高中歷史課綱，包括臺灣史、中國史和世界史。課綱微調“十人檢核小組”的歷史專業一直飽受批評；雖然其中並非完全沒有歷史學者，海洋大學黃麗生、世新大學李功勤，以及後來加入的世新大學喻蓉蓉等人，均具歷史學博土學位，但非臺灣史專業，卻大膽微調甚至大篇幅重擬台灣史課綱，調整的方向即1890年代以來以國族主義所建構的大中國概念，將臺灣史置於大中國框架下。特別因引發爭議最大的臺灣史，微調委員未有臺灣史專業，很難說服說臺灣史領域的學者專家。而反微調課綱的幾位要角，多為臺灣史專業，實其來有自。臺大歷史系花亦芬教授講得很直接：「王曉波等人把歷史教育和“國家認同”關聯起來，要用歷史教育來塑造國家認同。」然而，就像花亦芬、金仕起教授分析的，這套觀點完全可能讓學生遠離老師、遠離歷史學習；那麼，他們又怎可能認同歷史課本裡建構出來的那個“偉大國家”呢？要培養國家認同，顯然是死胡同。
　　
　　有部分學者、媒體或個人，指責綠營不該把學生推上火線，甚而將微調課綱轉移到藍綠問題上，我認為這是不符合事實的。當媒體或個人指責學者教授龜縮不出的信息排山倒海而來，許多人忘記了2014年2月高中歷史微調課綱甫出，3月9日即有百餘位歷史學者、教授聯署，反對此行政程序不合法，委員不專業，內容不符學術研究成果的微調課綱，這些均見諸媒體報導。但因2014年3月18日的太陽花學運，淹沒了學者連署的信息。當太陽花學運告一段落，2014年5月以後，學者們又再次抗議高中歷史課綱微調的適法性，直到2015年5月，學者們的努力從未間斷，他們包括發起連署的薛化元教授，振臂高呼的周婉窈教授，長期關心此議題的陳翠蓮、花亦芬、金仕起教授；對微調課綱深入研究的台大歷史研究所博士生吳俊瑩。高中學生自主反課綱，是2015年5月以後的事，從5月一路燃燒到7月，學生占領教育部，此事件方始成為媒體焦點。我相信很多人是到2015年7月媒體大肆報導後，才注意到微調課綱的問題。
　　
　　高中歷史課綱微調，絕非單一事件，在更早以前的1997年國中實施認識台灣課程，早已埋下伏筆。而認識台灣課程之所以引起爭議，與國民黨政府統治台灣以後，長期將台灣型塑為中國文化的最後堡壘有關，在政統上以中華民國為中國的代表，在思想文化上以中國文化的傳人自居。
　　
　　
三、 歷史教科書細說重頭
　　
　　在動盪的時代，晚清士人醉心於西方政治、軍事、經濟，以及各種西方學術思想的新說，惟有關西方19世紀初葉以後所發展的科學派史學，似未曾引起太多注意。1902年梁啟超發表〈新史學〉，猛烈抨擊傳統中國史學，掀起極大波瀾；此文同時積極介紹西方史學，雖然以今日的學術眼光來看，不免浮淺誇大，卻打開了西方史學輸入中國之門。
　　
　　西方史學輸入中國後，引發改編國史運動，章節體歷史教科書開始出現，加上傳統中國史學的資鑑思想，使得晚清新式學堂的歷史教育產生重大改變，一方面在教材上使用西方式的章節體教科書，另一方面則將歷史教育與國族建構相結合。因此，壓縮式的、簡明的中國歷史教科書成為改編國史運動的主體；而因當時對西方的認知亦屬急迫，翻譯西文簡明教科書或改寫西洋史教本，成為此時期的另一個特色，其目的希望能在短時間內，使學習者獲得簡明的、廣泛的、多面向的中國與世界史地知識。
　　
　　二十世紀初年所編纂的歷史教科書，數量眾多且種類繁富，除一般通史性的著作外，亦出現鄉土歷史、兵法史和財務掌故史等教科書，以及有關史學理論、方法論方面的著作。整體而言，此時期所編纂的歷史教科書，具有下列共同特色：(一)編纂體例受西方史學輸入中國的影響，大部分著作採章節體；(二)西洋史教科書大部分譯自西文簡明教科書，亦有改寫自西文教科書或日文教科書者，中國史部分則受日本學者影響甚大，部分著作甚至逕以日本學者所撰東洋史教科書為藍本；(三)教科書不僅記述傳統中國以政治、軍事為內容主體的資鑑史學，並且開始注重社會、宗教、文化、思想等面向；(四)強調社會歷史進化的因果關係，以及人類文明發展的狀況，部分教科書明顯看出受到嚴復所譯《天演論》的影響；(五)呈顯以歷史教科書形塑民族主義的意圖，並強調實學救國的經世思想。我們看到今文學派的夏曾佑將新史學觀點貫穿於歷史敘述中，藉以形塑以孔子為中心的文化民族主義，並顯現其變法論的基本觀點；而治學傾向古文學派的曾鯤化和劉師培，在教科書中意圖透過對中國歷史的認知振興國魂，以發揚民族精神，並彰顯以黃帝血緣論為中心的血緣民族主義。以孔子為中心的文化民族主義，結合以黃帝血緣論為中心的血緣民族主義，成為近代中國建構國族的重要理論，柳詒徵《中國文化史》和錢穆《國史大綱》，即將文化論與血緣論的民族主義加以結合，此後的中國通史著作，大抵延續類似的國族建構理論；因此在近代中國的國族建構過程中，歷史教科書曾在其中扮演了相當重要的角色。
　　
　　錢穆在《國史大綱》〈引論中〉舉出中國史學的三個特點：悠久、無間斷、詳密，與柳詒徵《中國文化史‧緒論》所說的幅員廣衾、種族複雜、歷史悠久、史籍豐富等特質，其論述基調幾如出一轍。
　　
　　由錢穆和柳詒徵的例子，可以瞭解民族主義史學的發展，是透過怎樣的思想模式建構而成，一面回顧昔日的榮光，一面建構新的國族主義。
　　
　　
四、 以史為鑑的春秋筆法
　　
　　
　　臺灣的歷史教育，直接繼承對日抗戰時期教科書，其中主要質素包括下列諸項目：一、自1890年代以來的國族建構理論，以中國為我國；二、以春秋筆法為本的歷史敘述；三、五德終始說影響下的朝代循環論與正統論。
　　
　　臺灣的歷史教育，在用字遣詞上受孔子《春秋》的影響極大，即所謂書法。傳統中國史學極強調所謂書法，如「君舉必書，書法不隱」，其中所涉及的鑑戒史學，固使中國史學光輝燦爛，但同時亦限制其進一步的發展，因為過度強調史學的鑑戒功能，使得史學侷限於朝代循環論，以及所謂春秋筆法，最常被稱道者，如孔子作春秋而亂臣賊子懼，這套書寫模式被司馬遷和司馬光繼承下來，且為歷代修史者奉為圭臬。所謂春秋筆法，是一種文字表述方式，春秋之教的重點即在“屬辭比事”，舉其大要，「屬辭比事而不亂，則深於春秋者也」。所謂屬辭，係指遣詞造句，所謂比事，係指排比史事。屬辭比事，即是筆削的藝術。
　　
　　《春秋》記戰爭，有伐、侵、戰、圍、入、滅等不同的寫法；聲罪致討曰伐，潛師掠境曰侵，兩軍相接曰戰，環其城邑曰圍，造其國都曰入，毀其社稷曰滅。同是記殺人，有殺、誅、弒、殲等不同的寫法，無罪見殺曰殺，有罪當殺曰誅，以下殺上曰弒，不留孑遺曰殲。這是用不同的字，表達不同的歷史情況，即所謂春秋筆法。舉最明顯的例子，如各朝代與邊族的關係，漢國攻打匈奴，寫成漢武帝北伐匈奴；而匈奴則是侵略漢國；類似的情形，蒙古攻打中國謂之入侵或侵略，這是從征服王朝攻打華夏的角度思考；但蒙古攻打歐州則名之曰 “西征”，如拔都西征。類似情形，忽必略攻打日本，名之曰“遠征”或“東征”；而對日抗戰時期，日本攻打中國，謂之侵略。有一段時間，臺灣甚至為日本教書未使用“侵略”而表達抗議，卻遺忘了自己歷史教科書裡忽必略“遠征”日本的敘述。
　　
　　春秋的筆削，是一套特殊的歷史敘事，如「君子不以親親害尊尊，此春秋之義也」；「春秋為尊者諱，為親者諱，為賢者諱」；踐土之會，實召周天子，而《春秋》諱之曰“天王狩於河陽”；其後之史書即以“狩”代替天子蒙塵，故爾晚清咸豐皇帝因英法聯軍逃到熱河行宮，要寫成“咸豐狩於熱河”；八國聯軍時，慈禧太后和光緒皇帝逃到西安，則寫為“西狩”。「內其國而外諸夏，內諸夏而外夷狄」，則區別內外，華夏攻打夷狄曰“征”；夷狄打華夏則曰“侵”。吳楚之君自稱王，《春秋》貶之曰子。
　　
　　有一個例子很可以說明我們學自歷史教科書的觀念，是多麼深入人心。左宗棠平回亂，是晚清的重大事件，大部分人都耳熟能詳。1999年7月，我因為做清中葉以降的西北史地研究，到西北地區進行田野考察。某日工作結束後，我到西安鐘樓附近的坊上吃點兒東西。坊上是西安著名的小吃街，有許多店主人是穆斯林，故又名回民一條街。那天我正啃著羊頭肉，喝著西北狼啤酒，這時看到一位著穆斯林傳統服飾的小朋友回來了，頭戴瓜皮小帽，身穿黃色袍子。我問店主人，「師傅，這您家公子。」店主人回曰，「是呀！小犬。」「幹嘛去呀？這老晚的。」「上學。」我說，「師傅您別逗了，暑假呢！上啥學？」師傅說，「上真主阿拉的學。」我一聽真主阿拉的名字，馬上正襟危坐起來，「那真主阿拉的學上些啥哩？」「歷史。」我笑了笑說，「師傅，您就甭開頑笑啦！俺可是歷史教授哩！學校不是已經有歷史課了嗎？」店主人打開黃色包袱，取出裡面的書，「那不一樣的，您老瞅瞅。」我看到書裡歪歪扭扭，像蚯蚓般的回文，「別逗了，師傅，俺識不得回文哩！您老給說說。」師傅翻開書頁，找到其中的一段，指著書說，「來！這一段寫左宗棠率大軍進駐天山南北麓，造成我族眾大傷亡。」聽完師傅敘述書中的內容，我一口西北狼啤酒差點沒吐出來，剛吃的烤羊肉串和羊頭肉都變成酸 的。
　　
　　是的，身為大學歷史教師，我從小讀的歷史教科書都寫「左宗棠平回亂」，壓根兒不曾想過，對伊斯蘭而言，「左宗棠率大軍進駐天山南北麓，造成我族眾大傷亡」，才是合理的敘述。我想起從小學到高中讀過的歷史，福康安平定林爽文之亂，漢武帝北伐匈奴，唐太宗征西突厥，這些熟悉的敘述，我從未想過究竟是否歷史事實，縱使大學念歷史系，我也不曾懷疑過課堂上和歷史書裡的記事，一切是如此的理所當然，這些所謂歷史事實，已經成為我身體的一部分，已經是我脈管裡奔流的血液。當我讀到王莽篡漢時，我不會去思考如果新朝延讀數百年，歷史會怎麼寫？
　　
　　
五、 歷史教科書與國族建構
　　
　　
　　在1890年代以前，中國這個名詞並不用來指涉華夏，有些歷史學者為了合理化中國的概念，引述「赤縣神州，謂之中國」，來做解釋，這也是章太炎為同盟會擬定革命成功後新國名中華民國的由來，其後學者們踵繼其意，擴大建構中國的概念，將不同民族、不同文化均納入中國，於是漢滿蒙回藏一律併入在中國的概念下，甚至非漢人建立的王朝蒙元和滿清帝國，亦視為中國帝國歷史的一部分。歷經1890年代到2015年逾120年以上，無以數計前行代學者們的努力建構，中國這個概念已根深柢固，極難動搖，一些並不存在的歷史在歷史教科書的宣導下，早已深入人心，諸如中英鴉片戰爭、中日甲午戰爭，明明該是清英鴉片戰爭、清日甲午戰爭，因為戰後簽署條約是大清國皇帝。這麼明顯的張冠李戴，學者們竟可以坐視，這真是非常不可思議 的事。而在歷史分期中，將1840年代以後的晚清，稱之曰中國近代，也是非常怪異之論，學者們卻習以為常。
　　
　　在國族建構神話中，另一個存而不論的問題是民族起源，歷史課本上最常出現的兩句話，一句是「黃帝我們共同的祖先」，另一句是「我們都是炎黃子孫」。很少人去懷疑這兩句話的真實性，非僅此也，姑不論這兩句其是否歷史事實，以邏輯學而言，這兩句話必有一為非，蓋如果「黃帝是我們共同的祖先」為真，「我們都是炎黃子孫」即不可以為真；反之亦然。但大部分學生並去思考這兩句話的矛盾，反正考試的答案照寫，信不信無所謂。有一年政治大學歷史系教師做古都之旅，第一站是西安，從西安到黃河壺口瀑布，路經黃陵，祭拜黃帝。系上同事都進去上香，祇有我一個人躲到黃帝手植柏樹下乘涼。因為我姓彭，彭乃祝融八姓之一。史書上說是祝融、蚩尤的後代。祝融，名黎，為帝嚳時的火官，掌管民事，後人尊為火神，因有功，能光融天下，帝嚳命曰祝融。祝融的後裔分為八姓，即己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈等，史書稱為祝融八姓。但歷史上最有名的大概是彭祖，據說他活了八百多歲；也有人說這位彭祖就是《論語．述而》篇「述而不作，信而好古，竊比於我老彭」的“老彭”。因為黃帝是我的祖先蚩尤之仇敵，子孫再不肖也不能去拜祖先的仇敵吧！雖然在國族建構的時代(約1890-1945)，各種中國歷史教科書上都寫著黃帝是中華民族共同的祖先，但我知道黃帝在血統上和我是沒什麼瓜葛的，任他血緣國族論者說得多麼冠冕堂皇，黃帝和我不相干就是不相干，要說有相干也可以，至多是我祖先的仇人。
　　
　　如果我們檢視晚清改編國史運動時期所編寫的歷史教科書，將會發現此時期的教科書並非都稱中國歷史教科書，有的以本國歷史教科書為名，有的以中學歷史教科書為名，甚至民國以後編寫的歷史教科書，亦非悉以中國歷史為名，如呂思勉編寫《白話本國史》，錢穆撰寫《國史大綱》，均未用中國之名，故爾此時期學術界其實是中國史、本國史、國史等名稱混用，並非以中國為至當歸一之名，比較統一使用中國之名，可能是抗戰以後的事。
　　
　　在歷史教科書中，有幾個朝代是很衰的，其中最明顯的例子是短國祚王朝，後續者如為強勢王朝且國祚緜長，那麼，短國祚王朝往往被寫得很負面；如秦與隋，但卻忽略了秦築長城，區隔遊牧民族與農業民族，是影響多麼深遠的事；隋煬帝開鑿運河，成為此後各朝帝國的重要經濟動脈。征服王朝入主華夏，亦成為歷史課本的大黑洞，如元國和清國的敘述，基本上即是負面的，元國尤其倒楣，被寫得沒有一處是好的。宋元之際和明清交替的二臣，即成為民族主義史學下的冤魂，至於漢民族所建王朝，則沒有這類問題。故爾這類撻伐主要來自民族主義史學，而非朝代興衰。運氣很差的還有女性，亡國常是女性要負責，如妹喜、妲己、褒娰、呂后、武曌、楊玉環、慈禧，都被形塑成紅顏禍水，甚至直指為禍國殃民。這種充滿男性沙文主義的敘述，在台灣的中國史教科書中俯拾即是。
　　
　　我須承認從1890年代到1950年代的教科書編纂者極其高明，他們建構了中國的概念，把國族建構發揮得淋漓盡致，以致於到今天台灣的歷史學者幾乎無法掙脫其籓籬。我的學術養成教育在此背景下，與大部分這一代的台灣歷史工作者類同。所以，當我們說“中國在唐代的時候”是如此自然，絲毫不會去想在唐國的時候，根本沒有中國這個概念。我們說“中英鴉片戰爭”，卻遺忘當時存在的是清國。教科書裡寫“漢武帝北伐匈奴”，“蒙古入侵中國”，被視為理所當然。所謂“中國”攻打他人時用的是“遠征”、“北伐”，他國打“中國”則是侵略。蒙古是一個典型的例子，忽必烈打中國是侵略，拔都打歐洲為西征，忽必烈打日本是遠征，這些春秋筆法成為歷史教科書的標準用語。台大花亦芬教授寫有關十字軍的討論，指出只有十字軍，沒有十字軍東征，說明過去台灣歷史教育的謬誤。這些都是長久以來歷史教育和歷史解釋的問題，而我們並不經心在意。
　　
　　台灣的歷史教科書基本上以抗戰時期為依歸，在遣詞用字上，亦以抗戰時期為師，稍有不同的是較少使用本國，而用概念較為模糊的我國，或者直接用中國，而在稱中國大陸時，反倒簡稱大陸，而非中國大陸。於是教科書出現諸如“我國歷史悠久”、“我國幅員廣大”之類的敘述，授課教師往往不會特別說明“我國”的指涉為何。如果用比較精確的語意學要求，以1980年代的歷史教科書而言，我國明顯指的是中華民國，彼時的中華民國僅70餘年，何來歷史悠久？而台灣的土地面積又如何談得上幅員廣大？但不論任課教師或受教學生，基本上鮮少對這類課文內容提出質疑，於今看起來真的很難理解。尤其當學生讀到地理課本寫“我國屬於大陸型氣候”時，腦子真的會轉不過來，台灣不是海島嗎？海島怎麼會是大陸型氣候？
　　
　　柳詒徵《中國文化史‧緒論》指出，中國具有幅員廣衾、種族複雜、歷史悠久、史籍豐富等特質，其中幅員廣衾係指疆域廣大，從《史記》記載黃帝時的疆域，「西至空桐，北過涿鹿，東漸於海，南浮江淮」，到清代的新疆設省，民國以後的漢滿蒙回藏各族領地，均納入版圖，於是中國疆域擴大到從古以來所未有。1960- 1970年代歷史地理學者譚其驤受中華人民共和國國務院之委託編繪《中國歷史地圖集》，譚其驤在編繪明代總圖時，未將台灣編入明國疆域，國務院去函要求譚其驤必須將台灣編入，譚其驤堅持不肯，僅同意在福建分圖附上台灣，此一堅持維護了一位學者的學術尊嚴。有關台灣應於何時繪入中國版圖，在編繪《中國歷史地圖集》的過程中，引發了激烈爭論；部分學者主張元代地圖即應將台灣畫成與大陸同樣的顏色，譚其驤認為《中國歷史地圖集》是根據歷史事實來畫圖，絕不能違背歷史事實，因而堅持清代疆域圖始將台灣畫成與大陸同樣的顏色；於是邀集學術界權威人士、各有關學術機構負責人或代表開會討論，最後基本上取得了一致意見：元、明圖中台灣用中國基色中的鄰區顏色，與大陸不同；明圖增加鄭氏台灣圖，附於福建圖；打破「台灣自古以來屬於中國」的迷思。
　　
　　
六、 結論
　　
　　臺灣因為現實政治、特殊的時空背景與歷史經驗，在歷史教育與歷史教科書的編寫上，特別強調民族精神教育與國家立場的主體性。
　　
　　有關臺灣史的主體性方面，1993年和1994年修訂的國中、小學歷史課程標準，比較以臺灣為主體來看待臺灣史(2000年發布的“國民中小學九年一貫課程”亦同)；1995年修訂的高中歷史課程，則將臺灣史置於中國史課程中；與國中、小學歷史課程在銜接性和立場的主體性上並不同調；但這並不僅是歷史學界內部的問題(持中國／臺灣立場主體性學者間的拔河)，也涉及現實政治問題。高中歷史課程「九五暫綱」開始有獨立成冊的臺灣史，為其後“98課綱”、“101課綱”之所本，而引發爭議的微調課綱所調整者即“101課綱”。
　　
　　2014年1月17日，教育部召開公聽會，公布普通高級中學歷史科課程綱要部分修正表，引發黑箱爭議，台灣人權促進會及教育團體等向臺北地方法院具狀告行政法院。一審於2015年2月12日宣判教育部敗訴，判決書3月5日首度公開。法院明白指出黑箱作業會造成大眾不安與猜忌，甚為不妥，要求教育部落實政府資訊公開法，透明政府決策。2014年3月9日歷史學者的連署反對這分微調課綱；中研院近史所研究員許雪姬教授在記者會上，表達學者對綠營處理此事的不滿。
　　
　　因為自己是1997年《認識臺灣：社會篇》的兩位撰稿人之一(另一位是中研院史語所林富士教授)，緣於曾是認識臺灣教科書事件的弄潮兒，對當年反對陣營的學者們難免多所關切。故爾當媒體刊載微調課綱委員名單時，心裡一個咕咚，歷經17年的雨露風霜，認識臺灣教科書的反對者，竟然借屍還魂，成為微調課綱委員，用不合法的手段大改高中歷史課綱。
　　
　　2015年8月3日下午，在前台中一中校長蔡炳坤出面斡旋下，由學者吳密察、花亦芬教授陪同學生代表和吳思華部長協商。我在新聞影片中看到吳部長一再跳針，比壞掉的黑膠唱片還要嚴重。黑膠發燒友都知道，唱片跳針大部分時候是因為音軌有雜物，只要去除雜物，跳針問題往往即迎刃而解。這次中學生反微調課綱運動，音軌裡的雜物只有一個，就是微調課綱，去除雜物，吳部長就不必一再跳針了。目前看來，停止實施微調課綱，可能是唯一的解決之道。
　　
　　即將於2018年實施的〈十二年國教社會領域課綱〉，目前正進行擬訂，這是影響更為深遠的課綱，將從2018用到2030年。而且，2018年才要使用的領綱，並無立即之急迫性，希望領綱委員效率別太高，慢慢來，別趕著在看守內閣期間輕舟已過萬重山，以免到時又是兩岸猿聲啼不住。
　　
　　經過高中歷史微調課綱的經驗，我相信〈十二年國教社會領域課綱〉在行政程序上一定會完全符合，可是當我看到第一次會議記錄的領綱委員名單時，心裡忽然一個咕咚。
　　
　　在〈十二年國教社會領域課綱〉第一次會議紀錄，我看到召集人為朱建民，其另一個身分是財團法人東方人文學術研究基金會董事長，基金會附屬機構為鵝湖月刊社。
　　
　　許多人注意到王曉波與《海峽評論》的關連性，而1997年刊行的《認識臺灣參考資料》，就是《海峽評論》所出版，其中有幾位作者是我非常熟悉的，包括王仲孚、王曉波、陳昭瑛教授、潘朝陽、黃麗生夫婦，而我靈機一動，腦子忽然晃過一分學術思想刊物《鵝湖》，於是找出《鵝湖》月刊，赫然發現潘朝陽教授是社長，陳昭瑛、黃麗生教授是編輯委員，方始恍然大悟。在一個偶然的機會，我看到十二年國教領綱委員的部分名單，發現召集人是朱建民教授，而朱建民教授是《鵝湖》月刊社董事長。至此我始知原來媒體關注的《海峽評論》，固為兩次事件的要角，而其背後尚有影武者，這個影武者就是《鵝湖》月刊社，其成員化整為零，進入各科中學教科書委員名單，藉儒學之名，以遂行其大中國之實。另一個同樣藉儒學之名宣揚大中國思想的某書院，其成員遍布各大學院校，以講學為名，大力宣揚儒學思想，其組織之龐大，影響之深遠，可謂舖天蓋地。但我不便在這裡多所討論，蓋有太多師友為此書院成員，我不想因一篇卑之無甚高論的小文章惹來太多麻煩。
　　
　　2016年1月28日學生反課綱團體在立法院群賢樓前舉行記者會，提出兩項訴求：一、撤回微調課綱；二、暫緩十二年國教課綱。在這場記者會中，立法委員鄭麗君，以及即將上任的時代力量立法委員黃國昌、林昶佐都到場發表談話，並且簽名同意在國會提案支持學生的訴求。在大選期間沈寂一陣子的課綱問題又浮上枱面，而且應該很快就會列入國會新會期的議程。

【蔡依林PLAY世界巡迴演唱會-臺北站】「不一樣又怎樣」紀錄影片 - 曾愷芯篇

JOLIN TSAI 2015 PLAY WORLD TOUR(TAIPEI)
We Are All Different, Yet The Same
Documentary 3 ：story of Katherine Tseng

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無懼異樣眼光，美麗大方的曾愷芯老師

一向關心社會議題的Jolin，自五月將台中一中曾愷芯老師渴望從男兒身成為女人的故事帶到演唱會上與大家分享後，引起相當多觀眾的共鳴，同時也讓更多人對『性別平權』更加認識及重視；而當初因為家人的反對而遲遲沒有進行『性別恢復』手術的曾老師，終於在今年八月正式動刀，如願從『他』轉變為『她』！

而在本次台北站加場演唱會，曾老師的故事又重新回到了演唱會大螢幕上，影片記錄了手術成功後的曾老師在心情與生活上的轉變；影片中的曾老師，一臉開心地分享自己終於可以變成女人的心情，但也同時提到自己母親在得知她動了手術後，起初仍是無法諒解，令人欣慰的是，直到兩人開始相處後，曾老師終於看見了母親的轉變，母親甚至主動從新竹北上，並為曾老師親自準備補品，讓曾老師對於母親的轉變安心了不少！

這次演唱會，曾老師也再度受到Jolin之邀，回到小巨蛋親自與大家分享心得，並以過來人姿態鼓勵每個人：「勇敢做自己，喜歡自己本來應該有的樣子！」希望將『不一樣又怎樣』的精神傳達給每個或許與別人稍微『不同』的人們，給他們勇氣。

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節錄自『 蔡依林Jolin Tsai 官方Facebook 臉書』

「不要濫用言論自由，將批判放在後頭。
　真正的自由，是擁有一顆自由的心。
　一顆完完全全掙脫框架的包容心以及接納心。」

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導演：林孝謙
剪輯：呂安弦
製片：謝君堯、黎子昀
製片組：陳柏宇
製片組：潘玨文
攝影師：江敏忠
攝大助：李世溫
攝二助：彭伏星
燈光師：宋兆生
燈光助理：徐瑋彥
燈光助理：呂鴻昌
收音師：黃僩哲
收音助理：何芳儀
化妝師：陳家淇
梳化助理：趙又萱
調光師：洪文凱
混音師：胡序嵩
配樂：百劦錄音室、鄭文惠