#水湳洞秘境
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台灣東北角自然風景有山景也有海景,“水”金九恬靜的生活步調如世外桃源般寧靜,C型海灣、陰陽海、無耳茶壺山、十三層遺址、黃金瀑布等景點環繞四周展現台灣東北角水湳洞小山城的獨特魅力。
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台中文化遺址 在 Tacps臺灣文化政策研究學會 Facebook 的最佳貼文
各位社群夥伴,《臺灣的文化公共領域》專書論文摘要徵稿,今天(7/31)午夜截稿囉!別錯過。
【台灣民主化的過程中,文化性的公共討論較少受到重視。近年來,隨著文化資產保留與否的爭議、文化認同的衝突、多元文化意識的抬頭、差異團體平權的倡議等等,讓文化議題成為公共討論的核心。因此,釐清與探討台灣的文化公共領域在當前實有相當的重要性。】
好的文字的書寫也是改變社會的一種方式!期待大家的參與!
2020年《臺灣的文化公共領域》The Cultural Public Sphere in Taiwan 專書論文徵稿啟事
由王俐容 吳介祥 主編(臺灣文化政策研究學會)的專書《臺灣的文化公共領域》開始徵稿囉!(出版社:高雄市,巨流出版社)
本專書希望探討,在民主化的歷程中,可以觀察到哪些台灣的文化性公共領域?它們運用了何種機制,產生了甚麼作用,有哪些倡議者和以哪些人為對象?含括了哪些議題?新型態的溝通科技是否創造了新形態文化的公共領域?
本書論文篇章徵稿的相關議題方向包括(但不侷限於):
☆ 文化公共議題的再現方式
☆ 審議式的文化議題決策機制
☆ 公/私領域議題的跨越
☆ 議題性的戲劇或藝術展演、走向公眾展演行動 ☆ 任務性的博物館或典藏機關的活動
☆ 保留/移除文化資產、地景、景觀、遺址的動機和機制
☆ (艱難)文化資產的建構及功能轉型 ☆ 公共空間、公共建設、標示符號的設計
☆ 少數/主流或弱勢/強勢文化的抗衡
☆ 公民行動或街頭運動的戲劇化和藝術化
☆ 不義歷史與記憶文化、文化景觀與轉型正義、威權符號的轉型議題
☆ 紀念日、國定日期和儀式
☆ 公共領域的工具、媒介、科技帶動的溝通型態、社群組成的轉型
☆ 文化團體及聯盟組織、獨立出版、獨立書店
☆ 傳統及新類型的文化消費
☆ 從企業社會責任發展的文化經濟
☆ 性別文化的表達
☆ 街頭技藝的文化公共性
專書論文摘要投稿須知:
請於2020年7月31日(五)23:59前,將欲撰寫的論文主題摘要及作者簡歷以附件方式寄至本書專案信箱 tacpsbook@tacps.tw 陳翊綾編輯收。
信件主旨請參考以下格式:【投稿】臺灣的文化公共領域—(您的姓名)。
摘要以500字為原則(不含參考書目),須包括以下內容:標題(含子標題)、主要研究問題、研究方法與適用的研究範疇、預期的研究貢獻或結論、參考書目。 每位作者所附簡歷請以一頁為限,並附聯絡方式(聯絡電話及email)。
各章預期篇幅為12000-15000字為原則,本書撰寫不另致稿酬。
邀請各位同學們踴躍投稿,分享訊息!
台中文化遺址 在 知史 Facebook 的精選貼文
中國外銷陶瓷與韓槐準| 知史百家
安煥然
在中國歷史文化的研究領域裡,外銷陶瓷的研究還是一個相當晚近的專門學科。它是介於陶瓷鑑定與歷史考古之間,既屬中國陶瓷史一部份,又是中國海洋發展史研究不可忽視的涉獵範疇。
散落在世界各地,那些不會腐爛、晶瑩剔透的中國古陶瓷,或是完整器、或是數以千計、萬計的陶瓷破片,是令各國研究者嘖嘖稱奇的。
1968年,馬尼拉貿易陶瓷研討會之召開,是為外銷陶瓷研究樹立了里程碑。曼谷、雅加達的國立博物館都有豐富的收藏,即使是遠在非洲,埃及福斯塔特遺址,以及東非肯亞、坦桑尼亞甚至馬達加斯加島,都有大量中國古陶瓷的出土。
在日本,宋代陶瓷的出土遺址就有四十多縣,是日本歷史考古重要的器件。小山富士夫、三上次男,以及龜井明德等,都是著名的中國外銷陶瓷研究專家。
至於中國,60年代始,有陳萬里、夏鼐、朱杰勤、馮先銘、葉文程等人從事這方面的研究工作。1980年,中國古外銷陶瓷研究會成立,為該領域研究工作的開展作了組織上的準備。續後辦有多項研討會,出版《中國古外銷陶瓷研究會通訊》、《中國古外銷陶瓷研究資料》等刊物。
在台灣,吾師陳信雄是個異數。他在澎湖進行了多年的實地田野考察,搜集到一萬一千餘件遺落在澎湖的中國陶瓷器標本,考究出這些陶瓷多為宋元時期之器物,從而勾劃出一條文獻史料不曾明確記載的「宋元東洋針路」航道據點出來。陳老師認為,從考古及陶瓷器物質量的顯示,澎湖當是宋元時期中國外銷航運的一個中途站。這是台澎歷史溯源研究上的一大突破。
90年代初,我曾跟隨陳老師赴中國大陸及日本沖繩進行中國古瓷出土的考察。尤其是在沖繩,這個在明清時期曾是一個獨立國家的「琉球王國」,其獨有的特性,間接促使了我後來完成《琉球、滿剌加與明朝貢體制的關係─明代前半期兩個朝貢藩屬國的崛起》的碩士論文。
談及中國古外銷陶瓷的研究,不應忘記一位南洋的海南人:韓槐準。廈門大學葉文程在《中國古外銷瓷研究論文集》中,稱讚韓槐準是「研究中國古外銷陶瓷的第一人」。也就是說,在中文論述裡頭,韓槐準是中國古外銷陶瓷研究的先驅。這可是我們的「南洋之光」啊!
葉文程指說,韓槐準「他的足跡幾乎踏遍整個南洋,他畢生所做的工作是富有成果的,為我們開展這一領域的工作做出了很好的榜樣,是值得我們敬佩和學習的」。
早在上個世紀的30年代,韓槐準就對遺留在東南亞的中國陶瓷發生興趣,並到處搜集及探研,先後在《南洋學報》發表了〈中國古陶瓷在婆羅洲〉、〈舊柔佛出土之明代瓷器研究〉等文章。又在1959年集合了他25年來的搜集和研究心得,寫出了《南洋遺留的中國古外銷陶瓷》(新加坡青年書局出版)。這本百餘頁,附插圖68件的小書,是為中國古外銷陶瓷的最早一本中文專著。
連士升在為這本書寫序時,如是說道:「在中外歷史上,研究陶瓷,等於玩古董,這是富商巨賈,達官顯宦的附庸風雅的工作,普通學人多數不敢問津。韓先生不是百萬富翁,然而他膽敢研究陶瓷,而且搞得頭頭是道,這全靠濃厚的興趣,好學的精神,雄厚的魄力」。「除搜集陶瓷,研究陶瓷外,韓先生還有一個絕技,即種植紅毛丹。他的紅毛丹,色美、肉香、汁多、味甜。坐在密密叢叢的樹下,一面欣賞他自己所收藏的許多陶瓷,一面大啖新從樹上摘下來的金黃或殷紅的果實,胸懷坦坦蕩蕩,一心一意要與往古來今的大學者做朋友。在這個銅臭十分濃厚的商場,韓先生之所以能夠忘懷得失,專心讀書著述,這和他的遐邇聞名的愚趣齋的自然環境不無關係。」
當年,南洋學會諸君以韓槐準的「愚趣齋」做為彼等學術交流的聚點。陳育崧曾記說:「愚趣園中,沉陰底下,暢啖紅毛五月丹,甘美清冽,直透肺腑,煩暑盡滌,主人又出所藏之唐宋元明清陶瓷器皿、珍品碎片,什然前陳,大談其南洋陶瓷史,而華僑史,而大伯公考,高談闊論,旁若無人,這是南洋學會仝人的風趣,十幾年來,白雲蒼狗,風風雨雨,都打不斷我們這股傻氣。」
那是一段四、五十年代的微笑,令人羡慕不已。
(原刊《古代馬中文化交流史論集》,新山:南方學院出版社,2010,作者授權轉載,特此鳴謝。)
作者簡介:
安煥然,馬來西亞南方大學學院中文系教授,華人族群與文化研究所所長,原副校長。廈門大學歷史學博士,台灣成功大學歷史語言研究所碩士。《星洲日報》專欄作者。著作有《小國崛起:滿剌加與明代朝貢體制》(2019)、《文化新山:華人社會文化研究》(2017)、《古代馬中文化交流史論集》(2010)、《本土與中國學術論文集》(2003)等。
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