關於 台北府城歷史 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

#不預期遊台灣｜林家天下：板橋
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前幾天跑到板橋去，參觀一直很想去的板橋 #林本源園邸。
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在台北地區的發展上，板橋絕對是一個很獨特的存在。不像新莊、艋舺、大稻埕與台北城般直接受惠於政治決定的加持（巡檢/縣丞衙署與府城的建置），板橋的發展幾乎一直以來都是單靠民營財富所建立的（當然不乏政商關係，但始終相對間接），至少在1945年台北縣市分家以前都是這樣。
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憑著兩個林家（1750年代從大甲遷來的林成祖，和1857年從桃園大溪遷來的林本源家族）的持續推動，不但建立了屬於自己的一個大型社區，更築起了城池。今天板橋的東門街、西門街與北門街，正正見證了這段歷史。
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每到一個地方探索，通常我必定會研究三個地方。
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🚩 第一個就是當地最具歷史價值的市場。
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這並不一定就是夜市，也不一定是公有市場。這市場越簡樸越露天越好，因為這代表在其發展過程中，並沒有受到太多外界人為干預的影響（e.g. 為了優化市貌，在一個沒有人流的地方建造一座室內公有市場），更能如實反映出這地區的有機發展。
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以板橋為例，這市場就是菜館街與後菜園街一帶，而非只有30多年歷史的湳興公有零售市場或湳雅觀光夜市（但當然如果你只想感受20年前的歷史，後者可能是更適合的選項）。只要找到這市場，我們就自然能夠順藤摸瓜，找到當地的經濟文化中心。
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🚩 第二個值得研究的地點就是當地的古廟。
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就板橋而言，就是所謂的四大古廟：主祀媽祖的 #慈惠宮、主祀觀音的 #接雲寺、主祀泉漳械鬥亡靈的 #迪毅堂、和祭祀孤魂的 #大眾廟。透過古廟的分布，就必定能夠從中知道，這個群體的地域範圍有多大？結構是鬆散還是緊密？
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🚩 最後一步就是觀察附近的街道名稱和主導產業。
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舉例來說，走在東門街、西門街與北門街上，我們就知道以往城牆所在，也就是城區的界限所在。有了城牆分隔，街道兩旁自然形成差異。如果大家下次剛好碰上類似名稱的街道（在台灣多得是），也不妨留意看看其中的街貌差異。
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然後，走在福德街、文昌街與宮口街，我們就知道這裡必定是當時的地區中心。走在倉後街，看見滿街的雜糧行，就自然能夠感受到當地往日的繁盛。
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透過這三個步驟，我們自然能夠更深入了解到這地方的歷史，甚至能夠做到身歷其境。
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然而，相對美中不足的卻反而是林本源園邸本身。漫步在其中，感受當年在庭園中接待文人雅士與達官貴人，的確別有一番風味。但無奈此地始終因為久經風霜，總讓人感覺有一種殘破滄桑、死氣沉沉的味道。
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或許，花開花落自有時。每段繁華也必定有其衰落的一刻。
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與其花費精神擔心未來，倒不如好好在每個當下璀璨發亮。

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艋舺：https://bit.ly/3ulNpLc
大稻埕：https://bit.ly/3CYgzTJ
台北城：https://bit.ly/2ZwlCwk
淡水：https://bit.ly/2WpVx0W
基隆：https://bit.ly/3ij0KiC
合歡山：https://bit.ly/3AQE94t

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終於看完《斯卡羅》，前4集還滿好看，5–10集是鬼打牆吧？11-12集，趕快大完結？🙄
　
李仙得和蝶妹為了蝶媽媽教的那首歌一直鬼打牆（那首歌很重要嗎？）三個部落為了租統領埔那塊地不斷鬼打牆，那塊土地，阿水不是一直說是荒地嗎？李仙得一成不變的「文明與秩序」這句台詞，聽到耳朵快長繭。
　
5-10集的反覆鬼打牆……用兩集就可以交代了吧？
　
覺得，劇中人都是台北天龍國的人，都以為「屏東離墾丁很近」——因為每個人從府城到屏東，簡直像開超跑，說來就來了、說回去就回去了，連重病快死的蝶妹一醒來就能登山涉水爬崎嶇山路，瞬間抵達山中部落。
　
。。。
　
話說阿水啊，官府給你一箱白銀，你就不能「開超跑」去府城買糧食嗎？你們族裡才200人，非得吃生稻穀？
　
5-12集的戲，不得不說超級尷尬，有些戲的段落，突然不見？就跳掉了，沒有銜接，後面也沒補回來（這幾年很流行這種某角度跳接戲劇手法，通常下一集會從另個角度補回來，斯卡羅並沒有）。
　
問題是，跳掉這麼多戲，我用1.5倍速，都感覺節奏超級緩慢。
　
😶
　
最後兩集，如夢一場，也是夢一場，完全能感覺「這是最後兩集」，畫面很美，有打鬥大場景，劇情快速，趕緊交代完，並做了夢幻特效，完結。
　
PS：12集最後15分鐘敘述手法，簡直像外國電影，比如莒哈絲的《情人》，這大概是李仙得《我的福爾摩沙一段情》最後幾頁那一種。好。錯。亂。
　
＃知道嗎我們真的很討厭李仙得
＃這劇情又不是以他的視野來講
＃怎會來上這一段
　
😑
　　　
。。。
　
這種史料不多、照片不多的台灣本地歷史故事，確實不容易拍，但，還是得要好好說一個完整故事吧？為何一直鬼打牆？我不知道是劇本問題、還是剪接問題？疑點叢叢。
　
說點好看的，大股頭和保力社寮柴城的大頭，演技很精彩，吳慷仁最有感覺，另外，烏米娜好有氣勢，真希望她的戲多一點。
　
最喜歡的是穿裙裝的必麒麟；最想巴下去的是李仙得和蝶妹的冗長對話戲；蝶妹知道她在做什麼嗎？整部戲，她的角色真的像「抓耙仔」（攤手）。
　
＃斯卡羅
　
我說的是劇，跟原著和歷史無關。

#北門 終於可以近距離一窺承恩門的樣貌，走入#MKCR 除了白色系咖啡館以外，感受台北府城的百年歷史

臺北大天后宮，又稱清代臺北府城大天后宮，是臺灣一座由臺灣巡撫劉銘傳等官員建立於臺北府城的媽祖廟。該廟後在1912年前後因受颱風嚴重毀損及市區改正等緣故遭拆除，原址隨後建立「故兒玉總督暨後藤民政長官紀念館」（後改稱「臺灣總督府博物館」，即今國立臺灣博物館前身），同時成為臺北新公園（現稱二二八和平紀念公園）的一部分。現在，其部分石造結構遺物仍散置於當地。

此外，該廟被棄置於臺北州廳廳舍的「二媽」[註 1]媽祖軟身神像，在1910年代初被曾石岳等三芝地方仕紳迎請至當地，並由庄民集資建廟供奉至今。

黃氏節孝坊現位於台灣台北市的228和平紀念公園內，是中華民國直轄市定古蹟。黃氏節孝坊落成於1882年，是台北市內難得一見的百年歷史以上的古蹟。

背景
黃氏，原名嘂娘（嘂，通「叫」），諡端懿。生於1820年9月9日，卒於1893年2月23日，享年74歲。黃氏家居福建舖錦（今石獅市寶蓋鎮鋪錦村），16歲遠嫁泉州晉江17歲的王家霖。

王家霖小名馬赤，字則樹，號秋霖、敦巖。父親是王宗河，任五品官，後來因故辭官從商，往返福建泉州與台灣艋舺兩地作生意。王家霖考功名，考了很多次都沒上，於是就丟下書本幫助父親王宗河做生意。王家霖體弱多病，1847年因病去世，年29。當時28歲的王妻黃氏不但跟隨公婆從泉州遠渡來台灣艋舺定居，並獨自撫養三子兩女，且子皆有其功名。（《淡水廳志》）

1870年，王家霖弟王則振，向淡水地方官員陳培桂與高臚璟請託旌表，陳、高奏報朝廷黃氏節孝事蹟，並求旌表；同治皇帝賜金三十兩，准其建坊及節孝祠。之後，黃氏次子王天錫積極募款興建節孝坊。

1882年，建於台北府城東門內的黃氏節孝坊落成，石材工匠皆來自泉州。

遷移拆建
1893年黃氏去世，建於台北府城東門的該坊，於1901年遭台灣總督府以「市街改正」為由，連同東城牆一起拆掉，將其遷至現今228和平紀念公園內。

1990年，因台北捷運施工，該坊第二度被拆，直到1997年台北市政府才重新組立於同樣公園的現址上

臺北府城北門：
正式名稱為承恩門、或稱北門，位於臺灣臺北市中正區的清代城門建築，為臺北府城的正門。其坐落於現今臺北市忠孝西路、延平南路與博愛路交叉口，落成於清光緒十年（1884年），為臺北府城五大城門中唯一保持建城原貌者，是臺灣新式城門的代表作，也是臺北市區僅存不多的清代建築之一。門外原建有甕城，今已不存。現與臺北府城其他城門共同列為中華民國國定古蹟。

北門是臺北建城的標誌性建築，但曾長期欠缺應有的的史蹟與地景維護，而1978年啟用的北門高架橋（忠孝橋引道）緊貼北門旁通過，更使北門在視覺上遭到嚴重遮蔽。有鑑於此，臺北市政府在2015年啟動的都市復興計畫「西區門戶計畫」當中，將北門的景觀重整列為重點項目之一，首先在2016年初拆除北門旁的北門高架橋，同時於城門周圍打造廣場式的開放空間，期許將北門塑造為如同巴黎凱旋門般的「國門」意象，成為臺北的歷史地標。

店名：金和壽司
電話：02 2302-4727
地址：台北市萬華區三水街99號(龍山寺站3號出口往三水街方向約2分鐘 東三水街市場內)
營業時間：am06:00 - pm15:00
公休日：星期一
攤位名：鄉下口味蘿蔔糕
電話：無
地址：台北市萬華區西昌街237號前(龍山寺站1號出口往西昌街方向約4分鐘 艋舺地藏王廟旁)
營業時間：am05:00 - am11:00
公休日：星期二 星期三
寺廟名：艋舺地藏王廟
電話:02 2306-6352
地址：台北市萬華區西昌街245號(龍山寺站3號出口往廣州街方向西昌街口左轉約4分鐘 青草巷對面)
開放時間：全日
FB粉絲團：https://www.facebook.com/艋舺地藏王廟-317966381649050/
關於：
艋舺地藏庵，俗稱艋舺地藏王廟，主祀地藏王，乃臺灣三級古蹟，廟位於今臺北市萬華區西昌街，建於清乾隆25年（西元1760年），並於道光18年（西元1838年）重修，原為民間私有財產，日據時代為了免於收歸被官有，乃將管理權移轉龍山寺。 地藏王廟坐東朝西，迄今仍保持清代中葉單殿式寺廟建築之風格，建築結構簡潔，雕飾樸拙。為面寬三開間的單殿建築，屋頂採用燕尾脊及人字山牆，入口為捲棚式步口簷廊，柱礎為圓形，殿內大木結構採用二鼉柁三瓜的抬樑式棟架，在大柁間橫有燈樑，以便懸掛燈籠。 地藏庵內除了主祀地藏王菩薩外，其旁左配祀北極大帝、右奉府城隍爺、田都元帥，於左右兩側配祀范、謝兩將軍。府城隍廟原位於臺北城內，日據時期被毀，府城隍爺遷奉於本寺；田都元帥原供奉於西園路紫來宮內，後來宮廟被毀，也改奉於此。而每年農曆7月30日地藏王菩薩生日，必定舉辦大型普渡慶典儀式。 供桌為光緒25年之古拙香爐，上面刻有光緖已亥年秋吉，另主神神位上之「地藏王廟」匾額，為光緒8年所設立。配祀於主神左右兩側范、謝兩位將軍供桌上的古樸香爐為日明治34年所設立。 廟旁有大眾廟一座，主祀大眾爺，即無主亡魂，大多為早期單身來臺開墾不幸喪生的移民，此廟亦為乾隆25年所建，兩廟歷史有密切關係。
#金和壽司#鄉下口味蘿蔔糕#艋舺地藏王廟