#北方以北專欄 #吳牧青
雖然台北雙年展已結束一段時間,近日隨著作品《儲回大地的藝術》裡,關於「碳中和複層林營造案」這個介入近郊的次生林疏伐手段而飽受森林學者和地方環境運動者的質疑,稍又燃起了一些實質作品批判的聲浪。不過,我想提的是在那些社會介入或行動參與之外,作品自由度的無度挪用現象,加上作品藝術內圍的批判風氣已經絕跡的情況下,與其針對概括性、宏觀尺度的展覽標的批評,我傾向挑出一件 #最差勁的作品形式,投射出當代面對大歷史和大敘事的應答風氣,到底出現什麼嚴重問題。
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同時也有3部Youtube影片,追蹤數超過1,790的網紅李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道,也在其Youtube影片中提到,本集主題:「巨神連線」攝影作品集介紹 專訪藝術家:姚瑞中 內容簡介: 「欲」、「神」之間的連線與距離── 「若將巨大神像比擬為超級電腦,筆記電腦可視為小尊神像供奉在家,電腦主機需要與伺服器連線才能展現其神通廣大,神像透過法師念咒開光就像電腦需要開機密碼,分神出去的眾多神像需要與...
台北雙年展 歷史 在 The News Lens 關鍵評論網 Facebook 的最佳貼文
【墓園在城市裡變成混凝土堆中的綠島,植物成為記載城市歷史足跡的線索】
歐洲的許多城市裡,經常可以在行走間見到鑲嵌於市中央的墓園用地。墓園除了是具有紀念意涵的建設,建築設計也經常成為回溯文化進程的實體紀錄。
不僅如此,墓園在許多層次上,隨著時間星移,更成為城市中數一數二的生物多樣性大本營。德國植物學家Ingo Kowarik透過探索城市中的墓園植栽與歷史:
#2020台北雙年展 #墓園 #墓地 #植物
台北雙年展 歷史 在 數位時代 Facebook 的精選貼文
近年來,關於「人類世」的討論,方興未艾,這個地質年代的概念,用以描述地球歷史的時間單位,和生物演化有密切的關係,其特別指出:人類活動對地球的影響,足以成為新的地質時代。
台北雙年展 歷史 在 李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道 Youtube 的最佳解答
本集主題:「巨神連線」攝影作品集介紹
專訪藝術家:姚瑞中
內容簡介:
「欲」、「神」之間的連線與距離──
「若將巨大神像比擬為超級電腦,筆記電腦可視為小尊神像供奉在家,電腦主機需要與伺服器連線才能展現其神通廣大,神像透過法師念咒開光就像電腦需要開機密碼,分神出去的眾多神像需要與主神連線……」
臺灣宮廟文化獨步全球,舉凡奇人異士、文人騷客、販夫走卒皆在此叩首,善男信女、黑白兩道、三教九流無不跪拜。本書以地毯式搜索,拍攝三百餘尊中、大型神偶,全面呈現臺灣民俗文化中獨特的人文地理景觀,展現超越宗教建築、民俗活動或信仰儀式的「欲力具體化」。
《巨神連線》攝影集,是藝術家姚瑞中用了一年半的時間在臺灣與金門、馬祖、澎湖各處田野走尋,以底片拍攝、銀鹽相紙沖洗,然後再委由老師傅一張張掃圖,而後設計接手又花費半年多的時間,一張張修圖去髒點、討論並編排而成,無關信仰,但神偶雕像底下,是一重又一重的意念、執著與行動所鋪就而成的欲力呈現。
作者簡介:姚瑞中 YAO JUI-CHUNG 1969年生於台灣台北,1994年國立藝術學院(國立台北藝術大學)美術系畢業。
●曾代表臺灣參加國際展覽:
1997年威尼斯雙年展、2005年橫濱三年展、2009年亞太三年展、2010年台北雙年展聯動計劃、2012年上海雙年展、2013年北京攝影雙年展、「集群藝術獎」得主、2014年深圳國際雕塑雙年展、威尼斯建築雙年展、首爾國際媒體藝術雙年展、英國曼徹斯特亞洲藝術三年展、新加坡「亞太藝術獎公眾獎」、2015年亞洲雙年展、2016年雪梨雙年展。
●曾任職務:
1992年曾擔任天打那實驗體團長、1994年楊德昌電影美術指導、2006-2009年非常廟藝文空間執行長等工作。曾任教於國立台北藝術大學、國立台灣科技大學、實踐大學、台北教育大學;目前為國立臺灣師範大學美術系兼任副教授、國立臺北藝術大學美術系客座教授,以及國家藝術基金會董事。
●藝術創作:
專長為攝影、裝置及繪畫。其作品涉獵層面廣泛,主要探討人類一種荒謬處境,其代表作品包括探討台灣主體性問題的《本土佔領行動》(1994)、顛覆中國近代史政治神話的《反攻大陸行動》(1997),以及探討後殖民主義的《天下為公行動》(1997-2000),與「行動三部曲外一章」的《萬里長征行動之乾坤大挪移》(2002)等等。
自2005年起整理過去十五年在台灣各處踏查所拍攝的廢墟照片,歸納了包括工業、神偶、建築及軍事廢墟四大部份,呈現台灣在全球化潮流與特殊歷史背後中,所隱藏著的龐大意識形態黑洞,延續「人類歷史的命運,具有某種無可救藥的荒謬性!」的創作主軸。
2007年後開始繪製《忘德賦》(2007)、《世外塵》(2008-2012)、《如夢令》(2008-2011)、《恨纏綿》(2009)及《甜蜜蜜》(2010-2012)……改寫並挪用中國美術史經典畫作,再將其轉化成個人生活或真實故事,試圖將宏大史詩文本轉化為私微自傳敘事,以「偽山水」策略對所謂的正統性進行篡位。
2010年至2016年帶領二百二十餘位同學返鄉進行《海市蜃樓I、II、III、IV、V-台灣公共閒置設施》拍攝計劃,以「微型文化行動」概念提醒社會大眾並提供政府有關部門參考,出版品及展覽引起社會高度關注。
●個人網站www.yaojuichung.com
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台北雙年展 歷史 在 典藏ARTouch Youtube 的最佳解答
納撒尼爾.梅勒(Nathaniel Mellors)以「特製的雕塑、迷幻的戲劇效果和荒誕嘲諷的影片」來包裝他的裝置作品。梅勒發展出一種以電影拍攝為基礎的藝術創作;他寫劇本、執導和剪接並與演員密切合作。
他的工作室出品一些兼具幽默、無厘頭、詩意又荒謬的作品,同時也探討所有權、歷史、權力與道德等議題。
納撒尼爾 · 梅勒新的錄像作品〈 尼安德塔人容器 〉(Neanderthal Container, 2014), 再現了他在〈 世故的尼安德塔人訪談 〉(The Sophisticated Neanderthal Interview, 2012-13)一片中的角色,該片描述一個尼安德塔人的替身像自由落體般持續往下墜落。和〈尼安德塔人容器〉這件錄像作品一同展出的是一組大尺寸的攝影輸出,畫面上描繪著「尼安德塔金星」(Neanderthal Venus)小雕像;展覽中,還有兩顆會移動、會說話的尼安德塔人的頭像雕塑:其中一顆是尼安德塔人這個角色的「原味」版;另一顆頭像則是類似「史前─未來」原型,一種混合了穴壁和未來人臉的混種,原本是依照尼安德塔人自己的形象所構思出來的,結果反而變成另一種東西。
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台北雙年展 歷史 在 公視新聞網 Youtube 的精選貼文
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