【受匱乏所苦的人可以讀】
我讀了兩章就明白為什麼會摔出博客來排行榜十名外,非常好的書但就是需要一點程度的閱讀能力。
我的醫師朋友讀了這本書後立刻在他的限時動態表達讚嘆,一般人可能以為高收入、高社會地位的職業不會有情緒及精神上的困擾,但資本主義建構的社會中,任何人都會,包括資產階級最後都會被利潤吞噬。
#只是貧窮的人首當其衝傷害最深
這本書名原文 "Politics of the Mind : Marxism and Mental Distress"。
時報出版翻譯成《精神疾病製造商:資本社會如何剝奪你的快樂?》,我完全懂時報為了市場不得不這樣的為難,畢竟台灣人受中國國民黨的反共教育長大,一看到《馬克思》腦袋想到的卻是《毛澤東》⋯⋯
你們再看一次書名,應該翻譯成《心智的政治:馬克思主義與精神損害》,作者要討論的是精神健康議題和社會變革結合的社運進路和方向。
看到這樣解釋是不是更不想讀了🤣😂😅
給我個機會我簡單說,我朋友是醫師,他擁有的一切只有專業及博士學位,跟一般勞工沒兩樣,差別只在收入,但大家把他們從讀書考試到成為醫生能執業所花的時間及金錢算進去,他們不會比較幸福。
他們擁有技術,但同樣的生產工具是資方擁有,流通過程不能自由安排,醫院長官要他們怎麼做就得怎麼做,看看藍營立委陳玉珍事件就能看出端倪,即便受僱於偉大如台大的醫師。
(流通的白話文在餐廳叫出餐SOP及翻桌率)
#這就是馬克思思想批判稱為唯物主義
我們都認知到憂鬱症、躁鬱症是疾病,有各種藥物控制及心理諮商協助,讀過大腦醫學也知道跟大腦的皮層及分泌失調有關。
而這本書探討的是我們居住及工作的環境是如何造成我們越來越不開心以致於生病,我在兒童台工作時長期處於低薪及長工時的剝削狀態,我盡可能斷絕社交生活,但邊緣化的生活讓人不快樂且自卑⋯⋯
我只是資本主義制度下成就資方(富邦)累積利潤的工具而已,你們大多數人也是。
#所以作者也以飽受憂鬱所苦的過來人試圖提出解決方法
這本書我會找時間開直播轉譯,讓書本內容更白話一些,但請別誤會譯者,他的翻譯非常清晰有條理,只是原作者以較學術的方式論述,要給普羅大眾讀的書出版社也不敢附上一本註釋或導讀會嚇跑讀者,不信的人,你們去書店看同樣是時報出版的《古典時代瘋狂史》。
上次有網友問我寫張翰天錄博恩夜夜秀企圖洗白,我寫使用毒品除罪化那段能再白話嗎?
——因為白話就得長篇大論——
網友的訊息五花八門,我偶爾收到網友提供截圖罵我或酸言酸語對於馬克思的批評。
我完全沒意見,因為當我看到馬克思的化學筆記、地質學筆記及數學微積分筆記,我即便只說我讀過一點點馬克思都會臉紅,我無法像西蒙·韋依寫了一本《壓迫與自由》狂批判馬克思;也無法像女權主義批判馬克思在研究階級時,忽略了性別的不平等與父權思想的壓迫。
這些批判馬克思思想的書都超級精彩,比分手擂台還刺激!
但是這些書批判馬克思時不會立了毛澤東的稻草人罵,所以會把社會主義或共產主義想成毛澤東,我只能恭喜中國國民黨的反共教育太成功。
(但同時也是現在中国国民党揮之不去的幽靈👻)
來我粉專玩一段時間的朋友都知道,我常說:「要挑戰中国共產党或預知他們耍什麼手段,大家得讀毛澤東得讀文化大革命⋯⋯等。」
光靠現在国民党灌輸給你們的那套,嚴重偏離事實及扭曲歷史。
如果有人還是對馬克思不懷好意,我還能簡單提供幾點讓鄙視這門學問的人參考:
1、馬克思生前支持愛爾蘭獨立,你覺得他現在不會支持台灣、香港、西藏、新疆獨立嗎?
2、馬克思要解放所有受壓迫的人,並且達到自由人的聯合體,都要讓人民解放和自由的人,你覺得他會支持新疆集中營嗎?
3、你們知道中共抄了(關閉)所有學校裡的馬克思主義社團嗎?如果馬克思等同毛澤東,那中国官方怕什麼?
現在連以毛思想批判中国的人都會被處理了,說習維尼這個政權是共產黨根本褻瀆了《共產黨宣言》。
時報人文科學線
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台灣社會廟宇一直都扮演著重要的角色,今日許多宮廟更隨著科技發展與信徒之間有更緊密的互動,更加滲入民眾的日常生活。
這篇來自【MPlus+】上摘錄《媒介宗教:音樂、影像、物與新媒體》的台大人類學系林瑋嬪教授的文章,帶我們看到桃園景明宮如何透過LINE來為信徒提供服務,也我們進一步去想宗教與科技之間的關係。
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【百工裡的人類學家】週二說書會
數位時代的宗教生活x《媒介宗教:音樂、影像、物與新媒體》
06/18(二)19:00-20:30 高雄SOGO店 12F 書室EASY SPACE
對談|林瑋嬪(台大人類學系教授)
主持|宋世祥
當我們生活的各面向因科技步入數位化時代,宗教信仰的實踐也一同有了新的形式與可能。演講中將邀請台大人類學系教授分享對於數位時代裡各種新現象的觀察與分析,也為您導讀介紹《媒介宗教:音樂、影像、物與新媒體》這本好書。
延伸閱讀|《媒介宗教:音樂、影像、物與新媒體》
入場方式|自由入場。
主辦單位|百工裡的人類學家、誠品書店
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截至2018年3月止,有七百六十三人與景明宮互換LINE 帳號設為「好友」。景明宮LINE 的聊天設定並未將所有信徒加入同一個對話框。換言之,只有景明宮的乩童或工作人員可以看到信徒的訊息,好友之間無法看到彼此的訊息。如此的設定使得個別信徒可與乩童自由交談,保持了個人的隱私。
自從乩童開始以LINE 提供宗教服務後,除了原本信徒外,一種新的信徒類型─未曾謀面的陌生人─出現了。我們可以從圖7-6與7-7來觀察他們如何與乩童互動。
圖7-6的請示者是一個乩童未見過、住在外島的陌生人。她從朋友那裡聽聞到景明宮,因此將她的住址與生辰八字傳過來尋求協助。圖7-6顯示她在早上七點四十三分傳訊息過來,乩童很快看到,在八點十二分回信通知她因,並告知已經為她完成祭解。但她並不理解乩童所用之詞彙的意義為何,如「卡喪」或「土神」,繼續回覆詢問。乩童耐心為其說明,對話在八點三十分完成。
從這些LINE的交流訊息,我們可以看到新媒體與宗教結合的幾個特色。首先是陌生人愈來愈多。我常聽乩童說他不認識來請示的人,我翻閱他的記事本,他可以隨意就指出一個他完全不知道的人。例如,2016年4月1日當天,請示者有一百零八人,其中約有十六至十八人是他從未謀面的,比例已在百分之十至二十之間。
其次,信徒與乩童之間的互動是個人性的,也就是「從人到人」(person-to-person)的直接互動,不像傳統民間信仰一樣,有第三者的協助(如棹頭的翻譯或家長的傳遞)。第三,如同其他新媒體一樣,LINE具有「空間與社會性的便利,快速與立即的連結」。透過LINE,乩童與信徒可以在很短時間內不斷交流,迅速地回應彼此。這樣的過程不但配合都市生活的個人性,而且也跟上了都會快速的生活節奏。此外,由於LINE 的訊息隨時可讀可回,人們即使在互動頻繁之餘,生活中仍可保留相當的時間與空間。
因此,網路宗教的出現擴展了景明宮服務的對象。現在信徒與乩童的互動方式愈來愈多樣。有些人仍然親自來神壇或打電話來請示,不過愈來愈多的是以LINE 與乩童聯繫者。有些人經過幾次與乩童訊息往返後,會以LINE 的通訊功能打電話來,與乩童開始有聲音的接觸。特別是當乩童為請示者敕符時,信徒常會親自前來景明宮聽取乩童進一步解說。相反地,也有一些LINE 使用者仍維持最簡單的溝通模式,這類型的交流永遠停留在簡單的提問與回答。
一般而言,大部分的信徒與乩童都有更多的交流。他們之間的溝通除了文字外,也會透過貼圖表達情感。貼圖往往能彌補純粹文字溝通的不足,表達使用者的心情,如高興、生氣或失望;冰冷的文字因此增加了溫度。在圖7-7 與7-8,我們看到乩童特別購買LINE 的保生大帝Q版圖像來使用,以表達他對信徒的支持、傳遞祝福與拉近他與信徒的距離。Q版保生大帝十分可愛,且有不同表情來表達對信徒的關懷。我們也可以說現在的保生大帝很「萌」,讓信徒覺得很接近,可以直接感受到祂的關心與力量。如此萌的視覺化效果具有邏輯、文字與意識沒有的虛擬潛在力量(virtual potentials)
(以上引用網頁原文)
台大原文書店 在 百工裡的人類學家 Facebook 的最佳解答
伴隨著網路科技越來越發達,當代台灣的宗教生活也跟手機、電腦等數位媒體越來越脫離不了干係。在傳統上,我們總把科學/科技與宗教視為對立,但真實是可以看到台灣與世界的宗教正透過科技展現他們的影響力,民眾也從這些數位服務之中,凝聚宗教社群也傳播宗教信仰。
在【百工裡的人類學家@高雄SOGO誠品】的六月份活動中,邀請到台大人類學系教授林瑋嬪來分享主編新書《媒介宗教》的精彩內容,與您一探討台灣宗教在數位時代裡的種種現象及其背後的意義。
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【百工裡的人類學家】週二說書會
數位時代的宗教生活x《媒介宗教:音樂、影像、物與新媒體》
06/18(二)19:00-20:30 高雄SOGO店 12F 書室EASY SPACE
對談|林瑋嬪(台大人類學系教授)
主持|宋世祥
當我們生活的各面向因科技步入數位化時代,宗教信仰的實踐也一同有了新的形式與可能。演講中將邀請台大人類學系教授分享對於數位時代裡各種新現象的觀察與分析,也為您導讀介紹《媒介宗教:音樂、影像、物與新媒體》這本好書。
延伸閱讀|《媒介宗教:音樂、影像、物與新媒體》
入場方式|自由入場。
主辦單位|百工裡的人類學家、誠品書店
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《媒介宗教》主編、台大人類學系教授林瑋嬪表示,不同媒介有不同特性,聲音媒介在於傳遞情感,視覺媒介可以創造影響力,而物質發展能改變社群,例如智慧型手機發明、人們廣泛使用用LINE等社交軟體等。根據她的田野調查,位處桃園某大樓社區的一間宮廟,利用LINE的跨地域、個人化、親密性等特性,使乩童跟人對話的頻率超過以往,該宮廟向信徒傳遞「神明在人間是親密的」,也因此擁有廣大信徒,統計人數超過1000人,又以年輕人為多。也因為LINE應用成功,該宮廟取消了諸多傳統,包括添香油錢,因為不再需要一日信徒,反發展出敬虔信徒,也創新捐獻方式。
而中研院社會所副研究員齊偉先指出,宗教社群的道德觀,不管是傳遞或建立,在真假上未必有實證基礎,但社會與法律上仍有需要,例如法律會定義何謂邪教,這是個矛盾且困難的議題。而新媒介使之間原有的緩衝帶變少,衝突更容易發生,加速對立尖銳化,該如何解決有待社會學界更多研究。
(以上引用網頁原文)
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已經畢業六年,
因為工作需要,
最近想回學校附近買原文書,
想請問一下,
目前台大附近有哪幾家原文書店是大家比較常去的呢(我念電機通訊),
又營業時間是如何呢?
很謝謝大家的回答!
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