【#歐陽選書】《你要永遠不知好歹,永遠熱淚盈眶》:任性如你,值得限量版的人生
不瞞你說,我的書櫃上,
有一整櫃都是心理勵志書。
並不是因為我需要
靠心靈雞湯來滋補人生。
而是做為一個高中老師,
面對一群青春正盛,
卻年少輕狂的孩子們。
與其整天扳起臉孔說教,
然後看著他們一副「又來了」的臉。
我總想著,有沒有更好的方式,
能讓孩子們聽進這些金玉良言。
讀著讀著,
我發現勵志作家真不簡單,
同樣的概念,
我們說起來就是老生常談;
但經由他們的筆寫出來,
就是熱血爆表!
但同時我也擔心,
有些勵志文為了吸引讀者目光,
標題訴諸聳動、故事過於獵奇、
甚至連觀點都驚世駭俗。
你以為喝的是心靈雞湯,
沒想到喝下去後
氣血攻心、經脈倒行,
就像歐陽鋒九陰真經沒練成,
反而成日瘋瘋癲癲的。
小心撕開心靈雞湯的標籤,
不得了,下面印著
一行字:「心靈砒霜」。
所以,我不會是心理勵志書就推薦,
因為我知道有不少打著雞湯之名,
行販賣砒霜之實。
那麼重點來了,
怎麼樣的心理勵志書值得讀呢?
我的選擇標準就三句話,你記著:
「筆要利、心要軟、身要正。」
青春文學作家明星煌的新書
《你要永遠不知好歹,永遠熱淚盈眶》,
完美符合我這龜毛的三個標準。
難怪我讀到熱淚盈眶,
又不知好歹的希望
作者快出下一本書。
先從「筆要利」說起吧!
我之所以認為筆要利,
是因為認為作家不能為了討好讀者,
而把觀點寫的不溫不火的。
就像是「巴納姆效應」一樣,
你怎麼讀都對,
根本只是自己對號入座,
那作家充其量只是個好好先生,
意在騙讚,無益身心。
所以我很在乎看見
作者在書裡展現的「態度」。
《你要永遠不知好歹,永遠熱淚盈眶》
正是如此,你可以看見整本書,
談的是人生的五個面向:
關於「生活」,他的態度是:
「所謂命運,就是選擇累積的結果。」
關於「工作」,他的詮釋為:
「你的努力,千金不換。」
關於「感情」,他的叮嚀是:
「一輩子不長,要跟對你好的人在一起。」
關於「世界」,他的觀點是:
「在這勢利的社會,你要敢做敢傷。」
關於「自己」,他的提醒是:
「你不缺正能量,只是怕自己不夠堅強。」
筆要利,意味著不討好,
敢於寫出自己的真心話。
我遇過有些人老愛問怎麼開始:
「我想當作家,怎麼開始寫作呢?」
「我想要講師,怎麼開始講課呢?」
「我想要創業,怎麼開始規劃呢?」
可當你真的告訴他怎麼做時,
你收到的不是謝謝,
而是滿滿的「可是」:
「可是,這樣寫就會有人讀嗎?」
「可是,這樣做就會有人邀約嗎?」
「可是,這樣規劃真的會成功嗎?」
這時,除了倒抽一口氣外,
我想我會翻開明星煌的書,
直接遞給他們,上面寫著:
「犯的錯夠多,
就能做出正確的選擇。」
「煩那些千里之外的可能,
耿耿於懷昨日的失誤,
然後他就錯過今天了。」
「勇敢是你知道自己有多恐懼,
前方有多困難,
但你依然不放棄,
堅定向前,這叫做勇敢。」
我想我會看見
他們先是若有所思,
接著目光堅定,對我說聲謝謝,
就頭也不回的向前進了,不再猶豫。
筆要利,
才能斬斷那些迷茫與藉口。
再來是「心要軟」。
寫勵志文,最怕是寫著寫著,
寫到義憤填膺、寫到豪情陡升,
寫到自覺眾人皆醉你獨醒,
舉世皆濁你獨清。
的確,你有你的道理,
但你能同理讀者的心裡嗎?
明星煌可以。
就像他在序裡寫到:
「我想陪著你,你沒有答案,
我也沒有處方,沒關係啊!
我與文字陪你度過難受的時刻,
那就夠了。」
其實,作者都是局外人,
我們才是身在棋局的人,
與其聽作者頤指氣使,
我更希望他能放下身段,
寫一寫我們的不容易。
明星煌的筆,
字字柔腸、句句暖心。
我最喜歡他在
〈活在自己的平行時空〉裡的一段話:
「沒有誰太年輕,沒有誰已衰老,
成功就是在對的時間發光。
我們都在自己的時空裡不快不慢地活著。」
當世道總不斷歌頌年輕有為的故事,
我們需要的不是迎頭趕上,
而是有人溫柔提醒我們:
「乖,你有你自己的時空。」
最後是「身要正」。
當初看到作者是明星煌,
我愣了一下,因為不認識,
後來好奇查了一下他的相關報導,
才發現自己孤陋寡聞啊!
明星煌人如其名,
有著明星般耀眼的開場:
就讀台大、外型俊俏,
偶然被人拍下照片,
上傳到ptt,網友暴動,
從此他被封為「台大果郡王」。
帶著網路的高人氣,
他成為電視節目的常客,
鎂光燈不斷打在他身上。
說不享受是騙人的,
這宛如夢幻般的經歷,
並沒有讓他忘記真正想去的遠方,
他的遠方是文學。
他持續寫作,
寫出第一部小說《花漾心計》;
緊接著寫出第二部作品
《不怕青春太疼痛,只怕青春沒來過》;
再來是第三部小說
《浮華世界:職場生存指南》,
最後就是你現在讀到的這本
《你要永遠不知好歹,永遠熱淚盈眶》。
報導中有段故事
我覺得特別有意思。
因為有上電視節目的關係,
明星煌得到比一般人更多的目光,
照理說此時出書根本順理成章。
但他並不想這麼做,
他希望讀者喜歡的是他的文字,
而不是他外在的光鮮亮麗。
所以他以匿名的方式,
偷偷經營一個粉專,
連照片都不放,
純粹用文字,
一面療癒讀者的心,
一面磨亮自己的劍。
到寶劍出鞘的那一刻,
你才驚覺,原來那就是明星煌啊!
在《你要永遠不知好歹,永遠熱淚盈眶》裡,
他告訴你
「人生就是一趟升級打怪的英雄之旅。」
所以他以筆為劍、以墨為盾,
打怪升級給你看;
他激勵你
「一無所有,正好從頭開始。」
所以他放下一切光環,讓自己一無所有,
一字一字的開始耕耘,直到稻浪映入眼簾。
他的文字之所以有力量,
正是因為在生命的賽道上,
他挺起身,賣力跑給你看,
不求超越別人,但求盡其在我。
如果你開始意識到人生好難,
那麼恭喜你,代表你正努力生活,
只是疲憊的你,心靈多了個缺口。
你儘管繼續努力,那個缺口,
就讓《你要永遠不知好歹,永遠熱淚盈眶》
來補吧。
記住,你值得限量版的人生!
⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
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感謝臉友 @Skippy At Large 在「翻譯很有事」貢獻此文,以下全文轉錄。內容太精彩,一定要讓更多人看到。(對岸書評網站豆瓣及網路上可找到一些相關評論。)
心得:
1 溫洽溢大量誤譯Janathan D. Spence(史景遷)多本英文著作,已非新聞。
2 最驚爆的是,被誤譯的作者Janathan D. Spence本人原來也是。誤。譯。大。王!他英譯明末張岱《陶庵夢憶》,由於文言文理解不足,誤譯百出(文末指出誤譯的可能原因),詳見2009年汪榮祖教授〈夢憶裡的夢囈〉譯評一文 (PDF,留言有連結),揪出幾十個荒唐誤譯。
3 可見,許多權威往往經不住檢驗,這包括權威譯者在內。
4 任何譯作一定要有人對照原文審譯。審譯者的原文理解能力必須在譯者之上,否則找了也是白搭。
5 溫洽溢的中譯《前朝夢憶》,參考還原了張岱原著的本義,大大抵銷了史景遷的誤譯,然而如汪教授PDF文末指出,溫譯者並未透過譯註指出作者Spence的錯誤,而逕行在譯文中改正,令中文讀者不曾察覺意思有誤。這作法的對錯非常值得討論。
=======
Jonathan D. Spence: Return to Dragon Mountain: Memories of a Late Ming Man
史景遷:《前朝夢憶:張岱的浮華與蒼涼》
譯 者: 溫洽溢
出版:時報文化出版,2009; 廣西師範大學出版社,2010
先前我在PTT書板檢討過溫洽溢所譯的「雍正王朝之大義覺迷」、「追尋現代中國」二書的翻譯問題,似不必再窮追猛打。但考量溫先生所譯史景遷諸書在中文世界的讀者很多,而且問題牽連甚廣,還是頗值得攤開來說說,以做為作者、譯者、編審、出版社、及讀者的警戒。
(四個PTT連結見留言)
首先看3個翻譯錯誤:
1. Zhang Dai lived a parade when the moon came out and the lanterns shone.
張岱的居處前有廣場,入夜月出之後,燈籠也亮起......
2. Zhang Dai wrote of one teacher called Zhu who never began his theater training for girls by introducing them to acting. Instead he taught them first to play a broad range of musical instruments—strings, wind and percussion—and then taught them to sing and finally to dance. The result was that some of Zhu's actresses attained a “level of perfection that could be felt through the pores.”
張岱提到朱雲崍教女伶唱戲時,從來都不從表演入手,反倒是教她們琵琶、簫管、鼓吹等各種樂器,次教歌,再教舞。結果,有些拜朱雲崍為師的徒弟「反覺多事矣」。
3. On ordinary days Zhang Dai studied. He never was done, and he never would be done, as he well knew, for he was locked into a system from which there was no outlet save absolute success.
張岱平日居家讀書,從不為謀生操煩。他心裡很清楚,自己也不必為五斗米折腰,因為除非他功成名就,否則插翅也無法逃出樊籠。
1、3 兩個錯誤分別是第一章、第二章的開頭一句,問題很明白,無須多說。第2 個錯誤出在錯解「陶庵夢憶」的原文:
「朱雲崍教女戲,非教戲也。未教戲,先教琴,先教琵琶,先教提琴、弦子、蕭管,鼓吹、歌舞,借戲為之,其實不專為戲也。...... 絲竹錯雜,檀板清謳,入妙腠理,唱完以曲白終之,反覺多事矣。」
大意不過:朱雲崍教戲先從伴奏教起,訓練精妙,結果戲曲的主要曲文部份反而成為配角了。“level of perfection that could be felt through the pores.” 當作「入妙腠理」;而且認為「反為多事矣」的不是學戲的徒弟,而是旁觀的眾人。
這幾句中文、英文都非了不得的困難,翻錯了本就不應該,更不應該的是如此明白的錯誤,居然還輕易逃過專業的編審的法眼,有些錯誤還是很粗淺的文學史常識問題。例如:
----
這使張岱並非以史書留名,反倒因簡短、警句式散文這種迥別的文體享有盛譽。散文是晚明主要文體之一。散文講究文體雅致,竭盡所能雕章琢句,以彰顯作者的多才多藝,筆觸要敏捷、不拖泥帶水,以捕捉飄忽情緒或瞬間剎那,同時利用語氣上的對比或急轉直下,勾引且震驚讀者。張岱的成長過程中,這樣的文體一直很受歡迎,他自己後來也成為散文大家。從許多例子來看,馳名的散文大家同時也是遊記作家(travel writer)。他們以浪跡天涯、遊山玩水聞名,寄居名士之家,不斷四處流浪,敏於音調、悖論,能看他人所不能看,感他人所不能感,行文走筆雖扼要洗鍊,但也處處旁徵博引。(p. 8)
----
以上一整段所敘述的特點,都不是籠而統之的「散文」,而是流行於晚明、清初的特殊文體,即所謂「小品」;本書的主人翁張岱,咸認是明清小品的集大成者。譯文用「簡短、警句式散文」來打發,專業的編審居然也不察,真是令人駭異。
另外關於「崑曲」的演變:
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The melodious and enchanting form of regional drama from Suzhou known as kunqu was already separating itself from local specializations like Shaoxing theater, just as later “Beijing opera” was to grow out of and—to many connoisseurs—to vulgarize kunqu drama in search of a broader audience.
蘇州的崑曲,旋律優美,形式精妙,已走出如紹興戲這類地方戲曲的格局,一如日後京劇的發展,走向通俗化以求拓展觀眾層面。(p. 30)
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崑曲和京戲的關係如何,由於資料的限制,學界仍然爭執不休。史景遷採取京戲是從崑曲俗化而來的看法。譯文卻完全忽略了兩者的關係,好像各自發展,八竿子打不著似地。
除了英文有問題外,不少地方也讓人懷疑譯者閱讀文言文的能力。例如,張岱在敘述岳母一生艱辛時說:
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As if all that were not sufficient, mother-in-law Liu also had to care for a “harsh and fussy uncle” and her own widowed mother-in-law ....
外母劉太君此外還得照料“嚴厲瑣屑”的舅舅,侍奉守寡的婆婆........ (p. 77)
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此處是一吊詭:純就翻譯而言,uncle譯為舅舅是對的,卻因為翻對而錯了,因為在文言中,「舅」還有別的意思。就尊卑親疏關係而言,「舅」這裡只能是 “夫之父” 的意思---- 對明代婦女而言,舅舅這層關係,怎麼也擺不到婆婆前面。所以p. 76 中,譯文將 "as aunt" 譯為「為姑」,僅僅因為抄錄張岱原文而閃過了尷尬,到了這裡其閱讀文言文的程度就暴露無疑。顯然在「雍正王朝之大義覺迷」錯繆叢出的文言斷句並不是意外,只是譯者和編審的正常表現。嗚呼哀哉!
為什麼說這本書牽涉廣大? 因為背後的陣容龐大。溫洽溢翻譯「前朝夢憶」時,已經獲得國內出版業龍頭時報文化奉上「白金翻譯家」的冠冕,且剛贏得新聞局2008金鼎獎「最佳翻譯人」的榮銜。本書隨後出了簡體版,由當時非常活躍、堪稱胡溫時代的「啟蒙出版社」的廣西師範大學出版,收入「史景遷作品集」,負責這套書的編審是鄭培凱、鄢秀教授。鄭教授從台大外文系畢業後,進入耶魯大學,成為史景遷的第一個博士班學生,目前任職於香港城市大學,專業研究領域就是明代文學。鄢秀教授是鄭教授的夫人,畢業於中國外語專業高校雙璧之一的上海外語大學,之後在德州大學奧斯丁分校獲得翻譯學博士,現在主持香港城市大學翻譯及語言系的碩士學科。
光看帳面,無論譯者、編審或出版社,都是台、港、中的一時之選,卻得到如此結果,真是情何以堪了!可惜慘劇到此卻猶未落幕。前面說到錯解「姑」、「舅」,就透露出作者端也有問題。其實熟悉陶庵夢憶原作的讀者,閱讀史景遷英文原作時,不難發現作者誤解張岱的原作,幾乎到無頁無之的地步了。所以,2009年汪榮祖教授即發表「夢憶裡的夢囈」一文,以溫洽溢譯本抄錄的張岱原文對校史景遷的英文翻譯,列舉了數十個嚴重的中文理解錯誤。如此一來,這齣翻譯慘劇處處充滿了荒誕的諧趣:錯誤百出的翻譯,因為大量抄錄典籍,反而糾正了許多原著的謬誤。
(PDF連結見留言)
然而,若明白史景遷何許人也,這箇中的諧趣可就完全不好笑了。一般讀者知道他是耶魯大學教授,但恐怕未必了解他的頭銜史德鄰傑出講座(Sterling Professor) 的意義:這是耶魯授予教授的最高榮譽,全校千餘教職人員裡,只有20-40名教授能獲得這崇隆的位置。以耶魯大學在美國學界的地位,史景遷的威望如何,就無需多言了。竟在晚年寫出如此一書,真值得我們好好思考 prestige 一字的拉丁字源的本義了。
問題的根源出在哪裡?原著的謝辭提供了些許線索。首先,史景遷採用的翻譯,許多來自他在耶魯的研究生助理。從羅馬拼音的名字來判斷,除了台大畢業的劉晞儀(現任美國大都會博物館助理主任)外,他們大多來自中國。史景遷的夫人金安平教授也深入參與這本書的寫作。 金教授1950生於台南市,12歲移居美國,後來在哥倫比亞大學獲得博士,目前在耶魯教授中國哲學。金教授系出名門,祖父是20世紀初的著名學者金毓黻。
史景遷寫作時也倚重兩本書: In Limpid Dream: Nostalgia and Zhang Dai's Reminiscences of the Ming, 作者 Philip A Kafalas 從哈佛大學部畢業後,在史丹佛獲得博士學位,目前在喬治城大學任教。本書是根據學位論文改寫,據史景遷的說法,內容包含大量的陶庵夢憶的翻譯。另一本是法譯的陶庵夢憶,譯者Brigitte Teboul-Wang, 背景不明,或是 一位嫁給華裔的法國女士。
史景遷的岔子是不是出在這些助理和書籍上,沒看到確切的證據,目前只能夠存疑了。 但作者、譯者、編審、出版社都該負責,則是了無疑義的。「合六州四十三縣鐵,不能為此錯也。」此書堪為鑑戒!
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