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台灣與日本相比，確實會做菜的女生比例較少，是什麼原因造成這樣的現象呢？
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#日本 #台灣 #兩性 #台女
如果把對女性的性別刻板印象加上區域的文化差異，甚至是政治意識形態的話，會發生什麼事情呢？雖然從戲劇的角度，編劇必須為各個角色設定能夠讓觀看大眾快速理解進而產生共鳴。因此，這些角色的背景設定、言行舉止都是或多或少來自一般常識或刻板印象，這反映了一個社會對「他者」的想像，同時也透過戲劇再生產與強化了這些對「他者」的印象。
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表面上《撒嬌女人最好命》所涉及的身分政治是兩岸女性的差異，卻不能忽略其導演彭浩翔的香港身分。換言之，建構這一組「兩岸女人對抗」敘事源頭的是來自香港身分的男性導演。來自台灣的撒嬌女被安排成是大陸女性的威脅，以及必須在三角戀中被排斥的「他者」。
在這裡不妨討論另一個影視文本做為對照，即比《撒嬌女人最好命》更早出品的一部港劇《不懂撒嬌的女人》，這部由香港電視廣播公司製播的電視劇中，女強人轉成了香港女性，撒嬌女卻是分別來自兩岸。劇中事業心重的香港女性凌敏，劇情一開始就面臨男友赴大陸經營事業後交上大陸女友而分手，接下來公司集團內部經營權的博奕，全落在來自大陸的美女田蜜居間縱橫捭闔，而田蜜在劇中的外號就是「撒破郎」。劇中另一位代表香港的女性禹勤，原本已與同事論及婚嫁，卻又面臨來自台灣台南的女性純純的爭奪，藉著台灣女生特有的撒嬌與溫婉體貼，禹勤還向這位台妹學習如何撒嬌。
整部港劇所傳達的命定訊息是，若是想努力成為女強人，就不配擁有愛情，若是不懂撒嬌，就註定鎖不住男人的心，強悍能幹的香港女人，面對大陸與台灣撒嬌強敵猛烈夾擊，終將陷入單身終老之命運。這中間的敘事邏輯與撒嬌論述，其實與電影《撒嬌女人最好命》很近似，唯一不同的是撒嬌女身分的轉換， 大陸撒嬌女成為威脅，台灣撒嬌女則同時是威脅也是救贖。
《不懂撒嬌的女人》的第一集裡，有一個兩岸三地女性同場競技撒嬌的場景。一個婚紗品牌在現場選擇形象代言人，設定的情景是，三位女士分別向男主角求婚，看誰最能成功打動男人的心。第一個來自四川的妹子說：「我願意為你生寶寶，為你洗手作羹湯。」；第二個香港姑娘猶豫的說：「我願意和你一起還房貸。」；輪到台灣女生，只見她紅著臉羞澀的說：「好害羞哦，我該怎麼說呢，這種事情人家做不來了啦！」接著順勢倒在男人懷裡，一臉嬌羞的責怪：「你好壞啊你！」現場旁觀的女性紛紛表示雞皮疙瘩掉一地！但男主角卻掐了一下台灣女生的臉蛋說：「就是你了！」（愛撒嬌的妖精，2018）。換言之，在香港編劇的眼中，最會撒嬌的女人還是來自台灣。
《撒嬌女人最好命》原本是一部上海女性藉由學習撒嬌來重建女性認同的故事，因為對手是台灣女性，又變成是透過與台灣女性的撒嬌競技來建立上海認同，單純的三角戀情牽扯到複雜的「台灣 vs. 上海」的地域認同與國族想像，也透露了隱藏在其中諸多不可言說的曖昧性與政治性。撒嬌就算是社會建構，原本也只是性別議題，並不存在所謂的地域差異，但地域的差異一旦被建構，而且將之對立起來，身分與認同政治就也同步被啟動了。
於是來自台灣的女性不僅被賦予善於撒嬌的形象，同時還被冠上「騷浪賤」、「綠茶婊」等負面標籤，是上海女性的公敵，是隨時可能會搶奪她們身邊男人的他者。在敘事結構上，來自台灣的撒嬌女蓓蓓，破壞了大陸這邊張慧與恭志強原本穩定的「哥們」關係，最終透過集體排斥台女蓓蓓，又重回了原本的穩定關係，兩女一男三角戀情硬是滲進了上海／台北兩座城市、台灣／中國兩種身分的無形角力，讓部分評論者視其為一種政治寓言，並不令人意外。
（以上引用自網頁原文）
https://www.thenewslens.com/article/151868?fbclid=IwAR2W5uKDsalYBCsYysVDeL3F5eRRgdZ4uCEVJUgOg-gtEvzWYZr-d92Depw
「台灣女人善於撒嬌」這個命題，其實很早就流行於大陸及港澳的大眾文化論述中，甚至還被部分論者視為一種「語言學現象」。在紐約市立大學任教的學者彭駿逸曾在2012至2016年期間，調查300餘名大陸人對台灣腔的態度，探討到底什麼是台灣腔，以及大陸人對台灣腔的刻板印象，他發現早期赴陸的台灣菁英，看在當時還是農村社會的大陸民眾眼中是都會化的象徵，讓他們對台灣腔有了好印象。
2000年之後大量台灣偶像劇輸往大陸，這些偶像劇深深影響大陸人對台灣腔的感知。但隨著大陸經濟起飛，大陸民眾對台灣腔的認知漸漸改變。彭駿逸調查發現，台灣腔如今被認為是「小家碧玉」，甚至很嗲、很裝，他們自己的腔調才是都會代表，大陸中央電視台主播講話才是好聽的（陳家倫，2017）。
【2021年了，反對台灣 #跟騷法 的理由，看出多少「#厭女」焦慮？ 】#V太太評論
台灣《#跟蹤騷擾防治法》由行政院推出草案，納入了包括跟蹤、盯哨、不當追求等八種行為樣態：小至約會禮儀，大至跟蹤犯罪，都在草案關注範圍內。甫出台，就在台灣激起性別對立的輿論爭論，更有男性網民稱這是「女權自助餐」、「追女生都可能被抓去關，慘啊」、「台女準備好開吉囉」（開吿）等。
草案出台時引發輿論爭論，正值台灣預計成為世界上生育率最低的國家新聞出爐，網絡間甚至出現了認為跨國婚姻和跟蹤騷擾法要為這種現象負責的言論。
這樣一部保障性別平權的重要立法，卻在台灣的社群網站引起眾多男性反彈，聲稱該案是女權「膨脹」的結果，台灣男性從此會被當成「預備犯」，只要對女性展開追求就有可能惹上牢獄之災。行為樣態中的「對特定人要求約會、聯絡或為其他追求行為」，讓許多人大呼，「這樣以後要怎麼結婚生子？」然而，這樣的說法乃是出於對跟騷法最基本的誤解。
但網絡的憤怒只是因為沒有細讀法案產生的誤解嗎？事實上在不同性別事件中，我們能看到某些台灣男性深感自己成為親密關係市場中的「底層」與弱勢，女性不是只追逐擁有金錢和社會資源的男性為伴侶，就是以各種「不合理」的標準要求其他男性。他們並發展出如「母豬母豬夜裏哭哭」和「台女不意外」等口號，以表達自身憤怒與焦慮…
2021年了，女性理應擁有免於被跟蹤騷擾的權利，但在台灣，性別意識的落差可能比我們想像的要大……https://bit.ly/2Pu3K0C
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我們的頻道一片祥和，充滿各種溫暖，但有時候一些影片被媒體轉載出去，在那邊的留言區就可以看到各種歧視，我想這更接近台灣的客觀現象。今天來聊聊這個話題吧~!
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我還記得小學五年級時，老師拿着一男一女的娃娃，教道我們兩性分別，告訴我女仔每月也會來經，血液會經陰道排出體外，是健康的生理現象。我們扭開電視，會看到不同牌子的衞生巾廣告，傳媒會報道止經痛的食養方法，女生間也會討論月事帶來的麻煩。
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