📣GirlStyle台灣女生日常 送你去看～繼《天氣之子》後又一部動畫神作《海獸之子》
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✨GirlStyle 台灣女生日常共準備10張「電影5日卷」要送給大家✨
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講述性格率真耿直的中學生琉花(蘆田愛菜飾)和母親關係不佳，在學校社團又被排擠，暑假才剛開始便無所事事。一天，琉花偶然在父親工作的水族館，遇上了由儒艮養大的神祕少年「海」(石橋陽彩飾)和他的哥哥「空」(浦上晟周飾)。琉花在海與空的引導之下，一步步看見她從沒見過的神奇世界。與此同時，地球上也開始出現各種異象，流星突然墜落大海、世界各地水族館的魚群莫名消失，海中的生物開始向日本遷徙、巨大座頭鯨奏起的「歌曲」，更象徵著千年一遇的「海中祭典」即將到來。
#海獸之子
甲上娛樂
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❤詳細抽獎方式請見留言❤
・留言截止時間：2019 年 10 月 5 日 23：59 p.m
・得獎名額：5 名(1人中獎2人同行，共 10 名)
・得獎公佈時間：2019 年 10 月 6 日
・交換卷使用時間：2019 年 10 月 9 日～ 10 月 13 日
📍注意事項
・所有得獎者確認得獎後，請於 2019 年 10 月 7 ～ 8 日 10:00a.m~ 18:00p.m 前至「台北市信義區信義路四段460號17樓」，以個人手機出示「臉書帳號」以及「身分證」證明為本人後方可領取票券。
・本票券不得指定座位，一人限領2張，不可代領，逾時視同放棄獲獎資格。
・票卷僅限本人使用，禁止轉售盈利，一經發現將取消獲獎資格，並列入黑名單。
・上述內容GirlStyle台灣女生日常，都有擁有因較特殊狀況，而更改活動規或取消的權益。
台灣儒艮消失 在 [轉錄]美人魚在台灣- 精華區CampusTour - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
學姊另一嘔心瀝血的追查 無形之中 我們正在追尋前人的足跡
1999.1.27. 001
美人魚在台灣
慕容真
「美好的河啊！請慢流，聽我唱完一支歌。
美好的河啊！請慢流，別怕我大聲唱個沒完。
豈不聞我背後寒風疾吹，我聽到
屍骨嘎嘎作響，且有人附耳輕笑。」
美人魚搬新家了。隨著台灣大學動物館遷入新建的生命科學館，一號館門廊入口的美人魚
（儒艮）標本也遷至新的生命科學館地下一樓，靜靜等待上架。在冬午濁霧籠罩下，探訪
了美人魚（儒艮）的新家時，不經意地會想起詩人艾略特筆下的《荒原》。
台灣曾是美人魚的居所，學名為Dugong的儒艮，曾居於恆春附近海域。昭和六（1931）年
月18日，在貓鼻頭附近捕獲一隻雄性儒艮，這是儒艮首度出現於台灣學術史上。擔任台北
帝大的平扳（土反）恭介教授將研究過程，寫作成為福爾摩沙《儒艮‧天然紀念物調查報
告》第一輯，震驚日本學界。
對位居寒帶的日本而言，熱帶的美人魚（儒艮）僅只是西洋傳說中的奇異動物，卻在不經
意間出現，這對好以「博物學」式收集、研究動物的日本動物學界，自是欣喜異常。特別
是台北帝大的成立，是以台灣為中心，以研究熱帶、亞熱帶為對象，動物學的研究，當然
是一大重點。次年，帝大開辦動物學教室，九州帝大的大島廣博士來台演講「動物學上的
寶庫‧台灣」，說明台灣在動物學上的重要性。總督府也明令各地漁民、水產試驗船一旦
捕獲稀有動物立刻通知研究單位。昭和十二（1937）年，菲律賓海域又捕獲一隻懷孕的雌
性儒艮，得報後立刻冷凍，以最快速度運來台灣解剖分析、製成成標本，由青木文一郎執
筆寫成更嚴謹的學術報告。這就是美人魚骸骨標本在台灣的由來。
台北帝大動物學講座設立的背後固然有大日本帝國主義的心態，值得省思，而缺乏台籍學
人的參與、培養，更埋下戰後研究斷絕的潛因。但是針對台灣特殊性的研究及其成果，卻
是科學史上Local Science研究的典範。如素木得一的昆蟲研究、松村松年、楚南仁的蝶
類研究、黑田長禮、青木文一郎的哺乳類研究……等等。而森丑之助等人剝製標本的精良
技術，更令標本在五、六十年後仍栩栩如生。
1945年日本戰敗後，大批日本學者遣送回國，由來自中國大陸的學者接收，台北帝大轉形
成臺大，在動物學諸講座的基礎上成立動物系。但是遺憾的是，日籍學者的動物研究成果
出現嚴重的斷層，特別是有關海洋生物的研究轉為經濟養殖魚類為主，一直至近年才有周
蓮香教授研究鯨類等海洋哺乳類。但是平阪（土反）恭介教授所提倡，從海洋生物的構造
、機能、相互關係，來究明生物對環境的反應、變化，及如何觀察海洋中生物社會平衡狀
態變化的大視野者，仍然未見。更遑言談及他所觀察到海洋生物學上所見台灣的特殊性。
七十年後，重閱平阪（土反）教授的文章，仍令我們汗顏。
六、七十年間，美人魚儒艮不再出現，是生態環境的惡化所致，也是研究者不再關心的結
果。台北帝大時期遺留的儒艮標本、照片，靜躺於動物館的塵埃中，惆悵舊歡似夢，直至
新館搬遷。
談及美人魚必然會想起安徒生童話及以歌聲蠱惑船員傳說中的美人魚。安徒生寫的《小美
人魚》是悲傷的愛情故事。孩童每每閱讀或聆聽到小美人魚勇敢上岸尋覓愛情，卻無法感
動王子，最後化為泡沫而消失時，涕淚縱泗，發誓要作個好小孩以安慰小美人魚在天上的
靈魂。西洋文學、英詩中更有不少談及美人魚的作品。儒艮所屬的海牛目(Sirenia)就是
起源於水手回憶起和傳說中的美人魚初次見面，被美人魚的歌聲所吸引的情景(Sirens原
義為海妖的聲音)，那是因為初生儒艮的啼鳴聲和人類小孩的哭聲非常相似的緣故。人類
創造美人魚的種種傳說，是奠基於對儒艮的觀察印象，及自我情感投射的結果。
為何儒艮會引發人類情感投射？自儒艮標本仍可見其一端。最令人注目的是它的前肢不但
發達，而且指爪分明，不似鯨類萎縮閉合。儒艮以乳房餵食幼兒時採取的姿勢酷似人類懷
抱哺乳，而它又有上浮水面，半個身子露出水面的習慣。
儒艮分佈的區域北從台灣到菲律賓並圍繞新幾內亞和澳洲北部海域，西向斯里蘭卡經非洲
東岸直至馬達加斯加島，甚至遠達紅海。有趣的是，這一分佈區域恰和南島語系民族航海
、移民的區域大致重疊。在這片橫跨熱帶、亞熱帶的海域，南島語民以精湛的航海技術遨
遊水面，而儒艮以優異的泳技嬉戲水中。甚至澳洲昆士蘭北方Badu島的原住民，在背臀紋
上儒艮雙雙騰躍的身影、石垣島的原住民以儒艮的骨殖做為手環、臂環……，在在顯示出
儒艮與南島語民早期的關連性。不，應該說，兩者都是縱橫亞、熱帶海洋島嶼的傑出者，
都是生物地理學理論的見證。
儒艮是所有生物中，人類賦予最具傳說、淒美意義的海洋生物，然而卻也因人類的貪婪而
瀕臨絕種。美人魚不必因追尋真愛上岸遭棄而死，早期僅因壯碩的身軀、寶富的油脂就足
以引發漁夫的垂涎。1741年，白令海峽發現無齒海牛(Hydrodamalis gigas)，整個族群近
五千頭被捕海豹者和捕鯨者獵殺，1768年絕滅，其間不到30年。這並非特例，特別是儒艮
活動的空間與經濟海域重疊，在大量流刺網捕捉魚類下，儒艮常受殃及，儘管以水藻為主
食的儒艮與世無爭，流刺網卻孓無遺類，儒艮的居所逐漸自廣大的海洋退縮澳洲一隅，而
有滅絕的危機。儒艮的天敵不再是海裡鯊魚，而是來自陸地的貪婪人群。
由於小儒艮的鳴聲和人類幼孩的哭聲相似，澳洲的原住民流傳，當地一種奇形怪狀、居住
在河道、港灣的吃人怪獸，聽到後會感動的潸然淚下。人類呢？
在保育人士的爭取下，澳洲特別保留昆士蘭海域的秀水灣，作為儒艮的保育區。他們認為
儘管損失經濟收益、減少休閒空間，但是讓儒艮得以安然存育，是他們對全人類的責任。
在台灣，儒艮早已絕跡，六十年不曾重來。即使遺骸在日籍學者精良的技術下，骨架完好
、森然林列於玻璃櫃中，但是更多的日據期台北帝大時的標本、如山的舊論文抽印本，卻
如艾略特筆下：
「白軀裸裸，橫陳於低濕的地上，
而骸骨成堆，棄擲在一座低矮乾燥的閣樓中，
年復一年，只有鼠足踩響它們。」
儘管動物系盡力保存，但是不再具有研究價值，無能力解讀日文舊論文、校方不提撥經費，
在整理新標本都時間不足的情況下，只能仰賴有心的老師、助教默默整理。
台灣失去的不僅是儒艮，對儒艮乃至台北帝大對海洋生物學研究的傳承，也遺忘、斷裂了
五十年，少人聞問。
儒艮強而有力的前肢，不僅能擁抱幼兒，還能爬行上岸短暫停留，說明儒艮是陸生動物，
選擇自河海交接處走向海洋。且時間不長，仍保有陸生動物體質的殘存特徵，而其最大的
敵人卻也是來自陸地的人類。
台灣，地質學上是自大陸板塊分離，趨向海洋。現實政治中，生死存亡的威脅也是來自大
陸民族。從儒艮的身上，除了保育的概念，除了儒艮研究史的省思之外，我們做了什麼？
看到了什麼？
臺大動物館遷入生命科學館的同時，台灣南端的高雄，執政的謝長廷選擇向海洋宣誓。面
對波瀾壯闊的大海，我們期待，像艾略特筆下《荒原》最後描述的火與玫瑰的結合，自死
亡中重生。在儒艮的結束裡有新台灣的開始。
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