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今天是二二八紀念日。對於七、八年級生，也就是出生在民主化之後的台灣民眾，除了放假一天，二二八這一天，又代表了什麼意思？

除了受難家屬、親友和施暴者，絕大部分的民眾，對二二八和白色恐怖的歷史記憶，是從1980年代民主運動、公眾勇於討論、傳誦開始的。解嚴至今，已有三十年以上了。要讓台灣社會不要再次經歷這類事件，了解它是一切的開始。

這些年來，財團法人二二八事件紀念基金會、學術研究單位、民間親歷者和文史工作者，都對整理二二八事件、重建歷史多角度真相，付出不少努力。這將是永無止境的工程──法國大革命、納粹大屠殺等重大歷史事件，法、德等國每個世代都會重新運用不同的史料和角度，與當代對話。二二八事件這一類的事件對台灣而言，也應當如此。

只有理解，才有超越；只有超越，才有真正的和解。

連假還有二天，讓我們一起做這個永不間斷的對話吧！

財團法人二二八事件紀念基金會（內含民國八十年官方調查報告摘要）
https://www.228.org.tw/　

中央研究院台灣史研究所檔案館（臺灣史檔案資源系統開放〈二二八及白色恐怖相關史料〉目錄上線）
https://archives.ith.sinica.edu.tw/news_con.php?no=225　

吳三連台灣史料基金會（口述歷史系列 A：二二八系列）
http://www.twcenter.org.tw/publications/a02_2_a_f/a02_02_228_01　

歡迎大家一起科普補充更多材料和資訊。

#民眾黨
#台灣民眾黨

| #雜談—做過介藍衫 |⠀
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⠀⠀「#藍衫」，是客家人的傳統服飾，相較於閩南衫的豐富顏色，客家藍衫大多使用黑、藍等樸素耐洗的顏色，因此被叫做藍衫。
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⠀⠀一般而言，客家藍衫有幾個特徵：「長衫」、「大襟」、「長袖」。
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⠀⠀「#長衫」：

⠀⠀指的是藍衫衣長超過膝蓋，開衩也較高，在勞作時，可以將前擺反折褲內，不會造成行動不便。
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⠀⠀「#大襟」：

⠀⠀中式服裝常有的一種前面開口方式，領口的衣襟彎曲向右開口，一直延伸至腋下，然後順著斜邊重疊扣合。
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⠀⠀「#長袖」：

⠀⠀一般來說，藍衫袖子會比手臂再更長些，將多的部分反折至臂上，再用別針、袖扣固定起來。這樣就變成一個可以收納小東西的口袋啦💕💕！！
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⠀⠀藍衫樸實無華，只有在衣緣處的「#闌干」，會用比較鮮豔的布來點綴，平常客家女子會折起袖口露出裡面的「闌干」，除非村里有喪事，才會放下袖子，以素色表達哀傷。
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⠀⠀客家人的節儉個性也反應在他們的衣服裡，比如除了袖口有收納袋以外，長衫摺進褲內也會變成一個收納袋，大襟裡面也有一個口袋……一分一毫布料都不浪費呢！
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⠀⠀目前在屏東的內埔地區，有一家傳統藍衫店「錦興行」，大家有興趣可以去看看或是買買買喔！！！（小編剁手中）
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⠀⠀今天我們的雜談就到這邊啦～如果喜歡，不妨幫我們按個追蹤與分享，讓更多人看到喔 ！
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圖源：中央研究院台灣史研究所檔案館
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#服飾 #客家藍衫 #客家女人 #客家文化 #客家人 #復古 #傳統服飾 #大襟衫 #長衫 #花樹下 #藍染 #傳統文化 #台灣 #台灣文化 #taiwan #客家婦女 #costume #古風 #traditional #客家

本集主題：「小的與大人」介紹
　　　　　　　
訪問作者：蔡蕙頻
　　　　
內容簡介：
〈總督到警察 日本時代的警察制度〉
　　日治時代的臺灣警察，是臺灣總督府實行統治的要角，負責管理臺灣民眾的生活事務，常有濫用權力、素質不佳的現象，招致許多批評。但他們的存在卻對日本在台灣的殖民統治，有著相當大的穩定作用。
　　　　
〈大人到咱家 警察與戶政〉
　　日本統治臺灣以後，為了了解當時的臺灣，透過各種調查蒐集相關資料。根據法令，警察得以隨時到各家進行戶口資料的確認，將臺灣人的身體特質與身家狀況都納入國家體制與警察大人的管理之下。
　　　　
〈從治警事件到農民運動 警察與政治〉
　　日治時期，警察負責維持臺灣社會治安的重要角色，臺灣人從事的政治行動，也是受關注的事項。從治警事件到農民運動，1920年代臺灣社會中的警民對抗，是當時「小的與大人」關係中最重要的篇章。

〈一桿稱仔到走やみ 警察與經濟〉
　　為了維持日治時期殖民地經濟發展，警察大人深度介入了臺灣的經濟生活。從賴和的《一桿秤仔》中看到警察對度量衡制度的管理；到戰爭時期，統制體制的實行，可以看到警察大人無處不在的身影。
　　
〈檢疫、注射到圍草繩 警察與公衛〉
　　日治時代，在總督府的規劃下，當時的警察大人還掌管了公共衛生以及檢疫工作，並配合各種名冊管理，紀錄臺灣人的公衛生活，再加上各種衛生教育的推廣，培養出「識字兼衛生」的文明臺灣人。
　　
〈「左側通行」 日本時代的交通警察〉
　　隨著臺灣社會逐漸形成現代化的生活習慣，日治時代的警察大人又多了管理交通的任務。1920年代，各種交通規範亟待建立，第一要務是厲行人車「左側通行」，在各種資料上可以看到許多宣傳，也能看到警察執行工作的狀況。
　　
〈帝國山林的前哨 日本時代的理蕃警察〉
　　為了開發臺灣的山區資源和原住民治理，日本政府在一般警察之外設置了「蕃地警察」。他們的初期任務包括「防蕃」、武裝討伐迫使使原住民歸順以建立管理制度，後來則以輔導產業、教育、集團移住為主，是帝國統治臺灣山林的最前線。
　　
〈經濟、防空與流言蜚語的取締 戰時體制下的警察〉
　　珍珠港事變後，日本擴大了軍事動員的規模，臺灣社會也被拉進戰爭體系中。臺灣警察的工作則擴大到統制經濟的宣傳、物資徵用、防空動員，以及言論思想的控制，將臺灣打造成「戰爭動員，人人有責」的社會。
　　
〈東石富安宮 日警變成台灣神〉
　　日治時代，警察與臺灣人民的關係密切，儘管有許多讓人恐懼的印象，但也不乏愛護民眾的佳話。任職東石派出所的日警森川清治郎在職期間留下許多佳話，身亡之後又有顯靈庇佑當地的傳說，因而入祀富安宮，就是很好的例證。　
　　　　　
作者簡介：策畫／戴寶村
　　一九五四年出生在北海岸，現在新北市三芝區、舊名「番社後」的地方。濱海生長的背景，鄰近的淡水又是山河海交會與歷史元素豐富之地，促使他鑽研於海洋史領域的探究，著有《清季淡水開港之研究》、〈近代台灣港口市鎮發展〉（博士學位論文）、《近代台灣海運發展——戎克船到長榮巨舶》、《台灣的海洋歷史文化》等專著。另著有政治史通史類書籍、淡水河流域史、高雄陳家家族史、客家族群史、縣市鄉鎮志書、諺語歷史文化、北台灣歷史文化，乃至中學教科書等
　　
撰稿者簡介：
李進億
　　國立台灣師範大學文學博士（歷史學），現為國立彰化師範大學歷史學研究所助理教授。研究領域為臺灣環境史、臺灣區域史與歷史GIS。
　　
沈佳姍
　　國立空中大學人文學系副教授。研究日治時期台灣文化與公衛史。著有《臺灣日日新：阿祖ㄟ身體清潔五十年》、《牌2原來一家親：日本品牌家族企業史》等書。
　　
陳慧先
　　國立台灣大學歷史學系博士，現為國立中興大學歷史學系助理教授。研究領域為日治時代臺灣史、臺灣原住民史。著有《丈量台灣――日治時代度量衡制度化之歷程》等書。

游智勝
　　國立政治大學台灣史研究所博士，現為中原大學通識教育中心、國立空中大學人文學系兼任助理教授。研究領域為日治時期臺灣海運史、臺灣海洋史。
　　　　
蔡昇璋
　　國立政治大學台灣史研究所博士，現為國家發展委員會檔案管理局協同研究員，曾任國立臺北科技大學文化事業發展學系、通識中心及國立空中大學人文學系等兼任助理教授，研究專長領域為臺灣海洋史、海洋文化史、臺灣漁業史。
　　
蔡蕙頻
　　國立政治大學台灣史研究所博士，國立台灣圖書館編審、國立台北教育大學台灣文化研究所兼任助理教授。研究領域為日治時期臺灣生活史，並著有相關著作。　　
　　
　　
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