轉眼,秋天了。
媽媽在今年農曆年後右腳因為意外粉碎性骨折開刀、七月份左腳又因骨刺做了人工膝關節手術,住在我家這段日子,我從焦慮到慢慢適應,加上疫情,不知為何養成查詢───每夜,查一下世界疫情狀態。
除了各國疫情確診率的高低起伏,也包括疫苗接種率,接種哪些疫苗,成效與副作用等等。
最重要的一點,在查詢某國度當下,我會順便看一下地圖、人口數和地方風土民情,也因此認識不少陌生國家。
這不是什麼有趣的嗜好,卻是我某種調理自己情緒的方法;缺點是,可以清晰看見台灣某些政治人物、名嘴的無理取鬧、刁蠻瘋狂與滿嘴謊言,包括一些愚蠢的媒體記者。
唉。
說真的,這一年又九個月,台灣對疫情處理真的很好;即使我們購買的疫苗緩慢到貨,卻有不少國際友人協助或回饋我們去年口罩等協助。
也謝謝幾個企業和宗教團體協助,突破被對岸勒索威脅的某疫苗代理。
倘若你每天看見那些國度的確診和死亡數,台灣是令人安心的,而且我們從未封城;偶爾生活小有不便,跟世界各國或亞洲各國比較,都輕微太多太多。
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至於那些隨某些可恥政治人物起舞的人,我真不知道你在想什麼。
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慶幸的,秋天了,媽媽已打了兩劑疫苗,沒太大副作用,雙腿都康復得不錯。🙏
然後,她要搬離我的小窩回老家,繼續復健。
有點不捨,哎喲,好難形容。
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【H&M History + Movies】用電影回顧那些歷史課不會教的事 09/21 ~ 09/27
每週一次的【影史7日談】單元來囉!我會用七部電影或影集,告訴你這禮拜在歷史上發生過哪些重要的歷史事件,讓你在看這些電影或歷史事件時,有更多不一樣的思考空間唷!
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▶ 1999-SEP. 21 #集集大地震 1999 Jiji Earthquake
《#幸福路上》On Happiness Road, 2017
1999年9月21日上午1時47分,台灣中部車籠埔斷層發生芮氏規模7.3、震央位處南投縣集集鎮的逆斷層型地震,總計造成2415人死亡,1.1萬人受傷、全台約5.1間房屋全倒。此次地震改變了台灣防震政策,在法規或救難組織上都有重大變革。
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▶ 1980-SEP. 22 #兩伊戰爭 Iran-Iraq War
《#茉莉人生》Persepolis, 2007
伊朗與伊拉克長達1200多公里的邊界,是兩國長期以來的糾紛來源;加上複雜的宗教矛盾與民族仇恨,雙方衝突不斷。1980年9月伊拉克軍入侵伊朗開始,軍事實力相當的兩國,戰事僵持了8年之久;兩國最終在聯合國調停下停火而各自宣告勝利。
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▶ 1846-SEP. 23 #海王星 Neptune
《#星際救援》Ad Astra, 2019
法國數學天文家 奧本勒維耶,在1846年利用天王星軌道推測存在一顆未知行星;他將這顆行星的軌道、位置、大小,送請柏林天文台的伽勒協尋,最終在1846年9月23日晚間發現了海王星,而伽勒發現海王星的位置,正是勒維耶所預測的位置誤差不到一度。
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▶ 2007-SEP. 24 #宅男行不行 The Big Bang Theory
《宅男行不行》The Big Bang Theory, 2007
以四位理工男和一位金髮妹同住租屋的故事為主題,自2007年9月24日開播的《宅男行不行》,是GBS所推出的情境喜劇電視劇。本劇總計12季,於2019年5月16日完結;劇中飾演謝爾頓的吉姆帕森斯連續兩年兩度蟬聯艾美獎最佳喜劇男主角獎。
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▶ 1066-SEP. 25 #斯坦福橋戰役 Battle of Stamford Bridge
《#維京傳奇》Vikings, 2013
英格蘭國王懺悔者愛德華去世後,不少覬覦王位的勢力引發了一連串的戰爭;其中挪威國王哈拉爾三世帶領1.5萬兵力入侵英格蘭。英格蘭國王哈羅德二世指揮盎格魯薩克遜軍隊,在斯坦福橋戰役擊退維京大軍,哈拉爾三世戰死,維京時代宣告終結。
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▶ 1949-SEP. 26 #好萊塢標誌 Hollywood Sign
《#風雲男人幫》Gangster Squad, 2013
全球知名的好萊塢標誌,最初是1923年的地產開發商為了銷售「HOLLYWOODLAND」所設置的廣告牌;隨著洛杉磯電影產業崛起,這個標誌也成為世界著名的地標。但在一次車輛事故中,標誌受到破壞,直到1949年重建,去除了LAND而成為今日的樣貌。
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▶ 1988-SEP. 27 #翁山蘇姬 組建全國民主聯盟 The National League For Democracy
《#以愛之名翁山蘇姬》The Lady, 2011
1988年3悅,緬甸國內爆發「8888民主運動」;長期掌權的緬甸軍政府血腥鎮壓示威群眾,緬甸國內陷入恐怖的混亂局勢。緬甸國父翁山將軍之女 翁山蘇姬被民運團體推舉為領導人,於1988年9月27日組建「全國民主聯盟」,為當時緬甸最大的反對黨。
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這段蠻好的,我們就是經歷過這些的世代,但能用學術角度去貫串,說明臺灣的民族宗教,與政治的互動,社會的動員力,以及城市鄉村的傳播差異,很有意思。
「信仰的本質和儀式並沒有什麼改變,然而站在社會史角度檢視,民主化、都市化以及網路社群這三個因素,卻大大影響人和宗教信仰之間的互動。
「70年代台灣剛開始地方選舉時,政見發表會總是冷冷清清,但一說要去廟裡斬雞頭,記者啊民眾啊一大堆人全跟過去。」
斬雞頭自證清白或誠信,源自古代的神判信仰,康豹不諱言它本身就帶有表演性質;而在80年代台灣民主化之後,政治和宗教的連結更深。
「國民黨政府時期,台灣的宗教和民間信仰處處受到箝制打壓,祭典往往要求節約、甚至取消。
民主化之後,為了選票,就不得不和地方社會搏感情了。」政治和宗教的權力結構易位,部分宗教領袖還直接參與政治活動,「在某些地方甚至能影響、主導政治。」
在這個主客顛倒的競逐中,宗教團體和宮廟當然也面臨難題,除了政治人物的參香順序、是否能在廟埕公開短講、能否公開參與哪些科儀,康豹說,連敬獻的匾額該掛在廟裡哪個位置,都會是讓廟方頭痛許久的學問。
不過,隨著本土意識的深化,與宗教團體本身的世代交替,早期被視為迷信的信仰活動陸續新陳代謝出正面意義,加入文化性和精神性內裡,這是民主化對於信仰從傳統走向當代的一大貢獻。
然而值此同時,鄉村青壯人口外流也讓地方信仰維繫大受衝擊,如今某些廟會陣頭已需出動外籍移工或當地駐軍(例如馬祖擺暝)協助填補人力。
而相較於鄉村以境內宮廟為中心的群體信仰形式,都會區內則是小型神壇大量出現,轉向強調個人的信仰感受和經驗,「一些新興/近興的小型宗教團體因此被注意到,引起的相關問題也多,宗教界和學界一樣,好的壞的都有。」
而網路社群生活更大大改變人和宗教的互動樣貌,「現在許多宮廟將各種服務線上化,不管你離鄉背井多遠,都可以透過網站、臉書、Line、直播等和宮廟互動;部分宮廟甚至還能將外地信徒委託的問事、扶鸞結果透過e-mail轉達。」
康豹認為這是時代的必然連動,也是未來學術研究的新方向。」
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從太魯閣號事件,
到最近沸沸揚揚的疫情,
每當重大災情發生,
捐款話題就會隨之現身!
但捐與不捐、捐多捐少,
都會被拿出來吵!
到底我們是怎樣看待捐款的?
而光是本著『善心』捐款,
你知道又有可能招致哪些問題嗎?
☕️ 臺灣吧《辰間時光》☕️
從過去看現在,
從世界看臺灣,
就讓有時不捐錢會心虛的老湯,
用一杯咖啡的時間,
顛覆你對世界的理所當然!
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