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【記者會直播】臺灣手語要的是「復振」！不是「覆震」！聯合聲明記者會
衛生福利部社會及家庭署在製作「0-3歲嬰幼兒手語教材電子書」時，以手勢中文（或稱中文手語、文字手語、文法手語）作為教材使用，台灣聾人聯盟等多個團體指出，此舉已違《身心障礙者權利公約》及《國家語言發展法》的精神，並對此作法表達嚴正抗議，同時於7月28日號召全台聾人及聽障團體進行聯署，短短一天不到，已有26個單位加入聯署行列，且多位語言學家和身心障礙權利法規的專家也同樣憂心。
手語是聾人族群所使用的自然語言，手語就是手語，有自己的語法規則，政府編製的手語教材應該採用臺灣手語、必須要有嚴謹的編輯及審查程序才能出版。
▌出席人士：
1. 王婉諭，立法委員
2. 李鴻源，台灣聾人聯盟理事長
3. 黃淑芬，中華民國聾人協會常務監事
4. 江以文，中華民國聲暉聯合會秘書長
5. 潘信宏，台灣手語研究發展協會常務理事
6. 陳怡君，馬偕醫學院聽力暨語言治療學系助理教授
【報橘專訪】什麼情況下才願意說台語？說母語的「地點」顯示你怎麼看待自己的文化 2020/12/08 粱雁
2018 年 12 月 25 日上午的立法院議場，立委 管碧玲 以中、客、閩三種語言，語帶興奮地表達對《國家語言發展法》通過的喜悅，也讚頌了台灣對多元文化的包容力。管碧玲是客家人，卻因白色恐怖的壓力，家裡長輩甚少跟她講客語，人到中年才開始學習母語，也特別珍惜能說母語的機會。她的案例也是許多台灣人的寫照，歷經殖民、國民黨高壓統治，人民不敢說母語導致自己的文化漸漸消失，各界期待歷經 12 年推動的《國家語言發展法》，能成為國家推動及復振母語的正式法源。
不過，作為移民社會的台灣，自古存在族群衝突，而母語跟族群有深厚的連結，導致復振工作的確會因各方立場不同造成意見不一。此法之前，已有《原住民族語言發展法》及《客家基本法》，分別維護原住民及客家族群的權益，有了《國家語言法》為依據，「公視台語台」在立法 7 個月後向大眾亮相，台灣閩南語使用者終於擁有全台語的媒體可視聽。看起來一切都很順利，但難就難在這套法律定義出的「國家語言」——台灣 固有族群 使用之自然語言及台灣手語，範圍看起來既廣又模糊，為推動母語復振這項任務，增添新的挑戰。
台灣人為了生存放棄說母語，專家：《國語法》須考慮族群需求
「你是把語言當作文化資產呢？還是我們少數族群擁有者，他們講母語的權利？這些東西都沒有講清楚！」作為總統蔡英文 2016 年競選時期的族群政策召集人，國立東華大學民族事務與發展學系教授施正鋒研究族群議題多年，他認為《國家語言法》需要回頭思考 各族群真正的需求 是什麼。
官方語言（official language）是法定政府行政機關使用的語言，國家語言（national language）則與國家或族群認同有更大的關係。 台灣沒有官方語言 ，正式文件或考試皆以約定成俗的中文為主；而目前《國家語言法》所稱之固有族群，依據歷史演進及人數推論，大致可以確定為閩南、客家及原住民族群，共 44 種語言，若要讓所有族群都能享有使用母語而不受限制的權利，光是製造母語環境就困難重重。
「得先搞清學母語的用意是什麼？比如說很多原住民小朋友去學母語，是為了考試能加分，這樣就本末倒置了。那像是苗栗是客家族群最純的地區，現在為了發展觀光，做生意都講閩南話跟國語，對他們來說，說母語有什麼意義嗎？」施正鋒表示，現在政府的做法是把多元文化當作一種資產，但對在地民眾來說，如何能在公共場合用母語競爭、與其他族群平起平坐，才是最實際的誘因。
30 多年前，已故前立委 戴振耀 首度將台語問政帶入立法院，最後被要求「講國語」，幾十年後的今天，陳柏惟以全台語質詢仍遭到批評「不夠尊重國會」，而原民立委廖國棟擔憂阿美族族人聽不懂，要求官員別用台語說明，最後被講成「禁止對方用台語」。本該讓全體國民都能充分表達意見的國會殿堂，是最該提供母語友善環境的公開場合，卻總是陷入應不應該講母語的爭論之中，根本原因就是 沒有足夠的專業人才進行翻譯工作。
「這件事情沒那麼難複雜好嗎！歐盟這麼多國家也同步翻譯啊！或許中央現在比較難，那至少在地方，比如說原住民、客家的鄉鎮，還是可以示範，讓人家覺得這是可行的。」施正鋒舉出的方法，目前只有苗栗縣議會率先試辦，而立委依據《國家語言法》提出設置通譯的 提案 ，現在卻不了了之，媒體的炒作則讓國會說母語的事件升級為 族群衝突 、政黨鬥爭，無法有效解決困境，最終竟只有客委會在列席時「自備」口譯機才躲得過攻擊。
族群紛爭難解？年輕人更盼身體力行保留母語
母語要怎麼復振，這個任務繁複且非一蹴可幾，對於什麼是「台灣話」、「台語」，年長者有自己的堅持，年輕人則對這些名詞爭論感到困惑，族群衝突更在其中沒有停過。
「這裡牽涉到使用者他自己認為，自己的族語叫什麼、別人的族語叫什麼。現在有一個很尷尬的局面，閩南人說自己講『台語』（Tâi gí），客家人不會說自己講的話（客語）是『台灣話』（toiˇ vanˇ fa），但卻不準閩南人稱（自己的語言）『台語』。」
《編按》：客家人稱閩南語為「河洛話」（hok ló fa），稱客家語為「客家話」（hagˋ gaˊ fa）或「客話」（hagˋ fa）。
施正鋒解釋，把閩南語稱作「台語」，某些情況下的確有可能讓人誤解為，客語或原住民語等其他本土語言，就不是「台灣島上使用的語言」。不過他也表示：「名稱有時候是約定俗成。像我有遇到客家司機，我聽口音就問他說是客家人還是閩南人，他就（用台語）回答說『我毋是台灣人』，他的『台灣人』是講『閩南人』的意思。」
致力於保存客家語言的民間團體，過去亦曾公開反對「台語等於台灣閩南語」的立場，他們擔憂單一語言霸權會間接影響客語傳承。不過這些團體的成員，大部分都是老一輩的客家人。
今年 30 歲 T 先生是桃園客家人，他家是落實講客語的母語家庭，對於「台語」這個名詞應該代表的意思，他卻沒有長輩們這麼在乎。曾在南部工作 3 年的他，以全客語受訪分享親身經歷：「我們客家人稱台語為河洛話，更多的原因是來自原鄉的歷史，但 以現在各種 母語的普及率和功能性來看，我可以認同用『台語』來稱呼河洛話 。」
比起字面上的族群爭論，自小就講流利客語的 T ， 更在乎能不能好好將母語傳承下去。「假如客語推動很成功，我們也不用擔心河洛語話 到底是叫『台語』還是『河洛話』， 因為你會知道說自己的文化可以成功留存； 假如你自己都不是很有意識地去多講（客語）， 在乎名詞是沒有意義的。」
這幾年台灣的母語保存來到愈來愈來艱辛的情況，因為不僅原住民族語言一個接著一個滅絕，老一輩的消逝讓持續進行復振的客語同樣寸步難行，被認為最多人使用的閩南語也開始嚐到了前兩者經歷過的苦澀。
過去，「族群」是各政黨選舉時喜愛拿來操作的議題，歷史上的利益糾葛更讓對立群體老死不相往來，但新世代的台灣人並不認同上一代人的紛爭。對他們來說，包容族群之間的差異，親身去講、去執行，才是改善現今母語困境最實際的解方。
https://buzzorange.com/2020/12/08/who-speak-taiwanese/
#金馬57【導演眼中的「天才演員」：光哭戲就有一百種演法】
今年才20歲的陳姸霏，在《無聲》中精湛揣摩聽障少女貝貝，與資深演員、影壇新秀同台飆戲也毫不遜色。
陳姸霏說，拍《無聲》最挑戰部分不是進入情緒，而是學手語。「手語的語法和一般口語順序是顛倒的，還要搭配情感和手部的肌肉記憶，可能情緒與肢體會彼此干擾。」
前後學了兩、三個月，終於成功演繹劇中角色。陳姸霏說，「我的個性是，要做什麼事就一定會去做，我對拍戲不是只有三分鐘熱度。」
第175集聾之知識【台灣手語-幾個表示語氣強度最高級的不同用法】 ... 第134集聾之知識-【台灣手語語法結構－水桶和桶水】. ... <看更多>
台灣手語 ，是自然語言的一種。學手語，當然要學「自然手語」。每一種語言，不論是口語或手語，都有它自己獨一無二的語法。例如，日文「お久しぶり」可翻成英文的「it's ... ... <看更多>
台灣手語語法 在 [轉貼] 戴浩一：當社會大眾理解台灣手語，便能夠明白聾人在 ... 的推薦與評價
https://tlife.thsrc.com.tw/tw/article/4538
March 2022
戴浩一：當社會大眾理解台灣手語，便能夠明白聾人在閱讀和使用聽人中文時出現障礙的
原因。
文｜李偉麟・攝影｜Spohie Lin
一直走在語言學研究道路上的戴浩一，以語法結構、理論研究和建立資料庫，建構台灣手
語的主體性，更為社會打開一道門，看見聾人文化的獨特與生命力。
每天電視上的疫情記者會直播，總有手譯員同框，為聾人傳遞訊息，落實資訊平權，讓在
社會上占少數的聾人，也能夠掌握第一手疫情資訊。螢幕上出現的手語，有特定的詞彙和
語法規則，而且世界各國的手語都不一樣，具有地域性，台灣也有自己的手語。
只要連上網路，來到《台灣手語線上辭典》，就能夠進入台灣手語的世界。這是全世界第
一部中英文雙語解說的手語辭典，向全民及全世界免費開放使用。主持人便是創設中正大
學語言學研究所的戴浩一。
手語與口語並重 為台灣語言學界開拓新領域
「為了真正了解人類語言的結構與其溝通功能，語言學的研究應該涵蓋手語與口語。」戴
浩一認為，語言學在 21 世紀將會更科學化，應該能夠和腦神經心理學緊接一起，在認知
科學的範圍內扮演更重要的角色。於是，他在 1995 年回台創設中正大學語言學研究所時
，便以建立嶄新的語言學研究所為目標，期望開拓台灣語言學界尚未著力的研究議題。
語言學是以科學的方法來研究語言的學科，「語法」是現代語言學最主要的研究課題，即
一套描述某一語言的語音、語詞及句子的系統。其中，詞彙是所有語言的基本，與語法並
行。由於手語以視覺溝通為主體，有4種區別意義的手語詞組合元素，分別為：手形、位
置、動作與手掌面向，並輔以臉部表情及肢體軀幹表達。因此， 2001年在國科會的支持
下，戴浩一帶領團隊展開了「台灣手語之研究：音韻、構詞、句法與影像辭典」的計畫，
《台灣手語線上辭典》屬於該計畫的延伸成果。該辭典自2001年就由蔡素娟教授主導、規
畫與執行，從第1版到第4版，不斷更新與擴增。
透過辭典 呈現台灣手語的主體性
《台灣手語線上辭典》目前收錄4,100個詞項和560個例句，不僅成為各界認識、研究、學
習台灣手語的途徑，也讓後進學者有研究的基礎，並使台灣手語得以傳播及傳承。
由於戴浩一的努力，不僅成功地讓各界看見台灣手語的主體性，所組建的台灣手語研究團
隊，也對社會做出貢獻。包括多位美國手語語言學研究先鋒曾來台訪問、開設手語田野調
查課程，也有日本聾教育專家來台交流，團隊成員蔡素娟教授更前往日本進行研究等，將
台灣手語語言學研究推上國際。此外，《國家語言發展法》將「台灣手語」列為國家語言
，並納入教育部111學年「十二年國民基本教育課程綱要」的本土語言，團隊成員張榮興
教授功不可沒。
顧一路走來的歷程，戴浩一說，要為台灣手語建構影像辭典資料庫，光是抱著滿腔熱血是
不夠的，除了攝影、錄製、剪輯及架設網站、線上資料庫等領域，不是一般語言學者擅長
的專業，主要的挑戰，來自團隊成員都是聽人，對於台灣手語的南、北差異，以及聾人社
群和文化都不熟悉，如何能夠做出一套專業又令各方信服的辭典，是最大的難題。
戴浩一（站立者）持續推動國際交流，圖為2017年與匈牙利國家科學院在布達佩斯合辦「
東方與西方手語：東亞與歐洲手語比較工作坊」。c 戴浩一
手語語言學 是聾人發展識字與閱讀關鍵
「還好我們遇到了顧爸。」戴浩一說，在辭典中擔任手語示範和顧問的顧玉山先生，曾任
中華民國聾人協會理事長，不僅能夠示範道地的台灣手語，也知道如何「轉譯」手語的內
涵給聽人，包括南、北差異，以及台灣手語與「文字手語」的表達異同。
原來，台灣手語源自日治時期啟聰學校所教導的手語，台北使用的是東京的手語系統，台
南則是大阪系統，兩者的差異沿襲至今，使得某些詞彙有南、北不同打法。戴浩一也指出
，台灣手語與日本手語屬於同一個手語家族，有高達60%的語彙是相通的。
而「文字手語」是因應教學需要而發展出的一套手勢中文，以中文語法為主，按照漢語口
語的語序打出手語，與台灣手語的語序不同。而台灣手語與世界各國的手語一樣，使用的
語序都與口語的語序不同。比如，中文語法「我－不要－去」，台灣手語表達為「我－去
－不要」。因此，對聾人而言，「文字手語」相當於第二語言，台灣手語才是聾人的「母
語」。
《台灣手語線上辭典》以中英文雙語解說，由手語顧問顧玉山示範。c 戴浩一
理解差異 是尊重與多元的起點
戴浩一強調，重度聽損者一方面需要手語溝通，另一方面，書面資訊也是很重要的訊息來
源，因此培育聾生的中文閱讀能力是很重要的。尤其台灣手語與中文語法有很大的不同，
他表示，「如何培養聾人的中文識字與閱讀能力，需要語言學的專業知識與適當的教導，
可見手語語言學是很重要的基礎研究。」
「當社會大眾理解台灣手語的語法與中文語法不同，便能夠明白，聾人在閱讀和使用聽人
中文時，往往會出現障礙的原因，是來自語法的不同，而不是聾人的理解力較差。」戴浩
一和團隊衷心希望，他們所推動的研究，能夠破除聽人社群對於聾人的諸多刻板印象，同
時也繼續積極召募台灣聾人研究生，來研究他們自己的母語，使聾人社群的語言和文化，
在社會上能夠得到更多的重視。因為，只有在多元性的基礎上，才能夠為社會的未來，創
造更多的可能性。
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戴浩一
美國印地安那大學語言學博士。創立中正大學語言學研究所，帶領團隊持續編纂《台灣手
語線上辭典》，並成立台灣第一個手語語言學研究中心，推動國際交流。
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