【#致自由──〈返校〉裡的那些服裝】
「白水仙染上一河鮮血,只能如鐵鏽般凋零。」
2019年9月20日上映的國片〈返校〉,改編自同名遊戲〈返校〉。描述方芮欣、魏仲廷受困在颱風天的翠華中學,隨著出現的鬼魅與甦醒的記憶,慢慢地揭露出這所學校在白色恐怖下的黑暗過去……。
除了兩人以外,電影裡幾個角色如張明暉、殷老師的服裝都讓人印象深刻,因此我們整理了幾個有特色的服裝,透過劇照來介紹他們的穿著與服裝歷史。
◆#髮禁與制服
西瓜皮短髮、平頭,白衣黑裙、卡其色軍訓服,是電影裡方芮欣和魏仲廷的主要形象。
返校電影版的背景設定在1962年,由於過去戰爭的破壞、通貨膨脹等原因,1950年時內政部草擬了「布衣布鞋運動」實施辦法,希望從公務員開始穿著樸素的衣裝,來推行勤儉、杜絕浪費的觀念,也可以藉由外觀的規範,達到心靈精神上的「淨化」與「樸實」。
而同樣也被這種服儀規範改變的,還有國高中生,1952年省教育廳訂令了中學生的蓄髮規範:「男生不超過三分;女生留短髮,長度不過耳際。」,期望透過這種教化的方式來塑造學生的價值觀。所以我們在電影裏頭看見方芮欣的短髮、魏仲廷的平頭,便是在那個年代產生的。
除了髮禁以外,讓大家頗有印象的,便是女孩的白衣黑裙、男生的卡其色軍訓服和大盤帽了。
戰後初期,由於台灣經濟環境仍然低迷,為了避免增加家庭負擔,政府沒有強制規定學生的服裝款式。直到到1959年時,才頒定初級中學學生制服的樣式:「男生戴船型帽,上衣配長短褲;女生不戴帽,上衣配百摺黑裙。」
1962年時,教育部更進一步修正了高中以上學生軍訓實施辦法,卡其色的軍訓服才逐漸成為高中以上學校的制服之一。所以魏仲廷的卡其色軍訓服其實剛在高中普及,最後一張照片是1958年的男學生制服,與電影有些不同的是,他們穿著白襯衫配卡其褲,頭戴大盤帽。
◆#殷老師的A字裙與窄裙
遊戲裡的殷老師是校長的女兒,「殷姓」在1945年前的台灣並不多見,而且在某一幕有這樣的對話「像她有背景的人都被……(防劇透自主消音)」,可以看出來殷老師應為外省籍身分。
戰後的台灣穿著,大致可以分為本省籍與外省籍,本省籍有些「日式西化」的情況,在西服的穿著上頗有日式的影子,而外省籍除卻男性的軍服、中山裝等等,女性最常見的穿著便是旗袍了。然而在二二八事件後,因為本省外省的鴻溝漸深,因此一時之間穿著旗袍的人也少了許多,但不管本省或外省之分,大部分的人仍是以西化的洋服、洋裝打扮。
在一九五零年代中後期,台灣經濟慢慢回穩,也開始有餘力去打理服裝,由於政府重視紡織產業,加上美國的援助,對台灣的成衣有很大的改善,許多美國的流行像「New Look」(最有名的是Dior,加強腰身線條與胸臀曲線,肩膀不再是正方形的,而是圓形且自然的)、「A Line」(A字裙連身洋裝),也傳進台灣。
像是當時台灣流行的半身裙、窄裙、A字裙,便是在這一波流行下的產物,幾件殷老師的套裝,甚至是其中一套方芮欣的藍色圓點洋裝都有這樣的特色。
◆#張明暉的洋服與吊帶
提到返校裡的幾件衣服,就不得不說到張老師的襯衫與吊帶了。
如果有關注〈返校〉的一些彩蛋與幕後花絮,大概會知道張明暉老師的原型是在「光明報事件」中逝世的鍾浩東校長,鍾浩東是當年受日本教育的台籍知識份子之一。張明暉在遊戲裡的設定也是一個留外而歸國的知識份子,在穿著打扮也頗有日治時期仕紳形象。
(補充:若是有餘裕,可以閱讀藍博洲老師的報導文學〈幌馬車之歌〉,裡面有更多關於鍾浩東生平與當時台人民族認同的闡述,那又是另外一個故事了。)
在1910年代左右,日本統治下的台灣,逐漸被引進一些洋服與相關的西式用品,而「吊帶」,則是在皮帶還沒發展完盛的年代(除了不便固定以外,皮革昂貴也是其中一個原因),被用來固定褲子與襯衫的方式。
與之後流行的吊帶牛仔褲不同的是,這裡的吊帶是獨立配件,一開始是內衣,直到二十世紀初才被穿在衣服外,但1960年時,褲子應該已經可以用皮帶獨立固定了,然而張明暉仍是做此打扮,與二、三十年前日本時代的仕紳穿著相似。這樣服裝上些微老派的設計,也暗示張明暉即便是處於戒嚴的國民政府時期,卻仍保有一些日治時知識份子的理想。
在襯衫的穿著上,他穿著的藍色條紋襯衫在日治時較為少見,應為1960年代才逐漸流行的花色,可見服裝組並非一味模仿日本時代的穿著,仍有一些明亮的新意,更貼近張老師有點活潑的個性,讓他整個人的形象更為鮮明立體。
◆#記得這一切有多得來不易
台灣這塊土地,經歷了三十八年又五十六天的戒嚴,而幾十年的白色恐怖也造成了許多人的傷害與死亡,民主來的緩慢,政治的恐懼仍然活在許多人的心中。跌跌撞撞地,我們經歷了三次政黨輪替,雖然選舉總是喧囂吵鬧,但這一切確實來的不易。
回到那個年代,年輕的我們也不能保證自己可以成為張老師或殷老師,更甚至,我們沒辦法確定自己會不會成為方芮欣。
或許〈返校〉並不能說是一個完美的電影,但那確實是台灣歷史的一部份,不管是好是壞,都是生活在這塊土地的我們,要共同去面對的。
致自由。
參考資料:https://women.nmth.gov.tw/information_53_39726.html;http://www.plosin.com/beatbegins/projects/Petzko/newlook.htm;葉立誠《台灣服裝史》
圖片來源:返校劇照、廖玉蕙〈60年代教會我的事〉(聯合副刊)、翻攝自《台灣服裝史》、典藏台灣〈金淼照相館營業照〉
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| #荷西時期-揆一可能穿什麼?|
◆關於荷蘭東印度公司官員
「荷蘭」是一個在十七世紀時成立的新興國家,除了原來的居民以外,還有由英國移民而來的新教教徒與清教徒組成。
清教徒與新教大多崇尚節儉,這無可避免的也影響了他們的穿衣風格。貴族們比起上一個喜愛在袖管褲管填充的「西班牙風」年代(約1550~1620),衣服設計更加的簡潔樸實。在與原來天主舊教衝突的情況下,擴張殖民地也成了其中的資源競爭。台灣就是在那個時代下的爭奪的殖民地之一。許多傳教士、官員也來到台灣,帶來了新教國家的服飾文化。
來台的荷蘭官員多為東印度公司的官員,最高的行政長官被稱「Gouverneur van Formosa」,直譯可以是「福爾摩沙長官」。
其中數一數二有名的就是「揆一」了,他是荷蘭在台灣最後一任的最高長官,也是當時鄭成功攻台,與他對抗並談和的人。在2006年時,揆一的第14代孫曾經訪台,並到安平祭祀鄭成功感念300年前不殺先祖之恩。
◆服裝「清教徒」
在這之前,1550~1620年左右流行的「西班牙風」又俗稱為「填充式」年代,肩膀、肚子、褲管,都塞進棉花或布料等物讓它蓬鼓起來。而之後的新教荷蘭風,則捨去了填充大量浪費的布料,改用襯領、蕾絲、皮革來裝飾服飾。
〔#襯領〕
風格的轉變,並非一朝一夕就能達成,因此十七世紀的版畫,畫中的荷蘭人雖為清教徒的裝扮,脖子的立領多少仍是與「西班牙風」塞滿布料的車輪狀領子「拉夫」有些相像。
但在台灣流傳下的肖像畫中,大多數荷蘭官員的領子都仍是以襯領為主,也許是因為台灣與荷蘭有氣候差異,這邊仍然是沿用襯領的裝飾。
〔#騎士裝〕
荷蘭風的服飾是當代服飾的雛型,包含「便於行動」、「寬鬆(與過去的馬甲與填充式服裝相比)」。而在三十年戰爭裡興起的「騎士裝」,也成為當時流行的服飾之一。
另外,清教徒的衣著則因為強調簡樸,多為素色與暗色系組成。
〔#燈籠褲、#皮鞋、#蝴蝶結〕
與西班牙風格改變尚不久,褲子仍保留填充型的燈籠褲。褲子長至膝蓋,在膝上用吊襪帶或緞帶紮起,加上灰綠色或白色的襪子,搭配皮鞋,皮鞋上有緞帶或是蝴蝶結為裝飾。
◆最後一任的行政長官,然後呢?
1675年揆一以「C.E.S」的署名出版《被遺誤的臺灣》,是這次在查資料時時常看到的資料之一。然而,在與鄭成功的戰役失敗後的他,回到了荷蘭又發生什麼事了呢?
在戰敗後,揆一帶著1000多名荷蘭人與其眷屬離開臺灣,回到雅加達的東印度公司接受軍事審判,以失去公司重要財產之罪,被判處流放班達群島。直到十二年後,揆一的子女才用25000荷蘭盾(約合白銀7000兩,銀元9700元)贖出揆一,在威廉三世的特赦下才回到荷蘭阿姆斯特丹至於逝世。
想要知道更多關於揆一的故事,可以參考前衛出版社的中文譯本《被遺誤的台灣:荷鄭台江決戰始末記》。裡面以揆一的角度描寫了那場戰役,也可以看看在這位福爾摩沙長官的眼中,東印度公司與鄭成功的形象。
#更正:圖中「#灰綠長褲」為筆誤,應為「#灰綠長襪」。
合作繪師:Kari Chen (喀哩)
參考資料:《台灣服裝史》(商鼎)、《西方服裝史》(高等教育出版社)
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