杜羅河(Douro)從西班牙高原向東流,在葡萄牙的波多出海,流入大西洋。
2018年夏天在波多停留了幾天,常常徘徊在寬闊浩蕩的杜羅河口美麗的鑄鐵橋上。這次來波多沒有進市區,直接驅車往東上溯杜羅河谷。
葡萄牙境內的杜羅河谷是著名的葡萄酒莊區域。一個接一個的葡萄酒莊分布在幽美宛延河流兩岸,兩百至七百海拔的山坡上盤踞著精心墾殖出來的葡萄田,彎彎曲曲,錯綜纏繞,像台灣早期山坡上常看到的梯田,也像手工在大地上織繡出來的美麗圖案。
傳統農業是偉大的地景藝術,錦繡江山,錦繡大地,都比今日現代藝術挖空心思的個人表現更天長地久吧。
從波多沿著河谷走,看到兩岸坡地上秩序井然的田野,看到散布在田野間疏疏落落的人家,紅瓦白牆,陽光普照大地,一分一寸移動,長風吹拂過山谷,河流不緩不急慢慢遠去,我住的小村落Barqueiros只有七百居民,大部分務農。
民宿主人倒了杯酒表示歡迎,指給我看他的農莊範圍,告訴我土地向陽光背陽光,以及土坡傾斜排水,對葡萄水分甜酸度的影響。他的酒莊是四種葡萄釀製,他希望我慢慢品嚐。
我眺望著河流、土地、陽光閃爍,微風習習,這天長地久的風景,像是說著數千年來農業文明的古老故事。
杜羅河谷的美麗如今是聯合國指定保護的世界文化遺產,然而,我思考著,這傳承久遠的「美麗」從何而來?
為什麼我童年時台灣山坡上的美麗梯田迅速消失了?
台北可以在一夕之間從「醜」變「美」嗎?
傳統的聚落分享土地,分享陽光,分享風、雨、河流,分享是數千年的自然秩序,也是數千年的土地倫理,自然秩序破壞了,土地倫理破壞了,人類還能找回「美麗」嗎?
如果不從土地的貪婪裡覺醒,島嶼城市聚落雜亂無章的「醜」,可以有任何改變嗎?
「醜」是不是失去了自然秩序的信仰?
「醜」是不是因為破壞了長久以來分享的土地倫理?
坐在杜羅河谷上眺望,我思考著自己的故鄉。
島嶼可以重新找回它對自然秩序的信仰,重新找回它對土地倫理「分享」的核心價值嗎?
沒有「分享」,沒有文明,沒有分享,沒有「美」可言。
分享陽光,分享土地,分享風,分享河流,分享海洋與天空,分享樹林間的美好空氣,分享汩汩不斷的清泉、草地與沙灘-⋯⋯
這可以是人類重建文明的共同覺醒嗎?
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過1,240的網紅山水畫家的藝術Taiwan Artist World,也在其Youtube影片中提到,#爺亨#爺亨溫泉#巴陵 爺亨位於桃園復興巴陵西南側, 擁有桃園復興僅次於角板山的第二大台地, 而梯田是在日治時期修建 ,全盛時期多達1200階。 至於溫泉也是在日治時期被發現, 屬於中性碳酸氫鈉泉, 分布在大漢溪谷中 ,後來因為颱風肆虐而遭掩沒, 近年已被當地露營區業者重新開發 ,成為又能露...
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杜羅河(Douro)從西班牙高原向東流,在葡萄牙的波多出海,流入大西洋。
2018年夏天在波多停留了幾天,常常徘徊在寬闊浩蕩的杜羅河口美麗的鑄鐵橋上。這次來波多沒有進市區,直接驅車往東上溯杜羅河谷。
葡萄牙境內的杜羅河谷是著名的葡萄酒莊區域。一個接一個的葡萄酒莊分布在幽美宛延河流兩岸,兩百至七百海拔的山坡上盤踞著精心墾殖出來的葡萄田,彎彎曲曲,錯綜纏繞,像台灣早期山坡上常看到的梯田,也像手工在大地上織繡出來的美麗圖案。
傳統農業是偉大的地景藝術,錦繡江山,錦繡大地,都比今日現代藝術挖空心思的個人表現更天長地久吧。
從波多沿著河谷走,看到兩岸坡地上秩序井然的田野,看到散布在田野間疏疏落落的人家,紅瓦白牆,陽光普照大地,一分一寸移動,長風吹拂過山谷,河流不緩不急慢慢遠去,我住的小村落Barqueiros只有七百居民,大部分務農。
民宿主人倒了杯酒表示歡迎,指給我看他的農莊範圍,告訴我土地向陽光背陽光,以及土坡傾斜排水,對葡萄水分甜酸度的影響。他的酒莊是四種葡萄釀製,他希望我慢慢品嚐。
我眺望著河流、土地、陽光閃爍,微風習習,這天長地久的風景,像是說著數千年來農業文明的古老故事。
杜羅河谷的美麗如今是聯合國指定保護的世界文化遺產,然而,我思考著,這傳承久遠的「美麗」從何而來?
為什麼我童年時台灣山坡上的美麗梯田迅速消失了?
台北可以在一夕之間從「醜」變「美」嗎?
傳統的聚落分享土地,分享陽光,分享風、雨、河流,分享是數千年的自然秩序,也是數千年的土地倫理,自然秩序破壞了,土地倫理破壞了,人類還能找回「美麗」嗎?
如果不從土地的貪婪裡覺醒,島嶼城市聚落雜亂無章的「醜」,可以有任何改變嗎?
「醜」是不是失去了自然秩序的信仰?
「醜」是不是因為破壞了長久以來分享的土地倫理?
坐在杜羅河谷上眺望,我思考著自己的故鄉。
島嶼可以重新找回它對自然秩序的信仰,重新找回它對土地倫理「分享」的核心價值嗎?
沒有「分享」,沒有文明,沒有分享,沒有「美」可言。
分享陽光,分享土地,分享風,分享河流,分享海洋與天空,分享樹林間的美好空氣,分享汩汩不斷的清泉、草地與沙灘-⋯⋯
這可以是人類重建文明的共同覺醒嗎?
台灣梯田分布 在 Taiwan Mountain 台灣山岳 Facebook 的最佳貼文
遇見土地公廟
郊野傳統廟寺與山林和諧共存
守護農作天人合一自然生態環境
文/圖 劉克襄
前些時,我在苗栗三義一帶漫遊,那兒便是福德祠分布密集的環境,而且更有一派地方特色,不同其他地區。我常搭火車抵達,再沿著公路折入鄉徑,走入附近的山村漫遊。當大家競相走往挑炭古道或挑鹽古道時,我因福德祠的坐落,繼續在山腳徘徊。
這些山村,大抵名不見經傳,地圖旅遊指南裡不會介紹,但我偏好這種淳樸之地。一路上,到處可見水田的開闊環境。多半廢耕,只剩空蕩的草地,也有一些改種地瓜和菜畦。
走過去,跟耕作的老農夫閒聊,常有諸多心得。他們看到外來人都相當客氣。畢竟少有人來,又非觀光區。他們總是把意外出現的旅人當做朋友。聊得興起,還會分享半世紀以來,在此耕作各種農作的心得,甚而聊到石虎、麝香貓等諸多動物接觸的經驗。每個老農民都是在地風俗活字典,各有一堆郊野行山的豐富見識,提供我們更深入認識,但我最大的樂趣仍是土地公廟。
最近走訪最勤快的一處叫雙湖村。沿著鄉徑,一路有二十來戶住宅,還有七六間福德祠坐落,分屬不同農家照護。福德祠,客家人稱為伯公廟。此地的多小巧而古樸,坐北朝南,以卵石做為基台,伴著不同大樹。廟寺本身再以遠方山區來的砂岩搭蓋,守護著水梯田產業和各種旱作。若論台灣最美麗的福德祠聚落,這一區絕對值得推薦。
從福德祠的樸實,對照周遭水田和山林的關係,我更加了然,石虎為何特別偏好在此類淺山環境出沒。這兒屬於低密度開發,沒有過度的交通建設,更無密集的人口居住。老農民世代依山耕作,栽種隨興,也無大規模的農業生產。福德祠的密集其實顯示,人們的栽種都是小區域。每種產業都要靠神明保護,因而廟寺特別多自可理解。
中略
此鄉幅員遼闊,我還來不及宣揚福德祠的美學信念,意外即發生。上個月,我又帶了三十多位在地學生,希望帶他們多認識桃竹苗台地的家園,石虎的故鄉。中途,有一座倚靠朴樹旁的,原本開闊的面對山谷水田,我最常在那兒休憩用餐。結果,那天赫然看見,福德祠上頭竟搭蓋出紅色鐵皮屋,地面則舖了許多水泥和石塊,把過去陪伴多時的朴樹都隔絕了。
福德祠的改建,讓我們相當錯愕。很顯然,我認為天人合一的自然生態環境,當地人並不這麼看待。他們在乎的是自己有無虔誠之心。福德祠常年以簡單素樸的樣貌保持著,村民們跟陳姓老翁一樣,都覺得對不起祖先和神明。這一間便是典型範例。
許多事情都可以再學習,朝正面方向去看待。這是幾回在郊野遇見福德祠,看到地景不斷破壞下的心得。希望年輕的一代,透過這一沮喪的場景,產生更積極的信念,讓郊野的傳統廟寺跟山林和諧共存。
《台灣山岳》126期 襄談山水誌
http://www.twmount.com.tw
台灣梯田分布 在 山水畫家的藝術Taiwan Artist World Youtube 的最佳解答
#爺亨#爺亨溫泉#巴陵
爺亨位於桃園復興巴陵西南側,
擁有桃園復興僅次於角板山的第二大台地,
而梯田是在日治時期修建
,全盛時期多達1200階。
至於溫泉也是在日治時期被發現,
屬於中性碳酸氫鈉泉,
分布在大漢溪谷中
,後來因為颱風肆虐而遭掩沒,
近年已被當地露營區業者重新開發
,成為又能露營又能泡湯的營區。
而我所拍攝的地點,
就是位於爺亨溫泉入口處,
那種非假日時的幽靜感覺
,尤其又在傍晚餘暉的照射下,
真是令人嚮往。
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【梁震明簡歷】
國立台北藝術大學美術創作研究所畢業。
曾任國立台南藝術大學藝術史系及東海大學美術學系講師。
個展12次,國內外聯展30餘次。
作品曾在香港蘇富比、羅芙奧及沐春堂拍賣成交。
著作「墨色的真相」與「台灣寺廟龍柱造型之研究」獲國立編譯館出版刊行。
現為羲之堂代理之專職水墨畫家。
水墨創作介紹:http://tom20030208.pixnet.net/blog/category/2797965
水墨材料介紹:http://tom20030208.pixnet.net/blog/category/2800158
藝術生活分享:http://tom20030208.pixnet.net/blog/category/2838915
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台灣露營分享:http://tom20030208.pixnet.net/blog/category/2811651
國內旅遊分享:http://tom20030208.pixnet.net/blog/category/2798133
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