時逢鬼月，雖然有許多禁忌與祭祀，但也在這時候我們多有機會一起來聊聊生活中的一些奇特遭遇與傳說。
這篇來自【獨立評論@天下】上轉載自【研之有物】的文章，帶我們看到人類學家林美容老師對於魔神仔與許多台灣民間鬼故事的研究，並提供了精彩的人類學解釋。
若你對於相關研究有興趣，也千萬別忘了參加【百工裡的人類學家＠高雄SOGO誠品】的八月活動
活動主題：漫談臺灣島上的神鬼怪異事件x《台灣妖怪學就醬》
分享：溫宗翰博士 （【民俗亂彈】執行編輯）
主持/對談：宋世祥（【百工裡的人類學家】創辦人）
時間：8/27/2019 7:00~8:30
摘要：
神鬼精怪是台灣民俗重要的故事主題。這場講座中，溫宗翰博士將分享自己的田野經驗，也帶我們看到這些民俗故事背後台灣人獨特的宇宙觀與精神世界。活動中也將分享導讀《台灣妖怪學就醬》
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在研究魔神仔過程中，林美容從眾多的傳說與故事去歸納分析其母題 (motif)，意外發現魔神仔與人類早期的叢林生活經驗有關，這讓她十分震驚。
例如，在樹上或是洞穴發現被魔神仔帶走的人，這可以連結到早期人類的叢林生活經驗；而魔神仔跟人要衣服穿，則是與人類文明的進展相關，是一種羞恥心的展現。當有人在山區被神隱，要大聲呼喊被魔神仔帶走的人的名字，這種呼喚名字的方式，如同人類從無名到有名，從一個與動物無異、不知道自己是誰 (nobody) ，變成一個有名有姓的人 (somebody)，這反應了人類已經有了語言、社會、制度。
魔神仔是在野外捉弄人，而鬼是一個地方有人死掉以後，產生鬼故事。
「魔神仔」和「鬼」類似的是，兩者都是禁忌話題。當林美容聽到新店有魔神仔故事，到達新店訪談當地人時，當地人不太願意開口，因為那是他們居住的地方，不願意在居住地講一些禁忌話題。但是計程車司機就不一樣了，司機遠離居住地後，便會放下戒心、暢所欲言；因此，林美容透過計程車司機採集到許多魔神仔傳說故事與鬼仔古。
（以上引用網頁原文）
