關於 台灣現代藝術 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

就是今天晚上九點！
對NFT有興趣的你，別錯過VOGUE精彩的IG對談直播！

＜跨界對談陣容＞
【前瞻科技傳教士｜葛如鈞（寶博士）】
2012年取得臺大資訊工程學博士學位，後赴日本慶応大學媒體設計研究所（KMD）任博士後研究員，再至美國奇點大學（SingularityU）就讀 GSP Program。2017 年開始積極投入區塊鏈產業推動及相關計畫，於多個 NFT 平台如 akaSwap, MakersPlace, OpenSea, Rarible 與 Foundation 皆獲創作者及藏家認證，現主持一科技 Podcast 節目《寶博朋友說》，持續積極投入虛擬宇宙產業發展，共創 vTaiwan。

【《VOGUE》亞太區編輯總監｜孫怡Leslie】
豐富的工作生涯從位於美國洛杉磯的時尚精品專賣店Mameg開啟，在此她負責服飾採購 、活動規劃與創意指導。之後她取得平面設計的碩士學位，在Green Dragon Office任職。該公司是 一所刊物設計的企業，為諸多美術館、博物館以及藝術家設計展覽型錄、專刊等出版品，合作對 象包括洛杉磯當代藝術美術館(Museum of Contemporary Art, Los Angeles)、漢默美術館 (Hammer Museum)以及紐約的惠特尼美術館 (Whitney Museum)。 2012年時她回到台北，創立自己的零售選品店Sunset以及創意工作室。熱愛收藏藝術品的她，因獨特的風格與品味，讓她在台灣現代藝術與文化領域成為重要、具相當影響力的一股力量。

【知名平面設計師｜聶永真Aaron Nieh】
瑞士國際平面設計聯盟（AGI）首位台灣會員。德國紅點、IF傳達設計獎、金曲獎最佳專輯設計得主；金點新秀、金點設計、德國紅點、日本Good Design Award等國際獎項評審。作品繁不及載，跨及唱片、文化、劇場與品牌等領域如金馬5O、7-ELEVEN CITYCAFE、不只是圖書館、中信卡、郭元益150及155週年紀念禮盒、蘇富比〈戰後亞洲藝術〉專冊、威尼斯建築雙年展台灣館、UNIQLO Tomorrow Taipei 及台灣設計研究院品牌識別等。

【秘銀、Cream Financet創辦人 | 黃立成Jeffrey Huang】
麻吉大哥Jeffrey Huang(黃立成)，在音樂、娛樂、科技新創界都居領導地位。為新科技狂熱者的他，致力於瞭解並實際應用最新科技。他更始終站在科技業浪頭，一手打造的17直播，於上市初期即成為亞洲即時互動媒體龍頭，並持續投入和栽培臺灣電競團隊 Machi Esports。2018年，進入區塊鏈圈後創辦了回饋內容生產者的去中心化社交網路「秘銀Mithril」，於2020年再度創立為了個人、機構及協議提供金融服務的去中心化借貸協議「C.R.E.A.M. Finance」。

想看直播但還不了解什麼是NFT嗎？
懶人包都幫你準備好了！
■ 什麼是 NFT？它如何跟藝術結合？>>> https://pse.is/3jvxc8
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【把作品運到國外展覽卻沒錢運回台灣？聖保羅雙年展背後的小故事】

聖保羅雙年展是台灣第一個以國家名義參加的國際雙年展。從1957年到1973年，前後有將近一百名台灣藝術家參加了九屆的聖保羅雙年展，深刻影響戰後台灣現代藝術的發展。

但是在1950年代的時空下，參加國際展覽還是一件很陌生的事情。姑且不論當時的全球交通的不便，要把作品運送到國外就是一件大工程，更重要的是，參加展覽的錢從哪裡來？

#聖保羅雙年展 #台灣藝術品 #出國參展 #經費 漫遊藝術史

【#典藏新刊 ｜《典藏．今藝術&投資》第338期11月號上市！】

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🔻本期專題：#出天龍國 ─ 台灣意識、地方勃發

近幾年來，隨著地方美術館陸續建立，過往文化建設集中在台北的情況，已經有相當程度的平衡。除此之外，大型的表演場館在中南部陸續落成營運，台灣的文化想像，勢必要自「從台北看天下」，轉為更具多元在地觀點的面貌。

本次專題以「出天龍國」為題，「天龍國」在網路言論上作為台北市的諷喻，也暗指台北享有優越的經費挹注與文化資源。但隨著地方的漸次發展，我們應試著離開「天龍國」視野，以地方的角度更宏觀的理解台灣的發展。專題分別以五篇文章討論五個縣市：#基隆市、#新竹市、#雲林縣、#嘉義市 與 #屏東縣，試圖在有限的篇幅當中，重塑對地方文化的認識。

基隆過往作為進入台灣的大門，面向海洋的性格孕育出在地特有的藝術內涵，也成為出身當地的台灣藝術家創作背後的伏流。新竹市則從前陣子才開放的新竹州圖書館為引，看到市府試圖以古蹟活化建構新竹文化論述的進程。嘉義市也有類似的思考進路，除了日前才開幕的嘉義市立美術館外，由製材所與舊監獄所串起的文化軸線，同樣是以古蹟作為建構地方文化的手法。而雲林縣、屏東縣則以單一場地切入，雲林縣從建國眷村的保護歷程開始，進一步討論如何呼應扣合虎尾地區的地方發展；屏東縣則是以日前翻新改造的中正圖書館為例，探討地方政府如何藉翻修文化設施為地方注入文化活力。

只書寫五個縣市，絕不足以勾勒出整體樣貌，而本次所寫的縣市，也不盡然能夠曲盡其全，毋寧更像是探究某種可能，藉由地方去擴張我們既有的視野，去探尋台灣文化當中更貼近土地或人情的溫潤質地。

🔻HIGHLIGHT
🔸扁平世界下的藝術多樣性 #佳士得香港現當代藝術秋季拍賣
🔸從中國夢的崛起到不可或缺的市場 中國2000年至2020年的當代藝術
🔸交錯與合流 #薛保瑕 個展「如影隨形」中承前啟後的創作脈動
🔸從「逾越」到「徙越」　徐永旭的創作生命軌跡
🔸將當代藝術介紹給兒童 博物館教育的拋磚引玉
🔸前史—當代—未來 關於 #原住民藝術（史）在台灣書寫路徑初探
🔸台灣現代藝術的重探與再譯 #北師美術館「#不朽的青春」
🔸全球減速及其潛在迷思 一則待解的展覽生產速度學課題

身為台灣最富盛名的當代藝術家之一，吳天章每隔十年就會轉換創作媒介，吳天章深恐自己陷入匠氣，所以每當一種藝術媒介能夠做到最好時，就會想要重新冒險，轉換到另一種陌生的介面，持續探索更多未知、充滿想像空間的領域。
從80年代涉及政治、歷史批判的油畫，以《四個時代》在藝壇佔有一席之地；90年代創造台客美學平面攝影風格，代表作是《再會吧春秋閣》；2000年進入電腦合成技術為主的數位影像時期，陸續發表名作《千鈞一髮》、《永協同心》、《瞎子摸巷》、《夙夜匪懈》等；2010年吳天章轉換到動態數位影像領域，以一鏡到底、抽格、快速攝影等手法，結合魔術、特技、機關設計，完成錄像藝術作品《心所愛的人》、《難忘的愛人》、《再見春秋閣》。
吳天章以為，自己的終極關懷是離別，是人的生老病死。20幾歲時，年僅21歲的親妹妹車禍喪生，讓吳天章對死逝有著獨特的感懷，轉而透過作品緬懷嘔歌青春、記憶與生命。
同時，台灣的母體文化也成為他的創作主題，尤其是喜喪不分的喪葬文化。他將殘缺與完美、死亡與歡樂、腐朽與燦爛，藉由電腦合成技術，重整編修，完成最俗豔絢麗的遺照。他關注死亡與生存之間的臨界點，人是不知生，也未明死，所以其創作是中間美學，也是太平間美學。亦即，他透過作品製造最完美的瞬間，封存時光之縫、生死之界。
從小生長在基隆的吳天章，童年是透過美軍、水手去認識世界。而基隆是離別的故鄉，港口總是有無數再會的故事。而水手服對他來說，具備心理學的層次，既有天真可愛，也有情色猥褻。他乃借題發揮，完成個人與集體潛意識的拼合。
鮮少依賴偶發性，吳天章創作成品時，往往經過嚴密的計畫，即便發想的過程是感性的，但在執行時，因為想要達到最高的準確度，所以十分理性。他會畫出草圖，展開複製的前製流程，以及縝密的後製作業。
在數位攝影，吳天章會將7、80張底片精密地後製為一張完美無缺的平面照片。而錄像藝術的部分，則是講求演員、工作人員、道具機關的絕對配合，反覆的演練，耗時半年的前製工夫，方可完成一鏡到底的數位動態影像作品。

小檔案
吳天章，1956 年生於臺灣彰化，現居、創作於臺灣台北。1980年畢業於中國文化大學美術系。80年代時，吳天章以油畫創作政治、歷史主題，被譽為台灣藝壇「解嚴」的第一人。90年代，以攝影複合媒材為媒介，開啟「台客美學」。2000年轉以電腦修圖及合成技術，透過肢體設計和準確度的要求，以「安排式攝影」進行創作，創造出驚聳有力的影像作品。2010更轉型至「錄像藝術」，以「一鏡到底」的電腦剪輯，呈現詭異的錄像風格。
吳天章的油畫作品，大多以歷史文本為創作依據，進而反思歷史發展。之後的攝影作品，巧妙地結合台灣歷史、黑色喜劇及豔俗現成物，自創台灣特有的嬉謔悲情風格，因而有著「台客藝術家」的封號。
重要個展、聯展計有：2017《第八屆MADATAC Fulgor líquido（液視／異視）吳天章個展》，2016《陌路歸真1980-2011》、《別說再見2001-2015》，2015代表台灣參加第56屆威尼斯雙年展台灣館展出《別說再見－吳天章個展》，2014《喚．魅─吳天章個展》，2013《偽青春顯相館－吳天章個展》，2011《One Piece Room: 吳天章個展－孌》，2008《懾—像》，2007《後解嚴與後八九—兩岸當代美術對照展》，2000《近距觀照—台灣當代藝術巡迴展》，1998《內‧外—華人當代新藝術巡迴展》，1997《台灣現代藝術序幕系列 （2）》，1990《四個時代》，1987《傷害症候群》等，展場遍及全球各大城市，如台灣台北與台中、中國北京、美國紐約與舊金山、加拿大溫哥華、義大利威尼斯、澳洲昆士蘭、西班牙馬德里、日本福岡等地。

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http://bit.ly/2UjgwMl