力挺石虎保育!俄國正妹設計師親畫石虎圖:公開免費使用
#三立新聞生活中心陳又瑞綜合報導
交通部觀光局斥資3百萬元打造的集集「石虎」彩繪列車,委託知名旅美設計師江孟芝進行設計,沒想到卻爆出抄襲,原來石虎是抄襲俄國設計師 #Катя_Молодцова 繪製的花豹,江孟芝也因此遭到砲轟、起底,不過 #Катя_Молодцова 為了石虎保育,8/27日也公開一系列自己繪製的石虎圖片,和台灣人民站在一起。
觀光局為了打造集集「石虎」彩繪列車,由日月潭國家風景區管理處委託設計團隊操刀,其中包括石虎圖案設計費、車廂內裝的特別訂做、體驗活動的行銷費用等,沒想到卻爆出抄襲疑雲,一開始江孟芝還稱圖案是自己「簡化設計過的石虎」,卻被打臉根本是商業圖庫Shutterstock中的花豹圖片,原創者 #Катя_Молодцова 也打臉江孟芝,直言自己原本繪製的就是花豹。
不過相關新聞發酵,#Катя_Молодцова 得知台灣石虎面臨生存危機後,也公開發表一系列石虎圖片。據臉書粉專「翻滾毛孩-毛孩出任務」表示,#Катя_Молодцова 為此繪製台灣石虎,為保育石虎與台灣人民站在一起,且相關圖片也公開予所有台灣民眾與保育團體進行使用。
博廷認為,明明就可以台灣自己做的事,並不困難。卻因為地方政治與財團的掛勾,就可以睜一隻眼,閉一隻眼。請留給我們未來,有一個永續環境的空間。
#蘇博廷 高雄市第三選區(左營、楠梓)立法委員擬參選人
政治獻金專戶
彰化銀行左營分行(009)
帳號 8251 50 019743 00
戶名 109年立法委員擬參選人蘇博廷政治獻金專戶
#2020選票革命 #未來自主決定
#認同博廷請幫忙追蹤轉發分享按讚~🤜🤛
同時也有2部Youtube影片,追蹤數超過75萬的網紅志祺七七 X 圖文不符,也在其Youtube影片中提到,《探尋未竟的山水》#不朽的青春 #北師美術館 這次北師美術館《不朽的青春》大部分作品都是從日本和私人收藏借來的! 因此能看到這些展品的機會很珍貴,錯過的話下次見到就不知道什麼時候了, 機會難得,而且完、全、免、費! 目前展期只剩一個月,到 1 月 17 日,而且每個週末都有不同主題的活動, 很歡迎...
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#三立新聞生活中心陳又瑞綜合報導
交通部觀光局斥資3百萬元打造的集集「石虎」彩繪列車,委託知名旅美設計師江孟芝進行設計,沒想到卻爆出抄襲,原來石虎是抄襲俄國設計師 #Катя_Молодцова 繪製的花豹,江孟芝也因此遭到砲轟、起底,不過 #Катя_Молодцова 為了石虎保育,8/27日也公開一系列自己繪製的石虎圖片,和台灣人民站在一起。
觀光局為了打造集集「石虎」彩繪列車,由日月潭國家風景區管理處委託設計團隊操刀,其中包括石虎圖案設計費、車廂內裝的特別訂做、體驗活動的行銷費用等,沒想到卻爆出抄襲疑雲,一開始江孟芝還稱圖案是自己「簡化設計過的石虎」,卻被打臉根本是商業圖庫Shutterstock中的花豹圖片,原創者 #Катя_Молодцова 也打臉江孟芝,直言自己原本繪製的就是花豹。
不過相關新聞發酵,#Катя_Молодцова 得知台灣石虎面臨生存危機後,也公開發表一系列石虎圖片。據臉書粉專「翻滾毛孩-毛孩出任務」表示,#Катя_Молодцова 為此繪製台灣石虎,為保育石虎與台灣人民站在一起,且相關圖片也公開予所有台灣民眾與保育團體進行使用。
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| 設計師的角色(暴走文長)|
上週在南法渡假,週六我們開了七個多小時的車回到巴黎,週日就進辦公室加班一整天。這個星期二、三、四連著三天,我們每天交一個標案出去。(每天趕一個標案妳還有時間po文?嘿咩,就說po文是我繁忙工作中的紓壓啊!)
我們的工作常常在進展時是「不能說的秘密」,無論是品牌客戶或博物館美術館,在客戶方的公關媒體曝光前,基於職業道德,我們不會對外說自己在做什麼。除了非常親近的朋友問候時,我才會說自己在跟什麼主題奮戰(朋友們常常聽到我在做什麼主題之後,就已讀不回不理我了😂)。
這些年來,我奮戰過的主題非常多,有時尚精品、汽車、卡車、輪胎、石油探勘器材、電子貨幣、殞石、潛水艇、機器人⋯等,很多主題是翻譯成中文我都不見得能懂的專業,卻要以設計師的專業去美化、簡化這些內容,讓一般大眾或客戶的客戶能了解或買單。
時尚精品的目標客戶是品味人士,這是最容易達標的。殞石、潛水艇、機器人這些展覽的群眾目標是一般大眾,電子貨幣客戶的客戶是各國央行的總裁,石油探勘器材客戶的客戶是石油國家的王子或大國的政府高層官員,還有其他千奇百怪的目標客戶,我們這樣小小的設計師,如何用設計和他們對話?
這些形形色色的案子,當然不是只有我們設計師的角色在完成。所有的案子分工細緻,科學類的案子有科學家參與其中,任何視覺設計的邏輯性和科學性都會被放大關注。人類學的展覽有專業人類學家審核所有圖面、影片的正確性。那前幾年小皇宮一檔「巴洛克時期的聖人畫像展」呢?館方的專業研究人員有歷史學家、藝術史學家和神學家,因此我們所做的一切視覺設計都必需經過他們的法眼。
今天在我的個人臉書頁面看到很多朋友轉載下面這則新聞,使用圖庫和錯誤字體讓設計圈的朋友批評聲浪不斷,尤其是三百萬的預算更讓此話題放大(大家也知道很多人愛說納稅人的錢)。
這種也是我們在法國也會遇到的案子,巴黎不打烊不務正業過久每天都在婆婆媽媽或風花雪月文,只好恢復正經來談談此事。設計師的角色到底是什麼?
首先,用圖庫這件事就被好多人罵翻了。ㄟ,你真的身為設計師沒有用過一次圖庫嗎?不是我要幫這位設計師說話(我也不認識她🙄),但是在沒有預算的時候,雖然是下下策,但圖庫是解決設計師問題的好幫手(不然這些圖庫公司如何生存?)。我自己承認,這些年來我用過一次,是某台商客戶不願花錢拍照做商品目錄的風景圖時。
然而這次被罵翻的原因是許多人覺得三百萬換來的是圖庫相片,而且還不是石虎,是隻美洲豹!這個就要分二個部分來說,一是預算應該足夠到設計師自己繪圖,二是主辦單位似乎沒有專業人員審圖?出了這樣的錯,不只是設計師不專業,承辦方也不專業(哇!好敢講,得罪人囉!)。
再來,我們討論設計師使用沒有版權的字體。(下面的事說出來可能會得罪更多人,但巴黎不打烊的讀者都知道我是吃誠實丸長大的,其他讀者就先打預防針一下。)在和台灣的工作中,我們常常發現對方使用沒有版權的繪圖軟體,因為沒有版權無法更新軟體,而要求我們轉換檔案讓舊版軟體也能使用。
的確許多的專業繪圖軟體不便宜,ADOBE是月繳型,其他3Ds、autocad⋯等的正版都不便宜。但是我們在要求別人尊重智慧財產權的同時,設計師也該尊重別人的智慧財產。這些繪圖軟體、字體的費用,是我們專業生財工具之一,是不能小看的投資。以歐洲的印刷業務來說,專業的印刷廠可以從設計師給的設計檔案中知道是不是正版軟體。各大品牌、博物館美術館也不會想要和有侵權可能,或連設計軟體都無法跟進的設計師合作。
在字體的選擇上面,為了避免不必要的麻煩,法國的美術館多會選用免費的字體。偶爾遇到付費的字體,可以自行購買再向客戶請款,或客戶方自己知道也會提供字體。這些設計的細節,都不只是設計師單方面承擔,而是工作合約上甲乙雙方面的。
這一篇文又長又看起來沒重點是嗎?簡單的結論是這整個事件是個低級錯誤,而犯錯的人不只是設計師,還有不專業的主辦方。另一個重點是,歡迎訂閱巴黎不打烊線上書籍「在巴黎當設計師」,裡面會有更多我在巴黎設計工作遇到的實例分享(放心,沒有石虎或美洲豹傻傻分不清的事,多的是美感、美學和文化上的差異)。
(天啊!😱我好會趁時事置入式行銷啊!😜)
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《探尋未竟的山水》#不朽的青春 #北師美術館
這次北師美術館《不朽的青春》大部分作品都是從日本和私人收藏借來的!
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很歡迎大家多來逛逛,可以讓大家更了解那個年代的台灣。
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各節重點:
00:00 前導
01:31 100年前的臺灣,是什麼樣子?
02:49 一己之力開拓時代的人
04:27 逐漸萌芽的台灣意識
06:01 百花齊放的台式藝術家
07:24 新銳的台灣藝術家,甚至還有女孩子!
09:36 我們的觀點
10:31 提問
10:46 結尾
【 製作團隊 】
|企劃:艾拉諾
|腳本:艾拉諾
|編輯:土龍
|剪輯後製:Pookie
|剪輯助理:珊珊、歆雅
|演出:志祺
——
【 本集參考資料 】
→《不朽的青春─臺灣美術再發現》展覽圖錄,2020,台北:北師美術館
→ 《臺灣美術全集 19‧黃土水》,1995,台北:藝術家出版社
→《大地,牧歌.黃土水》,李欽賢,台北:雄獅美術
→《風景心境 :臺灣近代美術文獻導讀 (上、下)》, 顏娟英,2001,台北:雄獅美術
→台展資料庫:https://bit.ly/2W456yK
→財團法人陳澄波文化基金會 :https://chenchengpo.dcam.wzu.edu.tw
【 延伸閱讀 】
【趣聞】1929年:一位被刊登在美國報紙的臺灣藝術家,竟然來自獵人頭的家族!?:https://bit.ly/2KvhGoh
推薦網站:
1、深度介紹台灣藝術史的網站:Bí-su̍t Taiwan美術台灣: https://bisuttaiwan.art/
2、財團法人陳澄波文化基金會的計畫【名單之後】:介紹了許多被遺忘但曾經在台灣歷史佔有一席之地的藝術家: https://bit.ly/34h31Ec
3、漫遊藝術史X中央藝研所:裡面針對「不朽的青春」有一系列的文章,不僅僅是探討藝術家的生平、年代,也分享了藝術史學者如何摸索,發現藝術品的來龍去脈。 https://bit.ly/2IUdvBZ
4、公視《藝術很有事》臺灣美術史紀錄片-
《追尋不朽的青春》:https://youtu.be/_NzRVPegv-E
《探尋未竟的山水》:https://youtu.be/0GMILt6oQbw
5、《畫我台灣》陳進的三地門社之女:https://youtu.be/SLWUtmByuDo
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台灣 風景 圖庫 免費 在 偽學術 Youtube 的最讚貼文
[旅行的旅行] 行動傳播技術空間中的旅行:#當我們用GoogleMap找路時 / 李長潔 🚎
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時常有人問我,你每次去日本的那些超級冷門的風景、傳說地點、氛圍氣喫茶老店,到底怎麼找到的,聽都沒聽過這些地方。剛開始,我會查詢中文與外文的旅行資訊,像是旅遊手冊、觀光網站,都是基本工作,可以給旅客一點基本的地理想像,如方位、氣候、規模、人文特色等。接著,我會做一件事—大量地運用google map細查地方資料。
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地圖,是一種人對空間權力的掌握,當旅人們從地圖繪製者的手中,搶回擁有地圖的權力,這將如何改變我們的旅行生活?然而,我們真正因為google map而搶回了對空間的掌握嗎?我們先從紙本地圖的使用開始。
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▓ #紙本地圖的時代
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不只是到了旅遊的當下才使用google地圖來找路,而是平常沒事時,就打開地圖滑呀滑,細察預計拜訪的地點,了解地理資訊。不過,在2005年以前,旅行時掌握地理環境的技術大都依賴紙本地圖,旅客與觀光客在出發前,會購買旅遊手冊、旅行文學,透過特定旅行專家與旅遊資訊編輯的視野,來觀看地方(林子廉,2009)。在那時之前,各種「旅遊天書」隨著出國人數的增加,而銷售量大增。
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出國旅行度假,不單僅是選好地方、買張機票、然後去就可以說「#這是我的旅行」,旅行的體驗是由生活中的不同媒介內容(電視、廣告、電影、書籍、旅遊手冊,現在還有社群網站)與你的真實旅程所交織而成(Urry, 2002)。當然也包含地圖。
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地圖是一種地理狀態的再現。我們覺得地圖模擬了真實的環境樣貌,但事實上,地圖是一種「#簡化」、「#挑選」、「#裁切」,尤其是紙本地圖,在有限的平面版面上,地圖的終極目標並不是一比一的還原,而是透過地圖繪製與資料整理,表現製圖者對大地的擁有權、解釋權。
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在從前的旅行中,我會在行前買一份巴黎的城市地圖,在台灣時就把旅行手冊上看到的景點標示在地圖中;並在旅程中逐一刪除,有時候還會用紅筆將散步走過的路徑畫上,以展示我對巴黎的熟稔程度。基本上,整張巴黎地圖我都畫滿了。
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▓ #google地圖的出現
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2005年,Google Map正式上線,一開始只是電腦版,同一年裡很快地推出手機版本,並且加入Google Earth的服務,直至今日,google的地圖是Google公司流量第二大的營運項目。Google Map運用了地理資訊系統(GIS),整合地表空間幾何特性以及地理屬性等兩種資訊之資料庫, GIS 中記錄的資料藉由適當的軟體解譯後可重現地表相關地形與地貌,使用者可以免費且自由地在地圖檔上標記並添加註記。這個地圖很快地成為旅行者的最佳找路工具,可以用微觀與巨觀的視野,審視空間樣態(廖酉鎮、陳均伊,2013)。
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相對於傳統紙本繪製,#地理資訊系統(Geographic Information System,GIS)的廣泛應用,省卻了實物儲存的難處,也使我們可以在同一空間的地圖上看到不同的主題的重叠和互動,我們更能按照我們的想法,在給定的地圖框架上任意標籤,製作對我們有意義的地圖(Lo, 2012)。
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Google不斷推出越來越豪華的地圖服務,像是「#交通資訊」、「#街景服務」、「#旅行規劃」,最近更加入虛擬實境的概念,將導航升級成「#AR導航」,透過 GPS 獲取用戶的位置,並使用街景資料產生「視覺定位系統」(Visual Positioning System,VPS),快速辨識周遭地標建築定位用戶位置,並在手機相機中以巨大的動畫箭頭結合街景,藉以更清楚地告知方向。這些方便的工具是積累在行動通訊技術、運算技術與人群使用習慣的大量應用與快速進步上,嶄新的地圖技術深刻地改變了旅行、旅人與城市的互動關係。
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▓ #人與機器結合下的旅行:地理媒介
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人與機器在移動技術空間中,被結合成一種人機複合體,或是Bruno Latour行動網絡理論中的「人—物」,這讓人的體驗更加複雜。你有沒有一種經驗,就是打開Google Map後,隨著指標轉動身體,試圖協調數位與真實的空間方向。或是,跟著導航行走,耳畔響起「向左轉」,就毫不猶豫地走向左方的街道。又或是,最一般的情況下,使用者會打開軟體,了解地理定位下自己與週邊資訊(店家、車站等)的關係。
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進入到隨身行動傳播科技時代,人與物結合下的移動與定位本身就是一種資訊,這些資訊詮釋了流動空間、網絡連結、移動過程的具體樣態。一方面,機器深刻地鑲嵌入人類的生活世界中,反過來說,人們亦透過機器產生全新、方便、延伸的特殊經驗。這種人機合一、日常鑲嵌的 #地理媒介(geomedia)(McQuire、潘霽,2019),在旅行實踐中更顯鮮明。
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在Web2.0時代,藉由地理媒介所構連起來的網絡式公共空間,展示了人類時空感知的嶄新轉變。透過行動傳播與數位化的技術,遊歷的地點本身不只是被媒介再現,而是,這些地點本身就是媒介,在程式運算的框架下,人與人、人與城市有了全新的關係:Google Map的使用與資料的積累,很大的程度上,人們利用社會實踐、消費行為與協商互動來定義旅行的地方。
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例如這次我們旅行到關東地區,特地前往宇都宮吃餃子。在行前我們藉由Google Map的即時資訊決定乘車的方式,查詢車站附近所有的餃子店以及他的評價、照片、菜單,用街景服務來定位自己如何到達要去的「餃天堂」。然後在這家算是有特色的餃子店鋪,我們竟然在餃子裡吃到了一根鋼刷鐵絲,店家也沒有很認真地看待。就默默地打開Google Map說明了當下的狀況,並給予較低的星級。
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▓ #自願式的地理資訊(volunteered geographic information)
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上述的情境是一種建構主義的場境,使用者們可能自知的情況下,#自願參與地理資訊的建構,這稱做自願式的地理資訊(VGI,volunteered geographic information)(Sieber and Haklay, 2015),Google Map的VGI使得人們更有機會參與城市意義的詮釋,在公共參與的意義上,Google Map也是一種社群媒體,它建築在遊客、居民、店家等大量用戶的傳播意向性上。在McQuire與潘霽(2019)的「地理媒介」評斷便提到中,媒介傳播技術、隨身行動和城市地理元素的深度融合,共同造就了「#成為公共」(becoming public)的體驗,打開城市生活的審美維度,同時推動了「成為公共」的過程。城市中的社會關係和權力關係,不再僅僅依據根植於城市空間結構的生活形態,而是更直接地被轉化為主動的「傳播」過程。
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從知識論的角度來看,Google Map有著三種資訊類型:自然的資訊、技術的資訊與文化的資訊。自然的資訊,如同人們所可以感受到的地形等;技術的資訊則如道路、水系的測量描述;而文化的資訊則指涉各種人類的行為,如駕駛、消費等。透過運算平台,當然也包含IG、FB上的「#社會標註」,像是打卡、分享美照、「#」,使用者、物、與城市風景大量交織成數位形式與真實形式共存的存在,並且在公共性的概念下交往互動。
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可是,我們還是可以想像與批判,一個反烏托邦正在進行。有時候我們不知道自己正是地理媒介的延伸,甚至不得不參與地理資訊的建立。當你想要運用導航系統時,其使用者本身正參與著車流量預測的演算過程。當我們行動時,我們也正經歷一種數據式的物化,個人與機器結合後,個人在時空中的所有作為都有可能面臨資本主義的收編,例如在Google Map上顯示個人化的位置性商業廣告。
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▓ #流動的社群與信任革命
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旅行者們對Google Map的使用,構成了一種流動與移動的社群,這個社群強調的並非穩定的社會記憶,他們更欣賞獲得片刻的超凡體驗,與享受如遊戲般的過程,在虛實間讓自己更能夠掌握旅行的地方。從Google Map的旅遊嚮導設計就可以發現,Google Map將每一位參與地理資料建構的人們都當作「專家」,這個構想在另一個旅行APP「#TripAdvisor」裡也非常鮮明。你可以在「TripAdvisor」裡分享更多評價、文章與圖片,分享你在移動時的超凡體驗,以獲得「#頂尖攝影師」、「#飯店達人」等等標章,以提高個人體驗的可信度。
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不過,有批評家認為,我們太容易把Google Map、Google Earth上的作為,理解為一種全景全知的圖像、透明的秩序,甚至是前面討論的參與和賦權的工具(Kingsbury & Jones, 2009)。閃耀著令人暈眩光茫的球體,反映了人類的戴奧尼索斯的妄想,我們狂亂地航行,歡天喜地地喧囂,我們全心全意、不加思索地信任它,卻低估了虛擬世界對真實世界的集體監控。
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▓ #回歸地方化?
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不過,站在創用的立場,我還是傾向對科技保持信任。信任研究者Bostman(2017)在《#信任革命》中談到,只有「信任」,人類才能在進程上有超越性的變革。當然,對Google Map的信任早在2010年以後就幾乎被廣大的使用者們接受了,雖然偶而還是會看到我父親打開地圖導航後,然後罵導航太笨,繼續走自己的路。但無疑得,Google Map扮演了旅行實踐的重要推動角色,它把商品、交通、約會與各種推薦搓合起來,讓旅行同時是個人的行動,也是集體的社群參與。也因為這些更加錯綜複雜的信任,旅人們才能獲得更多足以創新生活的服務。
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回到McQuire的地理媒介概念中,如果傳統大眾媒體帶給旅行者與地方的是一種想像的、再現的、去地方化的全球化幻覺。那麼這些隨身、隨地的地理媒介,像是Google Map,則在旅行者與地方之間形成更回歸地方化的關係,同時還包含了跨文化溝通的實現,透過這樣的地理媒介技術,更能提高人們對差異性與流動性的接受程度,還可以確保城市網絡中與他者共存的技能。
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#參考文獻:
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1. 林子廉(2009)。旅遊手冊如何影響遺產觀光客對於原住民石柱真實性知覺、旅遊動機及體驗。文化大學觀光系碩士論文。
2. Urry, J. (2002). The tourist gaze. Sage.
3. 廖酉鎮, & 陳均伊. (2013). 讓地圖活過來一 Google Earth 運用於地球科學教學設計之應用. 科學教育月刊.
4. LO, K. H. (2012). 論班雅明式史觀和空間觀: 並以領匯霸權地圖為例. Cultural Studies@ Lingnan 文化研究@ 嶺南, 32(1), 1.
5. Sieber, R. E., & Haklay, M. (2015). The epistemology (s) of volunteered geographic information: a critique. Geo: Geography and Environment, 2(2), 122-136.
6. McQuire, S., 潘霽(2019)。From Media City to Geomedia: Cross-disciplinary Insights into Information Society from a Pioneering Australian Scholar。資訊社會學研究,36。
7. Botsman, R. (2017). Who Can You Trust?: How Technology Brought Us Together–and Why It Could Drive Us Apart. Penguin UK.
8. Kingsbury, P., & Jones III, J. P. (2009). Walter Benjamin’s dionysian adventures on Google Earth. Geoforum, 40(4), 502-513.
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