別把落後當堅持，也談新版歷史課本
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今天早上，被一則刺眼的新聞刷醒了…
講的是一則讀者投書，批判新版歷史課本：
「課程簡化到『令人髮指』的地步」
新聞內容，讓我看了非常刺眼…
所以，就取了一個20年前讀者投書常見的標題，來抬抬槓吧。
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新聞內容是什麼呢？
首先…
「《史記》、《漢書》、三國、魏晉南北朝、貞觀之治、楊玉環與安史之亂統統不見」
「課程簡化到「令人髮指」的地步。」
再來…
「…周武王伐紂、春秋是哪五霸、戰國是哪七雄」
「漢末黃巾之亂、三國、魏晉南北朝等等，新課本統統沒有」
「史籍經典《史記》、《漢書》完全不提」
還有…
「60頁、6個章節講述商周至晚清3600年」
「每章正文僅1500字卻要講600年。」
…
「凌亂、不知所云、沒有時序、沒有前因後果，」
「國二的東亞史比高一的東亞史更可怕、可惡！」
來吧，我們找幾個好理解的觀察點，來對比一下：
春秋五霸：一般是指齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王五人先後稱霸。
戰國七雄：七雄是指韓、趙、魏、楚、燕、齊、秦，七國互爭的局面。
---這是舊版「春秋五霸與戰國七雄」的課文內容。
這種內容有什麼「微言大義」？
這種敘述，一個歷史老師只有10分鐘，要教出什麼「時序因果」？
西漢司馬遷的史記，是一部記述從黃帝至漢武帝時期的通史，並首創以人物傳記為中心的「紀傳體」，為後世史書所沿用。
東漢班固模仿史記體例，撰寫漢書，記載西漢一代的歷史，是中國第一部斷代史。
---這是舊版「《史記》、《漢書》」的課文內容。
這種敘述，一個歷史老師只有10分鐘，要教出什麼「文化內涵」？
李淵的兒子李世民發動玄武門之變，奪得皇位，是為唐太宗。
他繼位後，知人善任、容納直諫，開創「貞觀之治」。
---這是舊版「貞觀之治」的課文內容。
玄宗晚年寵愛楊貴妃，沉迷享樂，政治日漸敗壞。
天寶14年，胡人將領安祿山和部將史思明起兵叛唐
攻占長安，史稱「安史之亂」
安史之亂後，唐朝國勢由盛轉衰，地方上擁兵自重的節度使經常與朝廷對抗，形成地方割據
---這是舊版「安史之亂」的課文內容。
這種敘述，一個歷史老師只有15分鐘，要教出什麼「朝代興衰」？
至於某些人最愛的「魏晉南北朝」，我放一張舊版課本的圖，給大家參考(如附圖)
請大家對著這張圖，想想你從中學了什麼「前因後果」？
...............
這種教材，是「不求好，但求全」時代的思維模式…
根據內政部的資料：
「我國105年底戶籍登記人口年滿15歲以上者計2,040萬人」
「以大專以上者占43.64％最多」
台灣成年人口當中，有大專以上學歷的人，大概有877萬。
這些人都是讀這種歷史課本長大的，有幾個人還記得？
不說別的，請問問自己還記得多少「微言大義」？
如果大人自己都記不起來，還要強迫學生背誦，理由何在？
就算你都背起來了，在現實世界中，又有什麼用？
到了故宮，除了看「酸菜白肉鍋三寶」，還懂個什麼歷史精神？
歷史科長年被人說是「背科」、「最沒用的文科」，不就是這種內容造成的嗎？
這種內容，不改，還留著中秋烤肉當火種嗎？
「大人…時代變了啊！」
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接著，來說說新版到底在教什麼？
網路文章，不太適合說大道理，我舉幾段當例子，大家自己感受一下：
第一章：「商周至隋唐時期的國家與社會」
…為了提高徵收田賦和分派勞役的效率，政府將人民編入戶籍，並頒布法律管理，嚴厲懲罰私自脫離本籍的人。
但當人民被沉重的賦役負擔壓得喘不過氣時，起而反秦就成為人民唯一的選擇。
---探討「帝國維繫政權的措施與人才選拔」的小節內容
新舊教材對比，哪一種教材比較有思考性，比較能刺激學生思考「國家與人民的關係」？
諸君自鑑。
第二章：「商周至隋唐時期的民族與文化」
…魏晉南北朝時期，南方的漢人政權衰弱。
永嘉之禍以後，北方草原民族紛紛入主中原，漢人被迫大規模向南方遷徙。
南遷的漢人在南方建立新政權，憑藉南方的資源與北方政權抗衡。
同時，為南方帶來充沛的人力和耕作技術，增進了長江流域的開發，奠定日後經濟重心和文化重心南移的基礎
---探討「多元族群的競合」的小節內容
那一種教材比較具備素養，比較能擴展學生的「結構性思考框架」？
諸君自鑑。
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反正，我是堅定地捍衛新版歷史課本的那一方...
史記體例 在 [介紹] 分析「史記」的體例如何體現司馬遷的史觀- 看板historia 的推薦與評價
分析「史記」的體例如何體現司馬遷的史觀
蘇麗蓌 中七甲
史記是我國歷史上以紀傳體寫成的史書，全書凡一百三十篇，是一部「紀」、「
傳」、「表」、「書」俱全的正史，為正史之源頭，是前四史之首。
司馬遷所寫之史記是綜合前朝的零散史著，清人趙翼言：「司馬遷參酌古今，發凡
起例，創為全史，本紀以序帝王，世家以記諸侯，十表以繫時事，八書以詳制度，列傳以
志人物。」司馬遷透過史記建構了紀傳體，「本紀」、「世家」、「列傳」、「書」、「
表」五種體例充份表現他對歷史觀。
司馬遷認為歷史的「變」的幕後推動者莫過於一些英雄人物，歷史是「人」所締造
。人更活於歷史當中，正不停地創造和延續不斷在演變的歷史。史記的五種體例中，其三
都是集中以人物為主，即「本紀十二」、「世家三十」、「列傳七十」，佔了一百一十二
篇，這正正能看出司馬遷的史觀是以人為本位。以人物為中心的史記，是要「原始察终，
見盛觀衰」，即著眼於任何人物在歷史上所起的變化或推動作用，如將孔子列於世家，認
家孔子是中國社會一個大教主，肯定他「為天下制儀法，垂六藝之統紀於後世」，開創儒
家對文化貢獻至鉅，故立「孔子世家」。又如漢初呂后亂政，大封諸呂，對歷史的演變起
了很重大的影響，故有「呂后本紀」；楚漢相爭之際，項羽旋封乾坤，左右世局，入咸陽
，大封天下，司馬遷將之列入本紀。由此可見，紀傳體的本紀、世家、列傳就是這樣突出
「人」的歷史特質。
司馬遷筆下的歷史世界是一個全面的社會，著重剖析時代的全貌，透視時代的橫切
面。他打破過往記載歷史的形態，不限於記述帝皇與諸侯等統治階層的活動，深切注意社
會的實際情況。史記是一本真正的社會全史，「本紀」專記皇帝歷史，「世家」記述諸侯
，「列傳」記凡對歷史有推動者，有教育家 (孔子世家)、文學家 (屈原賈生列傳)、刺客
(刺客列傳)等。史記可說是記載上至皇帝，下至敗夫走卒的低下層人物。除詳盡記載人
物外，亦同時以「書」剖析各社會、經濟、文化現象，如平準書記社會的經濟狀況，封禪
書記宗教祭祀事宜，河渠書則談水道地理等。史記的「列傳」包括的範圍更廣至國外的其
他民族，剖析其與中國之接觸及引致的政治變化，如大宛列傳、匈奴列傳、西南夷列傳等
。史記創造出全面的歷史面貌。
司馬遷對歷史有著深層的理解，具有「大歷史」的進步史觀，主張「究天人之際，
通古今之變，成一家之言」。要「通古今之變」，通史的體裁是最適切的，方能貫通由古
至今的歷史。欲了解歷史的演變及進化過程，是將多個橫切面組合而成，形成歷史的縱剖
面，貫通古往今來。因此，史記是上起三皇五帝，下迄漢武帝元狩元年，綜合記磘二千多
年的事，如十二本紀，記載自傳說人物三皇五帝，至生活於當代的漢武帝。司馬遷透過本
紀，探究五帝、夏商周秦的歷史發展，實踐探尋「究天人之際，通古今之變，成一家之言
」，指出歷史的本質是「變」，而從十二本紀，如秦本記、始皇本紀等，可看出歷史不停
地在演變，要從古今往來種種人事演變跡象找出成敗興壞的定律，來實踐進步的歷史觀
---通古今之變，體察歷史的延續性，原始察终，見盛觀衰。此外，司馬遷史觀「通古今
之變」亦清楚顯示在「表」中。表按世代年月，分類排比，列舉歷代帝王和諸侯間大事，
羅列出歷史大事或歷史人物，一共有十篇，其篇目為「三代世表」、「十二諸侯年表」、
「六國年表」、「高祖功臣侯年表」、「秦楚之際月表」等，透過世表、年表和月表，窺
見歷史的變化，考察事件的因果。
司馬遷評價歷史人物，是「不以成敗論英雄」的。「本紀」是記載皇帝歷史，但項
羽、呂后都被編寫至本紀，這二人分別在楚漢相爭及呂后扮演重要角色，是當時的政治重
心。由此看來，司馬遷擁有進步的史觀，不以成敗論英雄。「世家」是記載列國諸侯的，
但司馬遷卻又將陳涉、孔子都寫入世家，肯定陳勝揭竿起義的歷史作用，他於陳涉世家說
：「秦失其政，而陳涉發舻，諸侯作難，風起雲湧，卒亡秦族，天下之端，自涉發難。」
這無異將秦之滅亡，歸功陳涉起義，給予首義之人最高的地位。此外，「秦楚之際月表」
使後人不至抹殺那些起義的人在歷史上所起的巨大作用，「秦楚之際月表」記載說：「初
作難，發於陳涉；虐戾滅秦，自項氏，撥亂誅暴，平定海內，卒踐帝祚，成於漢家；五年
之間，號令三嬗。」將陳涉項羽和漢高祖相提並論，足以證明司馬遷不以成敗論人。
司馬遷表現了詳近略遠的史觀，在十二本紀單就磘述歷代統治的事實而論，將五帝
合為一紀；夏、殷、周三代也只成一紀；到了秦，既有秦本紀，又有始皇本紀；最後至漢
代，便從高祖以下到武帝，一帝一紀，說明對遠古史料採「多聞闕疑」的態度，而時代愈
近事實愈詳細。而在表中亦能體現詳近略遠的歷史觀念，三代稱世表，十二諸侯稱年表，
秦楚之際便稱月表，具體顯示時代愈遠愈略，時代愈近愈詳盡的史觀。
資料來源 https://www.chistory012.org/magazine/01/article26.htm
不知大家對這一篇文章還有什麼新的論點
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