▍當代無性婚姻，一場高級的出家
--千萬別拿別人來做對照組，否則沒氣死，也少了半條命。--
當代婚姻中，「無性」比例是多少，我們不知道，也不敢問。但是現代人對「無性婚姻」的敏感度有多高，基本上我們心裡有數。
凡是提到無性婚姻，不管已婚的、未婚的，都豎起了耳朵。無性婚姻的比例應該不小。大家好奇，正是因為想看看有多少人和自己一樣，以便確定自己是否正常。
也許很多人覺得「無性婚姻」是一種困擾。我之前也經常思考，婚姻的品質是否會受此影響。
但後來我想明白了。就像兩個挑食的人，我不吃大蒜，你不吃香菜，因為這兩道忌口，我們兩人就不能一起生活嗎？大可不必。因為大蒜和香菜都不是主食。我們吃的主食已經太多，讓人的精力和胃口都到了極限，那麼大蒜和香菜的有無，其實可以忽略不計。
現代婚姻差不多就是這樣。那麼多瑣碎的煩心事擺在眼前，愈來愈多人沒空去思考「性」的存在。
今時不同往日，現代婚姻有新的結構，不要偏離本質就行。至少不要因此過於困惑，也不要跟別人比。我有些朋友，孩子都挺大了，她們屬於那種會對別人發出驚呼的「什麼，你們居然一週才三次？」。所以你看，婚內性生活的頻率，千萬別拿別人來做對照組，否則沒氣死，也少了半條命。
那無性婚姻和出軌離婚，是不是因果關係？是先無性再出軌，還是先出軌才無性？是先有雞，還是先有蛋？
出軌者並不一定是因為婚內無性，而是因為他就是要出軌。離婚也不一定是「無性」導致，大多數離婚，還是因為個性或精神層面不能融合。
說七年級的夫妻無性，六年級的朋友不高興，覺得自己被忽視了，連八年級的都跳起來，「瞧不起誰呢？誰不是結了個佛系婚啊！」
這年頭，好多人結婚就跟出家差不多。這就是一場修行，而且不沾葷腥。本來是外面的不沾，現在連家裡的也不沾了。
純修佛性，多年後會發現自己肉欲少了，妄念沒了，平淡是真了。
如果唐三藏生活在現在，他完全可以和女兒國國王結婚，反正結了婚也依然守身如玉，二人如兄妹般相敬守禮，共同切磋佛法。就像我們現代夫妻一起切磋數學題和語文考卷一樣純潔，這可是至高水準的大和諧啊！
這屆婚姻可比三藏那時候優越得多，主要是大家更開明、更講道理，男人女人已經突破千百年封建保守意識的束縛，把「性」這件事端上了檯面。
這可是一大進步啊！只不過落花有意，流水無情。大家剛培養了性解放的意識，但是性已經不需要解放了，它只想靜靜。
其實在婚姻裡，男女雙方在「性」這件事上，並不是完全對等的。比如當一個女人表現淡漠、愛理不理、毫無興致的時候，男人通常不會想太多。可是當男人表現淡漠、愛理不理、毫無興致的時候，女人卻會套用三種理論。
‧理論一：「他不愛我了。」
‧理論二：「他出軌了。」
‧理論三：「他身體不行了。」
基本上沒有例外。
這被男人認為「神經質」、「歇斯底里」、「無理取鬧」的三點，是女人的大腦結構和生理特質所決定的，而不是由什麼理智、邏輯、證據決定。
所以男人哪，長點心吧，別老是「我怎麼怎麼樣」。你結婚了，你要考慮的應該是「我們怎麼怎麼樣」，不然你老婆太委屈了。
但女性也應該理解，現代男性真的和以往任何一代男性都不太一樣。他們非常多元，存在各種奇形怪狀的個體差異，有著我們完全難以想像的特質，也真的不是「只要我願意，沒有得不到」。
現代男人漸漸演變成不再完全用下半身思考的動物，這是進化史上的一個突破，但可能是婚姻史上的一個「黑洞」。
結婚前，大家說「沒有愛的性」是不負責任。
結婚後，我們才發現「沒有性的愛」也是不負責任。
當了媽後，很多人終於明白婚姻的形態原來可以如此多元，兄弟情、戰友情、親情、人道主義、助人為樂、討拍，都有，但就是愛不明顯了，性也不明顯了，甚至連性別也不明顯了。但婚姻依然還是一個婚姻，以它隱蔽的、不為外人所知的姿態堅持著。許多中年夫妻的婚姻狀況是：無愛，無性，有小孩。但他們真的覺得自己很悲哀、很痛苦嗎？也並不一定。
有句話說「優秀的女人都是無性的」。起初我認為這句話可能是從性別角度吧，優秀的女人，雌雄同體，不分男女，什麼事情都做得到，因此才優秀。後來我發現，這個「無性」不光指性別的模糊，也是真的無性啊。為什麼呢？因為她們忙啊！
我認識一個三十歲的妹子，她對我們坦言：白天忙工作，面對各種人，每天都很緊湊，晚飯也隨便吃吃，回到家坐定下來已經十點，洗個澡睡覺，根本不想滾床單。她可是新婚啊！
我們問：「那你老公呢？」
「他很開心地去打遊戲了。」
原來很忙的不只是女人，男人也有了更多選擇。新婚燕爾都比上一屆更佛系，更別說中年夫妻了。
所以啊，別給自己那麼多責任和壓力。吃多了會膩是人類的本能。更何況我們每天面對的，是那個容顏不斷蒼老、腰圍持續增加、霸占馬桶不放、不會帶孩子只幫倒忙、要麼雲霧縹緲要麼指手畫腳、看見就想吵的另一半──讓你彷若初見、毫無心理障礙地突然下手，你做得了？
過去，「性生活是否和諧」是判斷婚姻好壞的標準之一。那些書籍雜誌，會把性生活不和諧描繪成洪水猛獸。
時至今日，愈來愈多的人已經沒空去重鑄「性對婚姻的意義」了。現代女性忙於事業的愈來愈多，腦子裡想的大事列表比老公想的還多，同時還要兼顧家裡的瑣瑣碎碎，她們並不需要「採陽補陰」啊。她們只想靜靜。
男性也不再和過去那些時代裡的男性一樣，要展現雄風，靠性生活的「按時定點定量」給女性安全感。女性自己給自己的安全感已遠超於此。
綜上所述，結婚多年後，性生活從形態上和功能上都變了。也許可以錦上添花，但不是必需品。也許可以起到助興作用，火上加油，但肯定不是壓軸重頭戲和雪中送炭。
這種高級的佛系，有些人理解不了，說：「扯那麼多幹麼？無性就是關係不和諧啊！」
那也不一定，婚姻的和諧，有多種表現形式，這同樣要與時俱進。過去的人時間充裕，娛樂貧乏，長夜漫漫，沒事好做，要不就睡覺吧；睡覺也沒啥可思考的，要不就滾床單吧。但現代人不一樣，大晚上的，大好時光，用來滾床單？男的打遊戲、玩手機、跑步、健身不好嗎？女的追劇、看八卦、聊天、學習智鬥小三酣暢淋漓不過癮嗎？再不行，看一下小孩作業，低血糖和低血壓一下子全好了，這還不健康嗎？
當我們焚香沐浴，如出水芙蓉般走近六尺大床，你是更想靜候佳人，還是更想獨自放空？
摸著你的肚皮，好好思考一下再回答。
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本文摘自
《#了不起的硬核媽媽》
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作者：格十三
... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
各位朋友好：
對我來說，「性」的範圍很廣。兩個相愛的人，彼此深情凝視，即是一種「性」的表達。
所以即便不一定會做愛，真正要保有無性婚姻，在我的角度來說其實很難。夫妻真的不做愛也無妨，愛也可以用言語表達。
性生活，從肢體碰觸就可以開始啦，根本不一定要走到最後一步，要看當時有多少時間多少力氣，這勉強不來。能天天做愛，早中晚都做愛，那也不錯啊，雙方都有這樣的活力也給予祝福，但一定年紀之後要注意是不是會爆血管？！
婚後還能保有友誼，我就覺得很讚啦～～～～～～～
有沒有持續做愛，那實在不完全是重點！
祝願您，能用更寬廣的態度看待伴侶關係！
吃佛作者 在 [心得] 《吃佛》 西藏的哀愁- 看板book - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
《吃佛》 西藏的哀愁
作者：芭芭拉．德米克
譯者： 洪慧芳
網誌有讀:https://readfromtheotherside.blogspot.com/2022/06/eatthebuddha.html\
如果天堂存在於我們的頭頂之上，那麼，在西藏生活的人，想必也會是地表上最靠近天堂
的一群人。
可惜的是，所謂的快樂，並不與海拔高度正相關。
2009年扎白在阿壩自焚，點燃了國際的目光。在其後的好幾年間，越來越多的藏人決
定以自焚表達想法。這起由阿壩點燃起的西藏火焰，在多年後的2020年，催生了美國記者
芭芭拉*的《吃佛》。
－－－－－－－－
我決定側寫一個西藏城鎮時，便把目光投向阿壩。我想知道中國政府究竟急著隱瞞阿壩的
那些事情。為什麼那麼多的當地居民願意以那麼可怕的方法來摧毀自己的身體？ （前言
）
就西藏這個主題來說，我是一個很一般的台灣讀者。「西藏」這兩個字對我來說既陌
生又神秘。陌生的是生活方式，神秘的是宗教活佛的繼承與轉世。在政治的範圍內，藏獨
港獨台獨對於中共來說都是毒，在娛樂的範圍內，西藏獨特的活佛系統被運用在各個小說
，戲劇裡頭，給融合在尼泊爾，印度等神秘的禪學與佛學文化裡頭。這本書讓我認識了西
藏的其中一個面向，讓藏人不再遙遠，不再只是口號或遙遠的床邊故事，而是活生生的，
如你我一般的人──會痛，會愛，會反抗，也喜歡現代社會便利性的一般人。
《吃佛》讀來並不煽情，除了故事，作者也補充了很多西藏的相關歷史和文化，因此
，想了解「西藏」本身的讀者也很適合一讀。這是一本以阿壩為中心，但以人的遭遇為主
軸去看待中共統治西藏這段歷史的社會書籍，書中章節按照年代排序，從中共的長征講到
近代西藏運動。在這本書中，最主要的角色是曾統治西藏東部地區美顙王國的公主：貢寶
措。
是的，並不是所有藏人都隸屬拉薩。達賴喇嘛是他們的精神領袖，但長久的歷史洪流
之中，達賴喇嘛並不是他們唯一的政治領袖。
於是作者藉此將書中的故事展開，讓貢寶措的故事自己走出來說話，透過她的眼睛，
看中共如何舉著紅旗輾過她的家鄉，將貢寶措、將許多生活在阿壩的藏人人生支解破碎。
當國王一家被趕出宮殿時，貢寶措才六歲。遠遠的，宮殿揚起的煙塵並不是預兆，而
是她顛沛人生的第一波風暴。
但這不是第一次。從貢寶措的外婆──美顙王國的女王──頭次面對紅軍而將自己的
宮廷焚毀開始，就注定藏人往後的苦難。漢人太多而藏人太少；漢人的武器相較於藏人既
現代又精良;漢人有槍砲有車，守在王國的藏民只有滿身的熱血以及信仰。
這是一場註定敗退的仗。但他們所失去的，並不只有政治權力。
－－－－－－－－
「吃佛」
長征的中國人發現寺廟裡的小佛像是酥油做的，飢餓難耐之下，他們吃佛。
一口一口，貢寶措被趕出宮外，被紅衛兵打成黑五類，被鬥爭，家人離散，流放，最
後好不容易帶著另一半回到家鄉。
貢寶措試圖解釋──她用中文解釋，因為她無法用藏語適切的表達…… （ch7 放逐
）
一口一口，長征的士兵用小佛像填飽肚子，年幼的藏民在毛澤東的頭像下學社會主義
，學漢文。
「你這個可憐的姑娘。」班禪喇嘛責備她:「你是藏人，但除了中文，你什麼都不會
說。你必須學習自己的語言，自己的文化。」 （ch10 來自西方的孔雀）
中共不只吃掉了藏人的統治權力，也吃掉了他們的語言文化。但無論如何也剝除不掉
的，是他們宗教精神，他們自心底對達賴喇嘛的崇敬。
2009年，在默朗木祈願大法會的前夕，在集體的焦慮下，二月二十七日，格爾登寺的
僧侶扎白自焚了。
這些自焚者讓藏人感到驕傲的一件事是，他們徹底接受了達賴喇嘛有關非暴力的教誨
，所以他們不傷害別人，只傷害自己。（ch20 悲傷）
身為記者，作者幾度進出西藏，不過，許多訪談是在印度完成的：只有遠離中共的人
才能坦白地講述過去的經歷。在印度停留的藏人在此刻進退兩難，他們不是印度的國民，
生活受制於人，但若回頭，那是個不知道還能不能平安歸去的家鄉。
大致上，他們都是普通人，他們只是想在中國西藏過著正常、幸福的生活，而不必在
信仰、家庭、國家之間做出棘手的選擇。（ch23 萬事俱有，只欠自由）
他們要的不是民主國家提供的權利，不是選舉，甚至不是言論自由，而是多數中國公
民已享有的基本權利：在自己國家自由的旅行，獲得護照，送孩子到國外接受教育，自己
出國旅遊，學習母語，展示精神令秀的肖像等等。（ch23 萬事俱有，只欠自由）*
藏人的故事讀起來熟悉。那是千百，千萬年來不斷在人類社會裡上演的悲劇。我們中
國的朝代更迭裡看見過、在大殖民時代裡看見過、在香港看見過、在台灣也看見過……在
這些看過裡頭，最大不同是時間。我們活在同樣的時間軸裡，因為資訊化的世代，因為我
們活在一個相對承平的世界，因此能溫柔的貼近。
我想我沒辦法為這些受過傷害的人做太多事，但光是知道，本身就是一股力量。
推薦給對近代西藏有興趣的讀者。
－－－－－－－－
*她也是《我們最幸福》一書的作者，這本講述北韓人民生活的書同樣值得一看
*這段對比這一陣子中國對於人民的人身管制，有股嘲諷感。
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叫我阿姨。耶~
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