【異地的漂流者】
——廖偉棠1999-2005年意象與風格轉換
◎小編張詠詮賞析
廖偉棠寫作時期至今(2020年),約稍可粗略分為三個時期,第一個時期是1999-2005、第二個時期是2006-2012、第三個時期是2013-2019,當然詩人本不能如此簡單的作分期。
香港大學比較文學系教授余麗文曾指出:「他(廖偉棠)的詩歌往往呈現了一種流動性,那是一種形式上的流動、在時空上的流動、更或是空間上的流動。流動成為一種有效的手段,讓詩歌跨越了固有的樊離」( 〈流動的廖偉棠,流動的城市詩〉)
或如涂書瑋〈波西米亞台灣:地理漂移、情境建構與景觀碎片-廖偉棠的台灣行旅與地誌書寫〉所言:「當主體經由『漂移』連接域外,詩人(指廖偉棠)異質性的感知經驗與台灣原有的時空符號體系出現了象徵式的溝通或交換關係,這時候,建構局部的『情境(situation)』,成為了廖偉棠為異域的『地方』重新編碼,以抵抗普遍人類精神貧困的重要途徑。」
在詩作與詩作連結的意象與情境本身為之交融並跨越城市、國家與時代的語言現象之前,我們或者可以試著就某一面向進行廖偉棠在特定時空下的詩質與意象討論解釋,但卻不能依此作為單一且完整的廖偉棠概述。
本文因篇幅考量,將僅暫以第一個時期,亦即1999-2005年之詩作意象變化遣字為例,進行相關討論。
詩人黃粱在〈浪蕩三地的苦天使——關於廖偉棠〉中提到與廖偉棠共同參訪的經驗,我認為正巧可以為此段時期做引言:
「2004年廖偉棠來台,一夥年輕詩人同遊北投鐵真院與公館寶藏巖,今年5月我倆參訪面臨拆遷壓力的新莊樂生院,廖偉棠都以詩篇留下了心靈蹤跡,幾乎要在當代絕跡的吟遊詩人的本色,但寓意似乎不止於此。04年的《波希米亞行路謠》和05年《苦天使》兩部詩集,清晰刻劃了廖偉棠的詩學蛻轉與心靈變革。《波希米亞行路謠》歷史典故與生活現實在歌謠風的敘事魔法下,變幻出一系列組曲式即興剪接的詩歌影音;而《苦天使》的序文自剖:『我的苦天使,也許是這樣的天使,在冰雪中熾熱,乃至赤條條,乃至五內俱焚,抉心自食,驚覺其味焦苦,然而從遠處望來,只見我光明的模樣』。……前書是遍歷荊棘的私密歡歌,漂泊於流水舟車;而後者定靜將生活雕刻,仿似笑臉吞嚥石頭。」
要談論此一時期,我們需得從〈一個無名氏的愛與死之歌——對 Bob Dylan 的五次變奏〉與〈致一位南比克瓦拉族印第安少女〉兩首詩作說起,前者獲1999年中國時報文學獎新詩首獎,後者則在隔年拿下2000年聯合報新詩大獎,並非是因為拿到大獎之故所以我們非要討論,而是此兩首與相同時期之詩作相比較,更有主題意象性的指涉,並同時在用字上更為斟酌凝鍊。
一個無名氏的愛與死之歌 ◎#廖偉棠
——對 Bob Dylan 的五次變奏
1
如果我木立不動像一支路標你會帶我走嗎?
如果我吹起笛子像一個男孩在哭泣你會帶我走嗎?
你會帶我走嗎?鈴鼓手先生,如果你忘記了所有的歌。
你的聲音沙啞而快樂就像一面真正的鈴鼓,
它曾經在蘭波的非洲跳躍,美麗如瞪羚的舞。
我不想睡也沒地方可去,除非你敲響,除非你敲響。
我將會是隻被你忘記的醉舟,在旋轉,在旋轉 。
如果我敲破了自己沉下了水底你會帶我走嗎?
我不想睡也沒地方可去,印第安人的高速公路插滿了我全身。
2
「射他!快樂的印第安孩子們。」上帝對你的吉他說。
如果我能在哪裏睡下,做一個夢,那只能是在61號高速公路:
整夜我聽見我的回憶呼嘯而過,我的愛人們像星星墜落。
鈴鼓手先生,我殺了一個人,他只不過說他是我的兒子
可以跟隨在我的斗篷後面,為我的歌伴唱。
我殺了一個人,他只不過在公路盡頭,拔出了我的槍。
那只能是在61號高速公路,我做了一個漫長的夢:
一隻黑鳥落在我的帽簷,變成了一個女孩,
咬破了我的嘴唇。我殺了一個人,一顆染血的石子向我滾來。
3
是的,我曾經美麗而且唱着異鄉人的歌, 那又怎麼樣呢?
我曾經是一隻暹羅貓在樹枝上留下我的笑,
那又怎麼樣呢?她就像一塊滾石滾來,磨滅了我的名字。
我曾是那向她乞討她的愛情的乞丐,也是那騎着紅馬
忘記了自己要去的國度的外交家。
她就像一塊滾石磕碰出火花,是的,那又怎麼樣呢?
她現在是個大女孩了,就像牆上的一塊磚,
那又怎麼樣呢?我走在斷牆的下面,等待着黑雨降臨。
當子彈擊穿我的傘,黑雨充滿了我的心 ,像純潔的血流淌。
4
別擔心,媽媽,我只不過是在流血,呵呵呵⋯⋯
你看我還能笑得這麼響!他們逮捕了我用更多的笑聲,
他們折斷了我的吉他,黑雨將把他們的手洗乾淨。
那是一個卡夫卡的早晨他們把我在高速公路上叫醒,
那是一個甲蟲的早晨,他們把我無用的翅膀折斷。
別擔心,媽媽,我看見妹妹在她夢中的列車上歡笑。
我只不過在用監獄的烈火修補我的琴弦,
當他們把我像一個影子扔到角落時,我還能唱我影子的歌。
別擔心,媽媽,他們剝光了我的衣裳,卻為我打開了伊甸園的門。
5
伊甸園之門沒有果實在裏面,果實有沒有蟲子在裏面?
我只不過想找一條溝渠靜靜的死去,他們卻為我打開了你的門,
好讓我去回憶,去品嚐,血紅的果實的滋味。
伊甸園之門有沒有天使在裏面,天使有沒有魔鬼在裏面?
我的審判被禁止旁聽,我的傷口被禁止申辯,
我嘗試為你唱一首麻雀之歌,那麻雀是一個天使被擊落。
現在我被獨自拋棄在黑雨下,我自由了。
伊甸園之門有沒有生命樹在裏面,生命樹有沒有死亡在裏面?
黑雨撲熄着我唇邊的呼吸,彷彿一個雨天吻我的女人⋯⋯
前者運用Bob Dylan轉設,語言流暢、突出且跳躍。評審蔣勳稱其:「這首詩具有原創性,他將Bob Dylan的歌轉變成心靈的調子,一再地重複那個絕對孤獨的荒涼心境。在讀這首詩的時候,我完全被帶入那樣的情境。詩中某些語言的重複性也非常迷人。」
而另一位評審鄭樹森則說:
「事實上過去在海外、香港都有人嘗試寫Bob Dylan的變奏,而其中詩的意象看起來也很熟悉。但是這首詩最大的優點就是它的語言,這種非常散文式的語言相當平白,但在平淡白描中卻有轉喻、換喻;甚至矛盾語法,語言非常突出。這首詩脫離幾十年來寫詩多以意象為主、而不以語法為主的路向,這點相當有突破性。」
致一位南比克瓦拉族印第安少女 ◎#廖偉棠
我在憂鬱的熱帶看見你,
在李維─史陀滴瀝著雨水的文字之間,
像篝火熄滅後的餘燼般暗紅色的,是你的笑。
你天真地笑著,猴子「魯西達」爬在你的頭上。
苦澀的河水斷續地流著,又快到乾旱的季節;
你是否聽到了你父親和兄弟們狩獵歸來的歌聲?
星星籠罩荒涼的四野,而陽光
還是照耀著你的臉,你瞇著眼。
李維─史陀已經老去,印第安的森林、
森林的神祇已經枯萎--那金剛鸚鵡的羽毛
已經不能帶著一個孤獨的民族飛向遠方。
在遠方,你也蒼老了,也許是最後一個部落中
最後一個記得森林的傳說的老祖母了;
沒有蒼老的,只有你留在人類學家照片中的微笑。
以你赤裸的身體、你除了頸上
一串蚌殼項鍊以外一無所有的幸福生命,
你告訴他:昨晚你夢見什麼。
一百年來你夢見什麼,一百年來你的族人夢見什麼,
數千年來我們、這些終將消失的人們夢見什麼。
老祖母,我們內心祭壇中永遠的少女之神,
猴子「魯西達」爬在你的頭上,森林「母親」摟抱著你。
就像你的母親--酋長的妻子用樹皮巾背著年幼的你
走過一片片沼澤和荒原,遷移到一個新的世界--
也許是一個更貧瘠的世界,但是新的世界。
數千年對你算什麼,一串蚌殼項鍊,一句濕潤的
求雨的歌將把你帶到時間源初的泉水深處。
我們的文字與憂鬱又算什麼?
當一個時代最終腐朽的風吹過,
另一個時代嶄新的風又迎面吹來,我仍會記得
你的傳說:
男人死去後會變成月光下的美洲豹
尋找著黑夜的乳房;
而女人死去後,她們的靈魂
會飄散於狂風暴雨之中,隨著洋流、
時光的變幻,吹入大洋彼岸一個新生兒的唇間。
這兩首詩中並無用難字並少用古典意象做喻,這一時期的廖偉棠曾說:
「我熱愛音樂,我現在想將它轉為技巧,不只是內容。馬驊問其:你是說現在更重視詩歌裡的音律和節奏?廖:不,我想學音樂的自由吟唱、學民歌、學他們的精神。馬驊:我發現你最近詩裡的長句越來越多了,是不是也有這方面的考慮呢? 廖:對,這是不由自主的,符合呼吸的節奏。」(馬驊、廖偉棠訪問〈靠稿費和獎金生活的詩人〉)
我認為同時亦貼切地說明了這兩首詩的不同。在《苦天使》、《黑雨將至》中(約莫2002-2005年間),我猜測也許是少掉文學獎的寫作壓力,廖偉棠更願意釋放出自己情感中對於字詞的融入,如以〈我們寫,寫不過生活〉與〈世界毀滅許多年了〉為例,開宗明義即說明,再如何比不上生活;活著。世界已經毀滅。
我們寫,寫不過生活 ◎#廖偉棠
我們寫,寫不過生活。
無須羅列,你的身體比稿紙皎潔
比夏天熾熱。也無須看
那些看不見的人的臉色,
我們生活,而生活像情人的觸撫
雨水綿綿,濕潤我們的筆
在這一刻敘事即開脫
即打馬、潛水、看月亮和吃西瓜。
而抒情卻代表了我們
向東方人致敬:他們悄悄的掰下
一棵石榴的片片玉石樹葉
我們綻開,開得比小火車快,
它們手牽手散步來著,
在五道口鐵路,它們把欄杆放下
它們說:慢一些,慢一些,
哦我已心領神會,可是手中書卷
在江河湖海中策馬揚鞭。
輕一些,輕一些,
向生活過和正在生活的人致敬。
向農貿市場中被高高舉起的小茄瓜致敬,
也向不三不四的流浪者致敬。
哦,向你雨中的自行車致敬
它是快樂的。
別得了感冒,好生活
得為我們付診費。
雨停了不妨數一數我們的花蕊
上面有多少個世界
多少人已經噤聲。
我願意在這一刻聽見真實的蟬鳴。
我認為破題亦是廖偉棠詩風格上另一鮮明特色,尤其在越接近現今的詩作當中更可以明顯地發現,他的詩題並不會藏入難懂或需要解釋的意象氛圍,我認為詩人已經在詩作當中,將意象帶至其他的空間與場域——如同廖偉棠本身在中國、香港、台灣之間的游移,當詩作本身在不定性極高的狀態下,沒有明確指涉的詩題易造成讀者的發散與混亂,對於詩人想闡述的中心思維與理念,更無法表達與凸顯,為此而型塑了廖偉棠詩題淺白易懂的特色風格。
例如:「無須羅列,你的身體比稿紙皎潔」「在江河湖海中策馬揚鞭。」「少年時一顆玻璃球在我手中裂開/隨即群星分崩離析。/其後我長大並飽嘗倖存者的苦味」、「我換過幾份工作(清理廢墟/或是修編殘籍)、愛過幾個人」、「木窗櫺的木、窗外廢墟和工地上的勞作」等句式,與前面相比較,可發現不僅用字遣詞明顯充滿中國古典意象,甚至開始出現字象意念較為繁複的字眼例如「木窗櫺」等語,另外〈三岔口〉一詩也很明顯。
三岔口 ◎#廖偉棠
人如何與影子鬥爭
這一夜他們看得分明,
總有這麼一夜,你活著突然像做夢
做夢卻像表演:
作為一個有匡國之志的游俠
我潛龍勿用,卻在開幕處落單。
投宿黑店,正好剖開
身上小鬼的心肝,他翻著筋鬥出現
仿佛災星,在我的天靈蓋亂轉。
他送來的燭火,我一會
就把它熄滅,反正碎步的小鬼
在臺上凌亂。
聲小小,待我枕刀
弓腰,在這方寸之桌
容下我的噩夢:夜氣凜凜
窗外樹在游泳,我看不見
這是哪年哪春?水聲嗡鳴
我緊閉著眼突然和你打個照面。
然後相撲騰,學鴿子飛,燕子旋,
鑼鼓時靜時喧。我們舞著一樣的形勢
在致死的決心中雌雄莫辨――
刀在喝酒,拳是空拳。舊戲台
展出灰塵。眼迷離,腳撲朔
傷了我鬢邊的一朵花木蘭!
且莫問,又是誰
把你三年前的柳葉眉折彎。寂靜
這夜已經無邊。別急,
總有黑衣大漢閃躲一角,
突然把我倆擺平。
就這樣,你去夜深處撿燈,
我再把自己滅了:我的命又分作三岔
那在黑暗中垂釣的一位
已經明白,準備收場。
〈三岔口〉原為傳統京劇,原取自《楊家將演義》第二十七至二十八回,為傳統京劇中短打武生的劇目,主要劇情敘述任堂惠暗中保護焦贊至三岔口夜宿,後與店主劉利華因誤會而引起搏鬥的故事。
本詩有如親領我們觀看京劇一般,卻在京劇之外岔出意象,藉由中國古典與現在現實之間的跳接,比喻戲內同時意欲戲外,用字遣詞亦使用中國古典詞意如:「潛龍勿用」「夜氣凜凜」「水聲嗡鳴」「展出灰塵。眼迷離,腳撲朔/傷了我鬢邊的一朵花木蘭」恰恰好將現今與古代兩者融為一體,捏成一氣。
最後我認為廖偉棠此一時期的古典意象特色融入,在現今詩質中仍存在部分線索,以鴻鴻對於《八尺雪意》的評論作結:
「他以採訪與攝影謀生計,以詩謄寫生命史。這就不可避免把他引向了後來的現實主義道路。中國古典的養分,在他找到現實切入點時忽然躍入他的寫作當中。這和我們熟悉的,許多台灣現代詩人中年後對古典文化的回歸,大不相同。台灣詩人的轉向有如「回頭是岸」,是一種彌補現實隔閡的文化回歸,以古典文學的奶水哺育失落的鄉愁。廖偉棠則是剛好相反:他從眼見當代中國的現實苦難中,體會到古典詩人憂患意識的根由;對著古人的肖像,看見的竟是鏡中的自身。」
以廖偉棠甚至以部分詩人而言,詩確實為生命,也因為文化性與深層的古典文化涵養,型塑有別於台灣詩人迥異面貌的獨特風格。
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美術設計:unsplash
圖片來源:unsplash
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我有替我的繭寫過一篇文章,但還沒寫完。
剛剛在包CD的時候,不小心劃傷左手無名指,看到血和肉心裡總不太舒服,但這次卻幾乎沒有痛覺,這都是繭的功勞。
繭的養成是需要承受長久的痛苦,很難熬。
但它卻能在我受到這種程度傷害的時候,不感覺到疼痛。
剛剛彈了吉他,除了有點滲血外,彈奏沒有問題,別擔心明天的演出:)
周邊的部分我準備了
1. New Year 手工單曲CD(就是它害我流血)
2. 空空 / Empty Look 提供的明信片
3. 把我換下來的弦做成的鑰匙圈
明天見惹。
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【 風雨中,做一個勇敢的人 】
這是一個由 小地方展演空間 所舉辦的撐香港企劃。
當天的門票收入部分會捐給香港具有公信力的組織,
我也會準備一些周邊義賣,全數捐出。
大家週五見。
演出|吳青原 / 王立 Wanglee / 王榆鈞 Yujun Wang
時間|12/27 Fri.
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【第五次的香港演出】
都聚在一起玩了快十年的樂團,竟然還會出現這種大家窩在小房間裡一起喝酒說幹話的青春狀態,因為扁桃腺發炎不敢多喝的我,默默的拿起相機記錄下在香港演出後的這個夜晚。
其實整趟我都在記錄,因為諸多考量沒辦法多帶一位隨行攝影,所以我以一個吉他手兼攝影師以及兼經紀人(?)的多重身份度過了在香港的三天兩夜。我拍了很多畫面,但是又很怕自己沒有時間可以剪接這些影片,所以想要在記憶還鮮明的當下用文字先記錄下這幾天的心情。
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“注意安全”
身邊的親友知道我要去香港演出,都不斷的提醒我要注意安全。
幾個月前接到這場來自香港的演出邀約,當時正是反送中運動非常激烈的時期,“十一月時狀況應該會穩定不少吧?”,天真的我沒有想太多就接下了這場演出,但是接下來的局勢變化反而是往更糟糕的方向前進,每天每天都會在社群上接收到香港的新聞,我一度猜想著這場演出應該會取消吧?
最後演出如期舉行,第一次出國演出卻沒有以往那種興奮的心情,就這樣忐忑的來到香港,因為機場依然管制中,工作人員只得在機場外迎接我們去搭車,前往九龍的景象與兩年前來時沒有太多的差異,群聚的高樓依然聳立著,一直到位於佐敦的飯店後才有所不同,先是被飯店高掛的彩虹旗感到驚喜,卻馬上又被旁邊彌敦道上的抗議文字噴漆感到震撼。
那一晚,十一月二號,就在距離飯店兩站地鐵站遠的旺角發生抗爭,那個當下的我們剛好就在旺角跟這次活動的合作詩人“黃裕邦”練完團,因為道路管制我們等了好久好久才終於有車子來接,回程的路上我看見了全身黑衣的抗爭者、身穿螢光綠背心的救護人員與記者,還有全副武裝的警察,隔著車窗的我感受到了強烈的緊張感。
回到飯店後我們幾個人也不知道哪來的勇氣,換上亮色的衣服決定步行回旺角現場。之後的所見所聞我想我這輩子都忘不了了吧,那是在台灣解嚴後的環境長大的我所無法想像的畫面,決定,之後再用專屬的一篇來跟大家分享。
-
這幾個月的我們都在創作新歌,其實過程並不順利,恰好香港這場event的主題是“詩”與“音樂”的結合,我們與詩人黃裕邦討論後,決定雙方都要從零開始創作,P!SCO使用他寫的詞來進行曲與編曲的創作。
畢竟詩與歌詞的文字使用方式是不同的,加上黃裕邦平時擅長用英文來創作,不知道用中文創作會不會讓他帶來困擾?我只知道近期創作卡關的我們,似乎沒什麼絕對的把握可以順利完成自己的任務,只有短短不到一個月(對平日還要工作的我們來說一個月很短)的時間,也只能在有限的時間裡努力完成了。
自由為我擦乾背時
說著只想成為獨白
擦乾身後他回頭
說我是時候要走
之後生活沒改變很多
耳朵如常篩選著舌頭
偶爾想起獨木舟
篤信浮力的獨木舟
我很喜歡這一段文字,而我們不只完成了創作也完成了分軌工作帶的製作,跟優美的文字不同,這是一首速度很快、帶點龐克、調皮日系感的歌曲,吉他又不小心編得太忙碌累死自己,總之!第一次演出當然就要獻給香港。
-
第二晚,演出
這一次最幸福的地方就是演出的會場就位在逸東飯店的二樓,我們被主辦安排為最後一團表演,試音完後的空擋很充裕,在香港的朋友陪伴下吃了在地的茶餐廳、去廟街走走、被團員慫恿喝蛇血,甚至還能在登台前還有時間能在房間裡補眠一下。
演出的長度四十五分鐘,我們準備了七首歌曲,其中會讓台灣的樂迷覺得特別的,詩人黃裕邦為『Hey Dear』寫了一小段新的詞:
忘記我先走 記得笑的愁
記得浪的頭 拍打岸的喉
記得有時候 其實光會浮
浮在海岸口 等著夜的手
另外他也選了一首謝霆鋒的『潛龍勿用』跟我們合唱,當然,最重要的就是雙方合作的成果:新歌『日常用品』的首度演出。
-
不知道是不是太久沒出國演出,這一趟的我們狀況很多,我在彈『日常用品』時彈斷了弦只是小事,在前晚練團時鼎鼎的KB插錯了電壓導致保險絲燒掉,只好在演出前請主辦幫忙跟硬體調器材,另外最嚴重的,就是在入境香港後竟然少領了一把吉他,直到抵達飯店盤點器材後才發現這個狀況,技師們只好趕快搭車回機場領器材。
我們團的器材很多,為了怕漏掉器材還做了表格與掛牌,結果還是因為一時鬆懈出了包。非常值得檢討,也已經檢討,但是因禍得福,因為我相信這個事件會讓整個團隊的運作在未來有所成長的。
至少當晚的四組表演者都圓滿的完成了表演,全部的器材都平安回到台灣,整個過程沒有人受傷或生病,沒有什麼比這樣還值得感激老天爺保佑的了。
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非常感謝主辦單位的邀約,如果要我當活動策劃者,我覺得這次『詩與音樂』結合的主題氛圍我們團絕對不會是口袋名單裡的樂團,真心謝謝主辦單位獨特的眼光,也謝謝你們願意相信我們,過去這三個多月頻繁的工作書信往來與這三天兩夜的照顧辛苦了!
謝謝合作的詩人黃裕邦,他是這次最重要的靈魂,如果沒有他的詞我們也無法完成新歌的創作,只可惜空檔時的我一直拿著相機拍攝沒有時間可以好好坐下來聊聊,P!SCO一定會將這首『日常用品』列入新專輯的歌曲名單中,希望緣份讓我們有能力可以正式發表此作品。
謝謝老朋友神奇膠的Kelvin熱血的用空檔跑來陪我們,帶我們去吃好吃的餐廳,尤其是飲茶,我們每次來都吵著要吃飲茶跟小孩子一樣啊!還有感謝攝影師石頭哥的義氣相挺,非常期待收到演出的照片讓台灣的樂迷們可以感受到當天的氣氛。
謝謝從台灣跑來的樂迷,謝謝香港的樂迷,謝謝當晚到場的所有觀眾,非常意外的有這麼多人願意跟我們一起跳舞。
-
身兼多職又忙碌緊湊的我度過了超級充實的三天兩夜,希望很快又有機會回來香港表演給你們看,也希望我們的演出、我們說的話能夠帶你們能量繼續面對這個混沌的世界。
該睡覺了,晚安!
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0:00 演奏示範
2:05 歌曲介紹
3:00 有譜嗎?
3:42 四個和弦而已怎麼搞?
4:30 第一招 大調旋律很好入耳!
5:04 第二招 bebop+dorian
5:37 第三招 sweep picking怎麼串接?
6:41 第四招 大調藍調的使用時機?
7:11 第五招 大小調藍調怎麼用?
8:05 第六招 130的六連音!
8:52 第七招 不變應萬變的音符
9:27 第八招 dim上行
10:05 第九招 切換 switch有什麼用處?
11:15 第十招 什麼是高大上音色?
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