最後一次接受媒體採訪,針對《南巫》盜錄事件發言。除非,找到 “罪魁禍首”。
昨晚中國報FB直播對談,因該視頻臨時面對技術問題,推遲上傳。今晚重新轉貼,鏈接如下:
https://www.facebook.com/watch/?v=178411187708279&extid=NS-UNK-UNK-UNK-IOS_GK0T-GK1C&ref=sharing
事件延續至今,恰好一週,暫時擱下手上所有工作和會議,挺身應急處理,不選擇緘默,為的是捍衛全劇組、資方、影展和影迷的用心,這是身為本片導演該盡的基本責任。
事發後,獲得中國北京電影節的同仁,協助在微博號召其他單位加入聲援行列,出乎意料的,是央視CCTV6電影頻道也發文《雷霆万钧!影视剧盗版更需“扫黑风暴”》,譴責近期遭盜錄的幾部影視作品如《掃黑風暴》、《三十而已》,而文中第3部提到《南巫》盜錄來龍去脈時,也將我們的署名信刊出來。如果能為中文影視界的盜錄困境帶來一些小逆轉,或許《南巫》此次犧牲,憾中有幸。
文章鏈接:
https://m.sohu.com/a/486701876_100111246?spm=smwp.media.fd-s.7.16305031672883xPDDw9&fbclid=IwAR3bx3--PrkUYk-ylJ77H4LzcjGhQZrQf5rWiuG89SeLPYaDZSE5thUw0_U
或許 “你” 會問:「網絡盜錄已司空見慣啦,就由它吧!」
任何事情發生後,任誰挺身說法,絕對是公民義務,這亦是我20年來從廣播媒體走到現在,不變的原則,那麼 “你” 認為說出來,對社會覺醒起得了作用嗎?
6天內接獲無數的私信,讓我更篤定。
1)有一名大學生因第一時間看了盜錄,隔天才讀到新聞,私信說:「我看了你的電影,知道後很愧疚,我可以怎樣彌補嗎?等電影上映,我一定要買票。」
2)吉打象嶼山村民,陸續自發印了紙條站在象嶼山前拍照,然後傳了短信:「前年看到你們拍戲20多天,才知道原來拍戲那麼幸苦的,所以我們一直提醒身邊的人別看盜版,別傷害拍電影的人。」
任何事發生後,放下了,就是好事。
電影路,要繼續出征了,疫情後,電影院,我們約定。
同時也有2部Youtube影片,追蹤數超過250的網紅偽學術,也在其Youtube影片中提到,【 海的聖地 】 || #天女產子的異界空間:#沖繩与那原的親川 / 李長潔 || . 只能說,与那原這個地方太冷門,在3個小時的小旅行裡,我連日本觀光客都沒有看到(笑)。只是,為什麼我還執意探訪此冷門地區呢?除了看看上回說的沖繩現代主義建築「聖克拉拉教堂」外,更是為了琉球創世神話之一:#天女...
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吉打象嶼山 在 偽學術 Youtube 的精選貼文
【 海的聖地 】
|| #天女產子的異界空間:#沖繩与那原的親川 / 李長潔 ||
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只能說,与那原這個地方太冷門,在3個小時的小旅行裡,我連日本觀光客都沒有看到(笑)。只是,為什麼我還執意探訪此冷門地區呢?除了看看上回說的沖繩現代主義建築「聖克拉拉教堂」外,更是為了琉球創世神話之一:#天女降臨與天女產子。与那原這個小小的冷僻區域,竟然是琉球創世神話中的重要神聖空間,也是傳統朝聖儀式「#東御廻」(東御廻り)的第一站。
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■ #解讀天女傳說
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所謂「天女」,就是「#天上來的女性」,在世界各地的傳說故事中,幾乎都有天女的類型,像是嫦娥、女媧、織女、羽衣天女、白鳥處子等等。日本精神分析大師河合隼雄(2003)在《#日本傳說與日本人的心靈》裡解釋,這些神話故事中的神奇女性,隱喻著人類的精神結構,訴說著人類向自然狀態的渴求。例如,動物的「#再生能力」所蘊含著「生命力」之想像。不過,也有歷史學者認為,#天女傳說是政治性的,時常隱含著權力關係的施展。內向與外向的兩種解釋並不相互矛盾,都可以成為我們理解各種天女傳說的解讀方法。
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■ #沖繩的三大天女傳說
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回到沖繩,沖繩也是重要的天女故事發源地,主要有3個天女故事:
1. #天女產子:是琉球創世神話的其中一個地點,相傳琉球創世神阿摩美久(Amamikiyo)在与那原的御殿山降下後,於与那原親川產下御子,為琉球人之始;
2. #察度出生傳說:相傳他是浦添謝名的奧間大親與仙女飛衣(羽衣)所生的兒子;
3. #銘刈子之女傳說:相傳銘刈偷藏天女衣物,又跟天女結婚生女,天女的女兒便是尚真王的妻子;
我們可以看到3個天女的故事分別指向琉球歷史中的三段時代:#天孫氏時代、#察度時代、與 #尚真王期。
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天孫氏時代難以追溯,主要從近世的典籍《中山世鑒》、《中山世譜》、《球陽》中見到,天孫氏持續了二十五代的王統,奇怪的是,這25位國王都未具名。稱作「天孫」其實就是與神話故事形成連結,並非是一個實質的王權統治,而是鬆散的領導,教導琉球人烹飪、居住、農耕,於中山建立首里,形成初步的行政運作。
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再看到「察度出生傳說」與「銘刈子之女傳說」與天女的關係,以及傳說故事的相似,幾乎可以說,這兩個天女傳說是一種政治手段,利用了神話故事來增添統治者身份的神祕感與王權的威嚴(高良倉吉,1980)。
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■ #東御廻朝聖的第一站
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与那原做為「東御廻」朝聖的第一站,其跟琉球天女創世傳說的緊密關係,絕對不下於知名的觀光地點「#齋場御嶽」。東御廻是琉球國王的巡狩之禮,皇室在特定的時候一路走訪民間,並且祭祀重要的聖域,東御廻的路徑包含首里城東方与那原町、佐敷町、知念村、玉城村等地方的聖域,大部分與太陽神、天女相關(如 #御殿山、親川、齋場御嶽等),其他則與農耕相關(如 #受水走水)。
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■ #天女降臨的御殿山
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我拜訪的這個小城市,与那原,在古代時是更接近海邊,海岸線隨著時間逐漸往外挪移。因此,當初天女降臨的地點,其實是在海岸邊,並稱之為「#浜の御殿」,今天則稱「#御殿山」。可惜最近御殿山周遭正在進行工程,便進不去了。只好繼續前往天女產子的傳說空間,親川。
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■ #天女產子的親川
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在沖繩的地理上,稱乾淨的流動水源為「川」,以一個島嶼型的國家來說,乾淨的淡水是非常重要的生活必須品,因此琉球有著祭祀川、泉、井的信仰。親川,是東御廻朝聖之路中提供用水的靈泉,相傳也是天女從御殿山下凡後,生子並清洗天孫御子的水源地。
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水,常常是神話故事中帶來靈驗的元素。民俗學者和田萃(1997)認為,水被常民當做是富有咒力的事物,人們透過清洗、潑灑等與水相關的儀式行為,來象徵淨化、除惡、重生等意涵。而親川則是一種稱做「#變若水」(変若水)的聖物類型,變若水的故事總指涉「生產」、「回春」、「再生」等,就像天女取用親川的清水來洗淨初生胎兒。
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■ #保持青春美麗之咒術水
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毛利美穗(2018)在琉球的故事中找到,人們將親川喚做「#孵化之水」(孵で水),是將水對於自然界的孕育之意,轉喻到親川的實際使用上,也就是「變若水」的意思。而孵育的概念同時也指向動物,琉球人對蛇類蛻變再生能力的敬畏,也反映著對母性生育的神聖崇拜。所以,親川被認為對於保持美麗青春有著相當靈驗的效果。
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在《琉球国由来記》中描述了琉球最高女巫「聞得大君」在東御廻朝聖時,首先便要來親川舉行「#水撫」儀式(お水撫で)。從親川中取出清水於容器中,接著與中指沾著靈水,輕輕地擦拭聞得大君的額頭並施咒,這樣一來,聞得大君便在親川的聖水浸潤下,重新獲得最高靈力。
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■ #小城市裡的巨大異界空間
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親川現在位於与那原的「綱曳資料館」旁,一個小小的公園,沒想到藏著創世神話的基礎,幾百年來的神聖儀式從此開始。同時象徵精神世界與王權政治的異界空間,安靜如常地在孩童的盪鞦韆旁隱隱運作著,打開水龍頭,用手汲取了些清水往臉上拍拍。
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嗯,#好像有變帥一點點。
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■ #親川地點:〒901-1303沖縄県島尻郡与那原町与那原
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■ #參考文獻:
1. 河合隼雄, & 河合俊雄. (2003). 神話と日本人の心 (Vol. 6). 岩波書店.
2. 高良倉吉. (1980). 琉球の時代: 大いなる歴史像を求めて (Vol. 28). 筑摩書房.
3. 毛利美穂. (2018). 聖泉と潮にみる祈りの空間: 沖縄の御新下りと豊年祭を中心に.
4. 和田萃. (1997). 日本古代の儀礼と祭祀・信仰.
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文字 / 攝影:李長潔
吉打象嶼山 在 Spark Chen陳如山 Youtube 的最讚貼文
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由阿山全詞曲創作,加入杉特充滿電子元素的編曲,以合成器的節奏效果營造持續不斷的行進感,電子鼓sample馬啼聲,呼應唐吉訶德騎士般的臨場感,立體化音樂的畫面感,這是四分衛之外的阿山,少了硬漢台客的搖滾吶喊,卻多了另一種充滿想像的渲染力量。而在杉特充滿痴心的吉他撥弦間,彈出的是對搖滾樂的另一種詮釋與熱血,繽紛卻又奔放,一如那令人驚艷的絢爛火花。
《唐吉訶德》
詞/曲:陳如山 編曲:杉特
嘲笑聲聽來冰涼
適合泡一杯檸檬紅茶
我摘下風車巨人
那朵鬱金香
時鐘滴答地響
我依然會把膝蓋擦傷
阻止不了我的美夢
繼續奔跑啊
拼命地飛 拼命去追
拼命表演之後拼命實現
單槍匹馬闖過了無盡黑夜
當然要勇往直前
拼命地飛
趁火焰沒有熄滅
趁目標還沒達成之前
我確定我的明天
又要開始瘋狂的冒險
拼命地飛 拼命去追
拼命表演之後拼命實現
單槍匹馬闖過了無盡黑夜
當然要勇往直前
拼命地飛 拼命去追
恨不得親愛的你就在身邊
沒什麼傷痕值得你留作 紀念
當然要拼命表演
拼命地飛
我們因為夢想而偉大
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台灣大哥大用戶:手機直撥803→按4 輸入827068
威寶用戶:手機直撥700→按4 輸入827068
亞太用戶:手機直撥560→按2→按6 輸入827068
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吉打象嶼山 在 [好雷] 南巫終於等到- 看板movie 的推薦與評價
2020金馬得獎的南巫 終於被我補到
先說這部片不是一般的恐怖片 怕鬼的不用擔心XD
老實說沒什麼可怕畫面
最可怕的大概就是那個降頭鬼而已
整部算是導演是根據自己童年的記憶改編
其實一開始我看不太懂
看完後對很多地方都有疑問
整個連假看了第二次 很過癮
故事背景是馬來西亞1989年以及馬來西亞茅草行動
阿昌一家四口居住在吉打象嶼山
吉打象嶼山是馬來西亞北部鄰近泰國邊界
這個地方因為地理位置還是有各個不同的族群居住在這裡
阿昌因為打破鄰居的木門所以跟鄰居吵架
阿昌知道自己理虧所以給了鄰居20塊
鄰居氣得拿了20塊就要去買新的木板回來
途中卻出車禍人就這樣過世了
自從鄰居過世後
阿昌突然身體開始走下滑
看醫生也沒用
阿昌的老婆是一個無神論者
但是因為阿昌情況沒有好轉
掙扎過後先去找了當地的拿督公乩童
乩童跟她說是丈夫惹怒了象嶼山神婆婆珂娘
但是當她去祭拜象嶼山神婆婆珂娘祈求原諒時
有一個神秘女子跟她說
象嶼山神婆婆珂娘還在世的時候就是被當地巫師害死
象嶼山神婆婆珂娘是很慈悲不可能害人
後來她才去找了當地的退休巫師
照著巫師指示後阿昌才恢復正常
看懂這部片後其實感觸很深
阿昌的老婆放棄自己無神論的理念去找巫師求助只因為阿昌
就像那個時代馬來西亞華人的處境一樣
政府不停的打壓除了馬來人的其他族群
為了生存你必須放棄你原本的信仰
包括改成馬來人的姓名
其實馬來西亞的華人心裡很想念自己的故鄉
也很想堅定自己的信念以及信仰
就像劇中顯靈幫助阿昌老婆的象嶼山神婆婆珂娘一樣
她的出現給了阿昌的老婆很多指示
直到阿昌的老婆根據巫師的指示
要把阿昌被下蠱的東西帶到大海中央丟棄時
沒有船願意載阿昌老婆出海
這時珂娘出現要開船載她到大海中央
海中央也可以理解成馬來西亞海域邊界
到了大海中央珂娘說了一句我只能到這
而在阿昌老婆成功把下蠱的東西丟入海中時
珂娘哽咽的說了一句
”等下你就可以回家了
但是我永遠過不了邊界回不去我的老家”
直到這時我才意識到這個不停指引阿昌老婆的神秘女子
就是象嶼山神婆婆珂娘
珂娘是中國人跟隨朝廷宰相南下到象嶼山
但是被象嶼山當地的巫師看上
因為巫師得不到她
所以被巫師害死也變成象嶼山的守護神
在珂娘的心中也是很嚮往回自己的故鄉
但是她永遠被困在這了
整部電影充滿有家歸不得又身不由己的那種無奈
像珂娘在電影最後唱的”出漢關 來到此”
我不認為這是一部恐怖片
更多的是導演張吉安要告訴大家他經歷過的童年
降頭從來不是像泰國恐怖片一樣嚇人
而是像馬來西亞茅草行動一樣慢慢地影響你打亂你原有的生活
慢慢地影響你打亂你原有的生活甚至你的精神還有你的信仰
這才是最恐怖的
之前好像只有某楓網有
現在cp+可以再去補看一次
這部真的好看
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※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/movie/M.1649322039.A.218.html
也謝你給其他情報
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