#文末贈書
期許像新宿二丁目般,成為夜裡守候的燈
二○一六年,臺灣同婚議題浮上檯面。不再是作家白先勇的小說《孽子》裡,同志只能偷偷摸摸的在二二八公園探索,追求一個邂逅與慰藉,同性戀這三個字,大量出現在各大新聞、社群媒體上。
那時支持方與反同方,兩方吵得沸沸揚揚,甚至曾發生力挺婚姻平權的參與者,途經中山南路,只因手持彩虹旗,竟遭高唱守護家庭價值的不明人士攻擊,肋骨硬生生被踢斷。
同志運動一刻不得閒,首先是追求多元平等真愛的婚姻平權大平台(現為合法立案之彩虹平權大平台),以「相挺為平權,全民撐同志」在立法院青島東路上集會,期許婚姻平權直播公聽會能被重視。接著則是下一代幸福聯盟在凱道發起的反同婚大遊行,以及大平台號召的「讓生命不再逝去,為婚姻平權站出來」音樂會。每一場活動,都讓同性戀三個字,深刻的被認識。
夫夫之道YouTube頻道,就是在這樣撕裂的社會氛圍下,於一堂時任世新大學廣電系江亦瑄副教授所開設的社群媒體選修課中誕生。當時老師還憂心的再三詢問,真的要以男同志伴侶為主題創立頻道嗎?擔心我們會受傷。
我的伴侶里歐回應她:「同志朋友在生長的過程裡,經歷過各式各樣的不理解與攻擊,從外型、聲音、氣質乃至於性傾向,只要你與他人不同,身上任何地方都能成為被傷害的理由。但也正因如此,我們更想藉由頻道,讓大眾好好認識我們,認識同志或者LGBTQ的所有人,與大家都是相同的。」
時光匆匆,轉眼間臺灣同志婚姻專法已邁入第二年。越來越多的LGBTQ朋友們,從夜晚的二二八公園,走到白天的各行各業。從雜誌與網路初期的試探,到現今各種多元的社群林立,出櫃不再是避而不談的禁忌,喜歡同性,也不再只是長輩嘴裡戲謔的鄉野逸事,而是實實在在的活著,正正當當的被理解。
《我離開以後,請把我撒在新宿二丁目》書中的人物與故事,能讓你一探日本對於多元群體風氣的轉變,乃至於每位人物的選擇,與選擇後的結果,但都離不開新宿二丁目。縱使在他們眼裡,乾淨明朗取代了夜晚的多彩與淫靡,迅捷的科技使人感嘆再也回不去當時的純樸與真摯,然而新宿二丁目,就像他們心中的烏托邦一樣,是永遠守在那裡,是安身立命的地方。
在夫夫之道逐步向前的這段旅程,不論是網路或現實的相遇,人與人之間,也藉由自媒體多了交會與交心的所在。那些只敢說給自己聽的話,對自我認同的不安與疑慮,都在這裡傾訴和釋懷,我們不一定相見,但我們得以互相照顧。
然而平權這條路仍有許多未竟之事需要繼續努力,我們也會用各種方式陪伴在大家身邊,如同新宿二丁目陪著那個時代的LGBTQ,從過去到現在直至未來。在每個人茫然失措、對生活感到氣餒時,一轉身,還有一盞燈守候著。
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以上文字,收錄在《我離開以後,請把我撒在新宿二丁目》一書當中。
也是夫夫之道第一次收到撰寫推薦序的邀請,別具意義也謝謝任性出版願意給予我們機會。
這本書7/27正式在各大通路出版,非常好看,能體會到日本在LGBTQ+這條道路上的各種故事與歷程。
也因為是第一次寫推薦序,我們爭取了三本想要送給小洋蔥們!
只要將這則文章【公開分享】出去,於【此圖文標註一位朋友並留言】,
我們就會抽出三本書並附上我們的祝福小卡。熱血追奧運的日子,讓我們也同時沉浸在閱讀的美好世界裡吧!(活動於8/6晚上2100截止)
#我離開以後,請把我撒在新宿二丁目
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同性 試探 在 Facebook 的最佳貼文
(舊作分享)
喝茶,不喝茶—如何弄清楚對方是不是同意發生性行為(性接觸)? 作者:許秀雯律師
無論是性侵害或性騷擾,核心概念都是「性自主」,所謂性自主,用白話來說,就是每個人都可以為自己決定「要」或「不要」,同時也必須尊重與接受別人在性接觸與身體界線上的自主決定,如果未取得別人的同意或違反了別人的意願,那麼,極可能會構成違法的性侵或性騷擾。
有一個拍得很好的短片,用「喝一杯茶」的比喻來說明性自主的概念(「同意發生性行為就跟來杯茶一樣:Tea Consent」 ,影片網址:https://reurl.cc/YN3vl ),我認為蠻傳神的。
如何弄清楚對方到底是不是同意發生性行為(性接觸)呢?
其實判斷標準並沒有那麼困難。
想像一下,你問人家:你想要來一杯茶嗎?如果對方說:很樂意。那麼你知道對方想喝茶,而你可以為他泡一杯茶。如果對方說:不了,謝謝。那麼,這意思也很清楚,他不想,所以你可以不用泡茶。但如果對方是說:「我不太確定」呢?你或許還是可以泡一杯茶,但如果對方並不打算喝,此時重點就會是,絕對不該逼(盧)人家喝你泡的茶。此外,一個睡著或意識不清的人,當然也不會想要喝茶,這是很明顯的事。至於本來說好想喝茶,但當你泡好茶之後,對方不想喝了?怎麼辦?不怎麼辦,答案就是,你沒有權力要求他喝!
這個短片所揭示的概念,適用於各種不同性別、性傾向、性別認同的狀況,也適用於不同關係的人(包括配偶、伴侶…)之間,一個人曾經同意和你發生性行為(性接觸),不表示往後每一次都概括同意,也就是說,即使是親密伴侶之間,每一次的性行為與性接觸還是需要得到對方的同意。
但當然,你或許會質疑,但在我們社會中,提出性邀約或接受性邀約,很多時候恐怕不像「要不要來一杯茶」這麼容易說得出口與如此輕鬆自在吧?
確實,在異性戀文化中,有不少男性會覺得自己有「義務」作為主動的那一方,他們假設女性會因為害羞而不能真正表達意願,因此,當他們想要更進一步發生性接觸時,往往沒有開口詢問對方意願的習慣,即使開口了,面對女性拒絕或「半推半就」,則將之視為「好女孩」必然的反應,自認「作為男人,就是要鍥而不捨,勇往直前」,因為他們以為「一個正經矜持的女性本來就是不可能說好啊,所以這種事男生多少要用強的」,最後等到被控性騷擾或性侵之時,大大地為自己與其他男性同儕感到無奈甚至無辜…
我認為,這是異性戀文化中非常荒謬與需要嚴肅面對的部分,恐怕也只有改變了這個性腳本(文化預設),才能真正徹底改變性騷擾與性侵害的發生如此普遍,且加害人多為男性、受害人多為女性的狀態。
簡單說,如果我們的性文化傾向假定「女人沒有性慾」或是「主動表達性慾的女人就是不檢點、不正經的蕩婦」,那麼女性確實可能因此很難用明確的方式表達其性意願(無論是要或不要),男性也會因此覺得,即使女性「不置可否」或「拒絕」,其實都不是「真的」,「我可以甚至應該持續不斷提出要求與試探」,最後就會把明明已經「不受歡迎」的情境自己任意解讀為「只是需要再接再厲」,終至構成令他人痛苦以及違法的性騷擾乃至性侵害。
也因此我想,當有一天我們社會中的女性積極、明確表達性慾(性意願),可以不再被當作可恥之事,也不會因此遭受男性的貶抑,當我們社會中的女性可以自在的說要或不要,而沒有任何恐懼之時,會是我們真的更靠近性別平等的時刻,也會是性騷擾與性侵害案件數量終於可以結構性大幅減少的契機吧!
同性 試探 在 Facebook 的最佳解答
🏆《#同學麥娜絲》昨日在 #Netflix 上線,今天就擠下《#孤味》,榮登台灣電影類排行榜第一。藉此重新簡單聊聊這部片和專訪導演 #黃信堯 的過程,提供給影迷參考。
《大佛普拉斯》從短片《大佛》延伸;《同學麥娜絲》靈感則從紀錄片《唬爛三小》而來。《唬爛三小》到《同學麥娜絲》,隔了十餘年,如果你問黃信堯怎麼看待中間的自身變化與成長?黃信堯給你三個字:「還活著。」若繼續問,從紀錄片的高中同學拍到劇情片的中年大叔們,台灣十幾年間的變化,台灣人的狀態與煩惱又有什麼不同?黃信堯則會說:「台灣人的年紀都變大了。」
訪問當下正以為這就是黃信堯的大叔幽默時,他才緩緩吐出:「沿路走來一定是跌跌撞撞,遇到好人,也會遇到不好的人,開心、不開心都有,我覺得過去了就不要想太多。至於台灣的話,總統換了好幾個,物價、房價更不用說都上漲,反正活著都是有煩惱,只是可能煩惱的程度不太一樣吧。」
黃信堯本人就和《同學麥娜絲》一樣,表面上嘻哈、笑鬧,實則裹藏男人心事的悲傷底蘊,透過「減法哲學」,講述人與社會間的層次關係,「豐富多變」。
黃信堯這代五、六級生的台灣人,年輕時期歷經黨國解嚴,碰上總統直選、政黨輪替,經濟則先後面臨中小企業出走中國,股市萬點迎來熱錢繁榮而後接續崩盤,台灣風起雲湧之際在上一代的年輕時期遭遇,台灣光景迅速變動,不斷變化。年輕時期投身過社運、參與黨務工作的黃信堯雲淡風輕地說:「其實都是看在眼裡,而台灣是地球的一部分,變化跟全球息息相關,有時候其實不是我們能改變的,只能順應環境。」
除了政治相關工作經驗外,年輕的黃信堯也曾在泡沫紅茶店打工、當過汽車業務員、主持過廣播電台等等,豐富的人生閱歷,多變的社會職業,使得黃信堯的劇本更加貼合地氣,信手捻來皆是人生直球的「地獄梗」,諸如「很多人工作一輩子,也買不起一間房子」「身為一個新人,最重要的就是要聽」「我做任何事情都很認真,但任何事情都不如意」「公司看的不是你工作效率,是你加班的時數夠不夠多」等等,皆在《同學麥娜絲》中畫龍點睛,印證黃信堯說的:「生活好難,片中角色就像騎車停紅綠燈時,和你一起等紅燈的騎士故事。」
黃信堯雖然僅用「還活著」簡單三個字交代自己的歲月推移,但他對人生、社會、土地的體會,都編寫在劇本中提煉成影像,透過四位不同性格的男性角色,有血有肉的流竄而出。縱使外界看現在的黃信堯處在人生巔峰,但他的作品不卑不亢,反身游回低谷,透過直男視角,在老練手辣的刁牌中、吞菸吐霧的幹話裡,關照士農工商社會的多元面向,無論殘忍或是甘甜,都是黃信堯經驗積累而成的細膩觀察。
例如片中一幕,鄭人碩將車子停進狹窄停車格,黃信堯看見了角色的限縮,而此處更與艾方索柯朗(Alfonso Cuarón)的《羅馬》異曲同工,兩名導演分別來自墨西哥、台灣,皆利用停車「空間」的不合宜,側寫男性尊嚴。只不過同一件事,《羅馬》和《同學麥娜絲》給出了不同詮釋。艾方索柯朗的轎車理直氣壯的大肆撞進父權,增添男性權威,訴說氣勢,象徵獨尊;黃信堯則在與鄭人碩的對話中逐步遞減男性格局,住大樓卻不得不撿便宜,角色的憋屈與矮化,名符其實的「麥娜絲」。
而《同學麥娜絲》中對土地、人文的底氣,便與獨立樂團濁水溪公社的音樂連成一脈,熔於一爐。作為台灣近代最具代表性的搖滾樂團之一,濁水溪公社叛逆、衝動、大膽,發跡以來不斷關注台灣社會底層,悲戚、荒涼卻充滿奇趣,顛覆樂團定義,拓展音樂的想像,在慘澹的生活中,綻放鮮活生命力。
年輕時聽濁水溪公社的黃信堯成為大叔之後,臉龐稍微圓潤,有了點肚腩,和大部分台灣的中年男子一樣,外型並不特別,更自嘲只剩一張嘴。黃信堯的綽號堅持要寫「啊堯」而非「阿堯」,阿字旁邊就是要加個口,才正符合他只剩一張嘴的幽默感,而也因為這張嘴,使得黃信堯的劇情長片有了特殊氣味。
旁白的運用在《大佛普拉斯》當中僅是敘事功能,但《同學麥娜絲》多次採用紀錄片的問答方式,黃信堯不斷和鄭人碩對話,觀眾就能「聽」見躲藏於攝影機後的藏鏡人,此作法大膽打破觀眾熟稔的劇情片模式,試探「導演」界線,某種程度而言,黃信堯不只是導演,也巧妙成為劇中角色之一。而黃信堯到底是劇中角色,還是劇後掌握大權的導演?這樣的叩問,就與一般商業電影拉開距離,成了《同學麥娜絲》通俗之下的藝術手痕。
挑戰「導演」界線這回事,也能在《唬爛三小》中窺見。當年黃信堯手法粗糙地使用攝影機,在高中同學們身上不斷實驗攝影機技巧,帶著點實驗性質讓攝影機介入角色,甚至自我入鏡或重新演繹事件,對紀錄片倫理中的「真實」與「虛構」進行思辨,黃信堯當年對攝影機的瞎子摸象,恰巧成就《唬爛三小》的特別之處。
訪問黃信堯是有趣的,他溫溫的,但言吐之中總能聽見他對生活的哲思,訪問最後我問啊堯期許《同學麥娜絲》對台灣觀眾帶來什麼影響嗎?黃信堯搔搔頭,用他一慣冷靜的口吻說:「希望觀眾會喜歡,但反正電影看完也不會改變人生,一覺醒來能去上班就好,繼續活著就好。」
這段回答讓我想起《同學麥娜絲》中,鄭仁碩跳湖之後,黃信堯透過旁白淡淡說道:「事後問電風為什麼跳下去,他只有懶洋洋地回答,就想要跳。科學家說宇宙的起源是來自一場大爆炸,產生了時間與空間,但大爆炸之前呢,可能就只是一片混沌。我想人生也是一樣,我們花很多時間,找尋人生的答案,但說不定,答案的本身,就是一片混沌。」
在黃信堯的電影世界觀中,跳湖與現實中跳樓的成因皆極難探究,無法單一歸因,但柔軟的湖水取代必死的頑固命運,輕輕洗滌背負重擔的人,轉化成另一種可能性,「活著就好」或許是黃信堯的中年溫柔,承接住社會中搖搖欲墜的失意者。
而從《普拉斯》到《麥娜絲》,能發現無論加法或減法,黃信堯這碗心靈雞湯,皆溫柔道盡小人物的掙扎困境,幽幽俯拾一地的甘與苦, 更同時確立獨闢蹊徑的作者印記。生命光譜若真有加減法則,或許不過僅是混沌的「唬爛三小」。
📝專訪《同學麥娜絲》黃信堯:溫柔道盡小人物的掙扎困境,生活或許不過是「唬爛三小」,全文請點👉https://bit.ly/3pJuabO
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愛會讓一個人變勇敢,因為不管是改變自己,或是告訴對方,都需要很大的勇氣。
Love gives people courage. Whether it's the courage to change for the better, or to express their love.
親愛的初戀 (Love, Simon), 2018
今天要介紹的電影,是這部青春洋溢的《親愛的初戀》(Love, Simon)。片名裡的Simon是一位高中生。他的父母開明慈愛,妹妹也活潑可愛。他還有三個最好的朋友,分別是青梅竹馬的Leah、剛轉學過來的Abby、以及死黨Nick。
Simon的一切看似都很平凡美好,但他卻藏著一個沒有人知道的秘密:那就他是位同性戀。有一天Leah告訴他,有一個匿名為Blue的人,在學校的社群網頁上向全校坦承自己是同性戀。彷彿受到了啟發,Simon化名為Jacques,並且開始與Blue通信。
故事就發生在Simon高中的最後一年,他試圖在真實的自己和眾人眼中的自己這兩個身份之間的掙扎中發生了。我們這次想要從三個的角度來討論這一部電影。
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