[Excel嘅嘢,十分化學]英國大幅計少確診人數,因為用Excel.聽聞科技人好驚訝,咁大型嘅組織居然只係用Excel做Database—我勸啲科技人就君子遠庖廚,正所謂To retain respect for laws and sausages, one must not watch them in the making。好多你以為好堅嘅大型組織嘢,其實都係好流的。詳情就不講咁多啦。
話說英國計少1.6萬宗確診,十分兒戲(換著香港?)。原因?因為用Excel。(https://bityl.co/3opB)。詳細啲?因為用舊版Excel,而限咗6萬行,食data時冇發現,就會冇晒後面嗰啲
不過,Execl出事呢啲嘢,極之常見。先講一個經典例子,Carmen Reinhart 同 Kenneth Rogoff,極之出名嘅學者,前者仲係IMF首席經濟師,兩個成日寫文。其中一本最出名嘅著作係This Time Is Different: Eight Centuries of Financial Folly(https://amz.run/3dRJ)
佢地其中一篇論文,Growth in a Time of Debt,就出事了。畀個讀緊博士嘅小朋友發現data有問題,仲要係影響成篇論文嘅結論。用New York Magazine(唔係New Yorker)嘅講法,等於the academic equivalent of a D-league basketball player dunking on LeBron James(https://bityl.co/3oqq).原因?又係因為Excel,計total漏左5行。咁化學?係咁上下,亦可能因為作者已經神級—但正係因為太神級,就有啲後來者會想 on 你份嘢再加工做啲嘢,咪會發現你錯
實情,Excel係好易出事的,唔止好化學,仲好生物。特別在基因組(genomics)嘅生物論文,就特別多錯。有個研究(*)發現,2005-2015年Genome Biology期刊嘅論文,有附送supplementary data嘅當中,25%都係 Excel有錯的!四份一喎!科學期刊喎!當然,唔一定好似Carmen Reinhart 同 Kenneth Rogoff嗰份咁搞到要砍掉重練嘅
點解寧舍係genomics嘅論文容易出事?因為…..有隻基因叫做 Septin 2,簡寫係SEPT2.正如有隻叫做membrane associated ring-CH-type finger 1(唔好問我係乜),簡稱係MARCH1—咁你估到問題了,入到去Excel,就會變咗日期……
另外,有啲識別碼(again,唔好問我係乜),例如2310009E13,就會畀Excel當咗係……scientific notation (而家中學有冇教?),2.310009 x 10^13
結果?結果搞到啲基因要改名。之前Personal Page都貼過(https://bityl.co/3osI)(到底我睇埋啲乜嘢文?)。例如MARC1就改名做MARCHF1,SEPT2就叫做SEPTIN2
其實最有趣嘅一個發現係:Genome Biology嘅論文,每年增長大約係3%—但有Excel錯誤嘅呢?就每年增長15%!所以見到係有傳染性,亦可能大家都站在前人肩膊上,一個錯就個個都用嗰個Excel 跟住錯,所以要及早防範。
(*)希望呢個研究本身個Excel冇錯
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君子遠庖廚例子 在 CUP 媒體 Facebook 的精選貼文
尼爾〈爾汝之交〉:分裂的例子,早見兩千多年前,孟子有說:「君子之於禽獸也,見其生,不忍見其死;聞其聲,不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。」需要注意的是,「是以君子遠庖廚」是孟子對於現象的歸納,亦隱含了他對於何謂「君子」的定義,而不一定是甚麼千古不移的定律。現代社會大家不會主動、或是迴避看到非人類動物被畜牧、被分離、被取乳、被屠宰的過程,也可以說孟子此話甚有先見之明。
正巧香港素食會的義工,早前在網絡上公開了他們在香港上水屠房拍攝到的影像,當中未見強烈的血腥,我們看到的是牛隻在移動過程中受到的對待。值得注意的是,相關留言再次呈現出分裂的現象,一方面覺得殘忍,另一方面又有說用來吃的不需要同情。
誰是誰非真的不是本文的重點,否則著書論說亦可能沒完沒了。重點是:我們判斷與選擇的背後,如果有未經覺察的分裂,就好像是隱藏運作的程式一般,耗用著資源,甚至牽動著整體的運作。
詳細全文:
https://goo.gl/3eFJmn
延伸專題:
【尼爾:我們如何衡量生命的價值?】
https://goo.gl/bP3P2S
【尼爾:如果修復是一種可能】
https://goo.gl/cDFqhR
【尼爾:我是甚麼?別人又是甚麼?】
https://goo.gl/p5LvUL
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君子遠庖廚例子 在 逆嘶亭 Facebook 的最佳解答
地鐵職員魯莽殺狗,好多愛狗之人又在傷春悲秋,嗚嗚呼呼。不過,這些不幸事情的發生,往往是很合素食主義者意的,因為他們又可以趁機站上道德高地,引發世界大戰——人類餐餐食豬食牛,然後可憐隻狗被撞死,真是雙重標準。諸如此類。
回應這種指責,總是無異於舊時讀書應對中化問題。孔孟那一套,其核心是仁,仁是人皆有之的本性,放諸四海皆通。儒家整套主張都以合乎人性為賣點,立於不敗之地,因此,凡是跟人類辯論,高舉儒道這張超級皇牌,跌落地總可以揦拃沙,然後再加點論說技巧,就能達致氣勢磅礡,一瀉千里的境界了。
孔子生活時代,沒有今時今日博愛成性的素食主義者齮齮齕齕,所以他沒有正面回答過食肉是否合乎道德的問題,不過,君子遠庖廚一語,也算是解答了一半。食肉,是人性,所以他沒有說不可以食肉,只是說君子有惻隱之心,所以在食肉和齊德之間,他建議的平衡點,就是不要走近傷心地。這個解決方法,難免會令人認為是鴕鳥所為,只求眼不見為淨而不去治本,但事實上,孔子已經盡了最大努力去治本了,因為人要食肉,在他的眼中,是比根本還要根本的人類需要,不可偏廢。
食素在當時還是目前,仍然是一種美德,而非一種道德,這點是毋庸置疑的。素食主義者擺出先鋒的姿態,在一個大部分人食肉的世界提倡食素,有其可取之處,但不見得沒有犯著衛道之士經常犯那自以為覺悟者的毛病。素食主義者以一個極端去平衡他們自己覺得極有問題的「極端」——即人類過度攝取肉類,食肉既是建制,他們就是反建制,但這種反建制並非真如他們所言,任何時候都合宜的。
道德,是要易於實踐而且不受時間限制的,更是要像孔子所言的人性一樣放諸四海皆通的,所以抵制肉類,就不應該被視為道德標準。
食物鏈要保持平衡,老虎跑去食草,就會使食物鏈失衡,而人類攝取素肉兩者本來也是具平衡生態之用的,只是自從有人走出非洲,有了社會制度,有了工業革命,人口膨脹,肉類消耗量增大,才形成了大家今日眼見的惡果而已。
在1955年的中國,共產黨鼓動民眾消滅四害,捕殺「禍害莊稼」的麻雀,最後因為害蟲剋星死清光,導致了嚴峻的蟲災。波利尼西亞人抵達紐西蘭之後,人口膨脹而又未知農耕畜牧,要以捕獵動物維持生命,就令不會飛行而易於捕捉的恐鳥絕了種,然後恐鳥本來食用的植物則憑失去天敵的優勢大量繁殖。這兩個例子說明的,是大自然有它的相生相剋,天道循環,人苟存於天地之間,是不應該擾亂其規律的,而食肉,也是天地規律的一種。
所以,適量食肉,是合乎道德的,完全戒絕,則不但陳義過高,更是違反人性。現今社會,物質豐富同肉食替代品發明,可以幫助改善失衡,但將此失衡推往彼失衡,只是矯枉過直而已。既然人口膨脹和欲望無度方是問題根源,推廣減少攝取肉類,自然才是恰當的做法,素食主義者的主張,就自然有如墨家思想了。
日日將自己那套道德標準,套在全世界身上的素食主義者,於我眼中,跟耶撚無甚分別,相信孔子的看法,也跟我類同。提倡食素的,必須認識到食素是virtue,是信教的人口中那堆福音,你可以推廣,但沒必要很左膠很普世地,將人降到與動物同等的層次,因為人與動物,有本質上的分別。為了改變世界,不惜扭曲人道,贏了棵菜,輸了素質,是不值得的。而另一個素食主義者經常派上用場的原因,所謂食肉影響地球生態,也是令人忍俊不禁的。無數人類行為,比食肉更破壞環境,你又何必死纏食肉的普通人?是因為普通人比較易處理,還是因為那些核電廠老闆太難接近?
食素,是美德,食素的人值得尊重,但當人信奉宗教有宗教自由,選擇飲食,大抵也應該有其飲食自由吧。歐美國家,好多人推崇食素,這我知道,但我相信,有朝一日主流變成了素食者,也一樣會有好多人成為「復肉主義者」。這是天道,是人性,是循環,原諒我,我實在不知道如何再向你仔細解釋了。
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