【澄清唬爆米花新聞-歐洲默認中國不丹邊境白玉地區580平方公里歸併為中國領土】 #福編
最近歐洲哨兵2 (Sentinel 2) 衛星圖的中國不丹國界線默默地做了更動。但Google仍維持既有西方與印度(特別是英國與印度)所堅持的版本。歐洲哨兵2衛星圖是歐洲公開地圖資源中最出名的一個,但觀微知著,多數歐洲全球地圖正在更動中國不丹邊界線。這一次更動的重點是:
(一)中國西藏地區山南市洛札縣白玉地區(Google版在不丹領土的2點鐘方向),580平方公里土地改劃到中國
(二)中國西藏地區日喀則市亞東縣下亞東鄉(Google版在不丹領土的2點鐘方向),89平方公里土地改劃到中國
第二部分今天先且不提,第一部分歐洲更動的原因主要是:
1.中國的邊防公路已成為當地主要交通線,並且設立邊防前哨。
2.印度表達外交上的不同意,但不丹本身沉默。
===============歷史
中國大陸和周邊的邊境爭議不少,但在西南邊境,大多數中印邊境爭議起源都是在1904、1912與1951~1957年。也就是在第二次英國侵藏戰爭、辛亥革命期間,英屬印度跨越中英藏印條約的邊界侵吞藏區與滇區土地。第三波爭議土地喪失多半是印度開國總理尼赫魯主張的「前進政策」(向前佔據一切可佔據的土地,久了就會成為國際法下的事實)高潮時發生的。
中國大陸與不丹也有許多邊境爭議,但多半是無人區。不過,不是不丹自己捅的包。1910年,被迫成為英國保護國的不丹,也在1912時受英方的操弄下往前佔據不少土地。甚至不少土地是英屬印度政府幫不丹「地圖開疆」的。
只是這些土地,不丹有的只是讓牧人夏季去放牧,或是久久才派員巡邏探勘,有的甚至從未有不丹官方人員踏足。但在1983以前,中國歷任政府因忙於內戰、抗戰、再內戰、韓戰、三面紅旗、文化大革命,不只沒空理這雪山事務,連地圖也多半沿襲外國地圖。
但到1983年以後,一來是國力復甦、二者中國大陸科學環境提升,對國土的調查、統計和掌握開始加強,才開始發現中國不丹邊境有許多土地線與清末不同。所以從1983開始,中共官方機構對中不邊境的地圖繪製方式開始變化,但不丹自己的地圖與西方地圖則大致倚照英印政府留下的版本。
本文主體的白玉地區,是海拔3500~5600公尺高的山地與河谷,屬副熱帶季風高山氣候,地形呈山高谷深特色,冬季降雪量大,春季有融雪洪峰,夏季又經常有暴雨。所以白玉地區580平方公里的範圍內,自古很少有人常住。但在偏南谷地的茂林中,有拉龍拉康與次久拉康兩座古寺。這兩座古寺類似修道院,#嘉慶皇帝曾下詔書,將該兩寺與周邊劃歸蒙達拉龍寺管理。至於為何嘉慶年間會有管轄爭議,其實來自不丹、亞東、洛札等地很多無人常住區,春秋來放牧的牧民,要向所謂的業主寺院繳交人頭草場稅。所以當年的爭執就是不同寺院認為有權收取白玉地區稅收,最後由清廷中央裁定歸於在今日西藏地區洛札縣的蒙達拉龍寺所有。
中共方面找到古紀錄後,認為當時被西方普遍認為是不丹領土的白玉地區應屬洛札縣無誤,但只靠古文書無用,於是自1994開始,動員洛札當地牧民去白玉地區常住,來達成事實收復。
不過,為了修築公路強化實際控制(不然放牧的氂牛要怎麼運出去賣?其他民生物資或電器、建材公路怎麼運?如果有印人到來,邊防軍警如何快速趕到?)又為了避免刺激到不丹幕後的保護國(承接自英國的地位)印度,公路並不是走瑪納斯河谷,而是翻越喜馬拉雅山脈的達巴山口地帶修築,到 #2017年終於通到當年響應實邊的藏民住的杰羅布村。當地的生計也開始變成利用雲霧種木耳、黃蓮、冬蟲夏草。不過,老共並沒有閒著。
===============多線前推
當中印2020年在西線加勒萬河谷、德普桑平原、溫泉-空喀地帶、班公湖南北岸、熱欽拉山口周邊都爆發嚴重衝突與對峙,白玉地區的邊防公路也快速沿著吉格弄曲拓展,並將以往翻越前往巴桑弄曲谷地的山路拓建為兩條新公路。
而且 #解放軍在巴桑弄河谷也新設拉龍拉康前哨與基兵朗果前哨。
所以,印度部分西線出身的的退役軍官名嘴,覺得為何中國人在艱困的冬天與印度擴大對峙,但當印度內外交困快撐不住時(內有兩百萬農民進軍首都新德里的衝突,外為對峙與部署10餘萬大軍在克什米爾越冬的開支),反而突然同意「脫離接觸」。很重要的原因之一,就是印度當局選擇在白玉地區現狀改變沉默。
事實上,印度自詡為不丹保護國,一向也堅持干涉不丹外交,並壟斷不丹重大工程,連中國不丹國界,往往都是印度政府比不丹王室還堅持依照英印政府方式畫線。加上印度實際上仍高度控制不丹國防,印度軍方不可能不知道
#中共公路全面深入白玉
#歐洲開始默認中不邊界畫法改變
或許是因為
#當印度政府可以宣稱自己嚇退中國人時
#沒人在意不丹現狀改變
===============不丹立場
整個38年的事件進展中,不丹雖然是表面乍看下的「受害者」,但不丹王室與自身政府保守沉默態度是可以理解的。截至目前為止,中共提出爭執,或實際推進重佔的領土,
#沒有一塊是1890年時不丹王國的領土
不丹在英國與印度接續的操控下,在「龍」和「皇帝」衰弱之時去實際或帳面上佔了中國邊地,但當巨龍回氣,皇帝要來重索他的土地時,不丹選擇沉默閉眼,「佔是你們逼我佔,現在與我無關,別叫我出頭」。當印度媒體多次大聲指控中國在不丹領土建村侵略,不丹官方均只淡淡回應「那不是不丹領土」,表達不丹不願意為了無關他們自身的「地圖開疆」捲入龍象風暴之中。
===============結語
當綠蛙拿著大紀元、自由時報、新頭殼、思想坦克一類的報導,沉醉在「解放軍連打架都打輸」、「只會割地賠款」、「根本不敢打」、「準備迎接九國聯軍」,中共卻繼續緩慢但堅定地不斷貫徹他們自己的主權聲索。到底是因為太常亂罵別人是草包所以自己也成了草包,還是真的應了新加坡總理夫人的諷刺,當了井底之蛙?
吞 兵衛 2020 在 沃草 Watchout Facebook 的最讚貼文
小國求生靠全民抵抗!立陶宛《積極抵抗指南》教導國民防衛必備知識!
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「先以非軍事手段將選定的目標(或成員)納入自身能影響及控制的勢力範圍內,只有在最後階段或必要時刻,才動用武力」2014年,俄羅斯以 #混合戰 手法併吞烏克蘭的克里米亞,令曾經被併入蘇聯的波羅的海三國警覺加倍!紛紛將整合社會力量於國防的「總體防禦」當作核心政策,積極思考、佈署在強敵壓境下的防禦及抵抗策略。而如何應對混合戰,更是重中之重!
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立陶宛在 2016 年發布的新版民防手冊,就是這些努力的成果之一。在這本發佈名為《 #積極抵抗指南 》的新版手冊中,立陶宛官方明確告知國民最具威脅的侵略者就是俄羅斯!手冊並教育民眾如何辨別敵軍裝備、如何協助立陶宛國軍或民兵還擊等「實戰」應對守則。意圖培養國民一同協力作戰的能力。
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更重要的是,在吸取克里米亞教訓之後,立陶宛官方也在手冊中剖析俄羅斯「混合戰」手法,教育民眾分辨、應對。手冊指明,唯有公民普遍具有警覺意識和抵抗意願,強大的「公民抵抗力」才能阻擋「混合戰」、讓敵人難以達成侵略!到底立陶宛如何教育民眾?混合戰又該如何處置?請看沃草完整報導!
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#全民防衛
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這一週,阿草先後帶大家看過瑞典、拉脫維亞、立陶宛三國的民防手冊。這些國家面對大國的威脅,並沒有放棄求生的意志,而是積極教育民眾、讓民眾在戰時退能自保身家,進而能協助抵抗,形成有韌性的國防力量。同樣與惡鄰為伍的我們,難道不能效法學習嗎?
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🛡 拉脫維亞 2020 發布民防手冊:《72 小時:遭遇危機時該怎麼做》 https://waa.tw/G3slEN
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🛡 瑞典防惡鄰超前部署:民防手冊教育國民對應軍事衝突、小心敵人資訊戰 https://waa.tw/iAdKgd
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更多 #國防安全 在沃草 https://watchout.tw/tags/security
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吞 兵衛 2020 在 知史 Facebook 的最佳解答
男子的陽剛之態
國史教育中心(香港)
作者:嚴寶琪
《易·說卦》中有言「分陰分陽,叠用柔剛」。陽剛,是一種由內在的剛強外化為堅毅的表現。自古中國常以「陽剛」來要求男子的行為品德,清人管同就十分欣賞男性如賈誼、太史公的陽剛之美,這在古代也是一種普遍的審美標準。但近代人總認為陽剛即是渾身肌肉、高大威武的代名詞,甚至可能會被部分人嘲諷為四肢發達,頭腦簡單的粗人。其實「陽剛」不僅是體態上的表現,古人在氣節與品行上對陽剛的要求甚多,例如需要其有高風亮節,鴻鵠之志。而中國古代的男子又在哪些方面體現出其陽剛之態呢?
武功
說到陽剛,許多人首先可能想到的是古代男子的武功建設,在戰場馳騁時奮勇抗敵,英姿盡顯剛強。唐朝張為曾言:「向北望星提劍立,一生長為國家憂。」從春秋戰國開始,諸侯兼并頻仍,在「禮樂征伐自諸侯出」的時代,各國相互攻伐實乃平常事。為了保衛家國,尚武風氣逐漸濃厚。例如趙武靈王胡服騎射,秦國白起大破韓魏24萬聯軍,燕將樂毅統帥五國聯軍猛攻齊國至其幾乎滅亡,均顯將士於沙場勢如破竹之氣。又到宋朝,外族鐵蹄踐踏大宋國土之時,岳飛挺身而出,號令岳家軍擊破金人引以為傲的「鐵浮屠」,使金人嘆道「撼山易,撼岳家軍難」,他們那一夫當關萬夫莫敵的氣概,正是中國古代所欣賞的男子之剛猛。
政治
除去戰場上的勇猛身影,官場上亦有百折不撓的陽剛之士。唐時有魏徵直言敢諫,敢與身為皇帝的李世民辯駁天下民生,他上疏進諫時從不加掩飾,直言不諱地道出皇帝的疏漏高達200多次,才使貞觀一朝達至盛世。至明朝時,靖難之變後燕王朱棣奪位成功,大臣方孝孺寧死不屈,盡管當時百官大多見風轉舵,他也始終自視為建文朝臣,在死亡的威脅下也不肯向明成祖低頭。可見「陽剛」不僅只顯示在大丈夫的體魄與力量之上,在仕途也有人不願阿諛奉承,挺直的背脊承載著士大夫剛毅堅強。
文學
在文學領域上,氣節若竹的剛直文人更是數不勝數。遠至三國時期,有名士嵇康被人陷害,行刑之前仍淡然自若,撫一曲《廣陵散》而成為千古絕唱。甚至到宋朝時,辛棄疾不願沈溺在南宋那一片紙醉金迷之中,他那「金戈鐵馬,氣吞萬裏如虎」的詞鑿開了當時社會頹唐軟弱的風氣,在病時他仍然以恢復山河為目標,與權貴們僅願偏安一隅的想法背道而馳。而離我們的較近的清朝,揚州八怪中的鄭板橋更是做過一首詩,自詠「千磨萬擊還堅勁,任爾東西南北風」,一股堅韌不拔的剛強意志油然生於這蕭蕭竹石中。這些詩人或許沒有身高八尺,手握兵刃,仍然可以在文壇之中顯出他們的錚錚鐵骨,又怎能不是陽剛的一種體現呢?
(本文曾於2020年11月10日在星島日報「悅讀語文」刊登,並由「國史教育中心(香港)」授權「知史」發佈,特此鳴謝。)
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#歷史 #中國歷史 #陽剛之態