關於 吸引 想要的 一切 能量 音樂 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

⭕【什麼是吸引力法則】⭕

吸引力法則 [ law of attraction ]是一種相信思想是一種能量的哲學，能夠將我們關注的任何事物吸引到我們的生活中來。我們和我們的思想以及你周圍的一切都是能量。我們所能看到的、聽到的、觸覺和嗅覺，都是由不同波長和不同頻率振動而形成的。不管我們身處什麼樣的國籍、年齡、信仰等等，我們都會受到宇宙法則的影響。吸引力法則是利用這種能量，將我們所相信的顯化為現實。如果你把精力集中在消極負面的事情上，你將面對陰雲密佈的生活；如果你把注意力放在正面積極的想法上，並且有你的人生目標和願景，那麼你將會找到不同的方法解決問題而實現你的目標和願景。

很少有人完全意識到吸引力法則對它們日常生活的影響。不管是有意還是無意，我們的大腦每一分每一秒所產生的想法和情緒以一種能量振動的形式散發出去，以此同時，也會吸引更多我們散發出去的東西。如果你散發出去的是一個高或者低頻率的振動到宇宙中，宇宙接收並檢查與之相同的振動頻率，並反饋與你。當你對一個思想給與越多的關注，相同振動的思想就會加入其中，從而賦予你的思想更多的力量。而宇宙所做的一切都是向我們發送與我們最高頻率的振動相一致的事件和環境，無論是積極的還是消極的。

現實中，更多的人無法看到深藏在我們內心深處的潛力，任由情緒和想法失控，並且將更多地消極負面的東西帶入生活中。你的振動頻率越低，你所擁有的能量就越少，你的快樂就越少。利用吸引力法則提升你的振動頻率，並確保你的頻率盡可能的高，以此，來顯化積極的事物。

⭕【練習吸引力法則】⭕

有很多方法可以提升你的振動頻率。沒有確切的方法可以增加你的頻率，不過，你創造你的實像，你所關注的即你相信會發生在你的生活中的就會發生。吸引力法則未必會幫助你解決生活中的所有難題，但是卻可以幫助你樂觀的面對生活，繼續朝著你的目標前進。

1、心存感激：感謝你的家人、朋友為你做的一切；感謝你的居住環境，一切機會等等）

2、 欣賞你喜歡的音樂：通過聽覺體驗到聲音的頻率和振動，這樣便可以通過音樂提高你的振動。

3、冥想：冥想可以剔除雜亂的思緒，想像你的人生願景、藍圖以及目標，把你的思想集中在想要的生活上。

4、覺醒當下的情緒：時刻關注當下的感覺和感受，如果是消極的情緒和想法，儘快轉化剔除。

5、不要抱怨：尋找積極的以免，專心做你想做的事。如果你總是抱有消極的思想，便賦予了這種消極想法的權利，則會吸引消極的能量。

6、寫下你想要的生活，寫下你生命中真正想要擁有的生活，並想像它。

7、學會使用積極的自我肯定：積極的自我肯定可以改變你的振動頻率。

8、尋找積極的一面

9、學習識別消極的思想，使用積極的想法重塑消極的事情

⭕【想要夢想照進現實，你需要直到你夢想的生活是什麼，你追求的目標是什麼？】⭕

1、設立目標：決定你的目標是什麼，確保你真正的追求是什麼，設立激勵機制，並且直到為什麼這個目標對你很重要。

2、寫下你的目標：寫下你的目標可以提高你堅持的概率，隨身攜帶一張卡片，寫著你真正想要的東西。

3、告訴親近的人你的目標：告訴親近的人你的目標可以增加你堅持的概率。如果這個人會對你否認或者批評，應該換其他的人或者不要說出來。

4、分解你的目標：特別是比較大的目標會讓人望而生畏，二把目標分解為更小的任務，可衡量、具有可操作性將會幫助你一步步實現更大的目標。

5、立刻行動：萬事開頭難，不要拖延，如果開始邁出了第一步，接下來的則是按部就班的繼續完成了。

⭕【想像的力量】⭕

用你的想像力，去感受你的目標，顯化你的期待。寫下你的目標後，放鬆並想像你的目標已經實現，想像你在完成目標的過程、感受、喜悅。

不要擔心會不會實現你的目標或者人生藍圖。如果懷疑，則將會阻礙你的創造力，當你寫下你的目標已經開始在實現你的目標的路上，宇宙會在正確的時間向你展示所有的方法和路線。而你只需要一直堅持下去即可。當你開始懷疑的時候，你的振動頻率就會降低。

但是，僅僅依賴想像力是不夠的的。當你的頭腦中有這種想像時，接下來就是根據你的直覺來行動，因為這種直覺是來自宇宙能量的推動或者你的高我的指導。直覺和潛意識會一起一步一步的指導你，直到實現你的目標，因此，在這個過程中，關注自己的心聲更有意義。當你感到困惑的時候，冥想你的期待、目標。

⭕【多久可以實現目標？】⭕

有人會問多久可以實現你的目標，這取決你的振動頻率，如果你的振動頻率越高，則能夠很快的進入積極的振動模式，從而很快的實現目標。如果振動頻率較低，則不斷地練習提高你的振動頻率。可以每天的重複引導想像你的目標，或者創建視覺圖片，並保存在你每天可以看到的地方。你可以吸引任何你想要的，而你所吸引的與你在宇宙中發出的振動成正比。

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前陣子在限動po我在畫水彩或捏黏土，偶爾會收到可愛私訊問：老師會教嗎？

其實很少給孩子在課堂中做依樣畫葫蘆的作品，一個原因是光是準備原創音樂就有得忙了，實在沒有時間再準備材料，一個原因是我不喜歡讓孩子最後呈現的作品都長一樣，所以在我沒有把握可以讓孩子能夠有足夠空間時間創作的狀態下，就不會做。

因為孩子明明就是個 #天生的創造者 啊～無論是藝術或是音樂創作都是，在我小的時候畫畫、做黏土、拼貼、檢破銅爛鐵做東西（小時候的抽屜有一大櫃是撿來的），這些事情就是我表達我自己的方式之一，創作是很自然的事情，甚至是比音樂還要自然，只要有資源，就可以歡天喜地的創作。在音樂裡，我到高中才發現自己能夠自由的鋼琴即興（不是考級數的那種陪伴奏和即興，完全不同角度出發🤪）

回頭來看，在創造的過程當中，除了表達當時的我，其實也在療癒自己。也感謝父母，讓我在沒有作品被評判美醜、沒有像與不像之間快樂長大。

長大後比較少做藝術創作，但很喜歡現在的工作，其中一個原因就是～其實現在在做的這些也是創作，只是是 #音樂與遊戲的創作，真的覺得我在這之中得到很多療癒，尤其是這次的第二期線上課的選書。

在之前的課程中的選書，我是憑著緣分，在有緣來到我面前的書，我翻著、感覺著、找尋著，一些靈感，這些夠不夠我夠創造音樂？創造遊戲？如果可以，就做，是很單純的過程。

而這次的第二期的線上課，除了收玩具和蛀牙是很多家長點的主題，其他繪本是我很喜歡的，像是今天要介紹的彩色怪獸。

《彩色怪獸》
#覺察情緒 是很重要的，這是我們在與他們和平相處的第一關。其實幼兒對於感受力是與生俱來的，一般我們不用特別教，但我們可以做的事情是-當情緒發生時，幫助孩子 #辨認情緒。譬如當你的孩子因為得不到想要的玩具而產生了生氣的情緒，大人就可以在合適時間幫助孩子覺察自己的感覺：身體是不是覺得熱熱的？還是肚子感覺漲漲的？辨認歸類他自己現在的情緒，但前提是大人自己也可以辨認自己情緒

與情緒共存的步驟：
1. 感受覺察
2. 接受
3. 釋放

很多與自己失去連結的大人（就是彩色怪獸一開始：不知道自己怎麼了），在前面兩個步驟就需要更大的力量和時間恢復平衡，特別是在兒時曾經經歷極大的挑戰事件的人。滋滋曾經是這樣，那是一種求生存的身體保護機制，你說，為什麼會斷開？因為不斷開這些感覺對當時的我來說，是很痛苦的事情，所以在長大之後，安全了，發現了自己的這個狀況（不知道自己怎麼了），就需要慢慢的與這些感覺連結回來，因為假裝沒有感覺的世界，其實有另一種難受，不知道自己現在為什麼要哭，不知道現在自己到底是什麼感覺，對生活好像沒什麼太影響，別人也不知道你怎麼了，因為你人就好好的活著，但其實慢慢的自己知道有什麼地方不對。這些年陸陸續續上了一些課，才發現我看似為了工作而進修的課程，其實背後有更大的能量，一切都在療癒自己的路上啊！現在慢慢透過不同的角度，運用方法讓自己的力量找回自己，接受自己，甚至可以幫助別人，我感覺很好！

在這堂課，繪本著重在「察覺情緒」這件事情上，而滋滋會 #為每個情緒配一首相對應的音樂和遊戲，讓大小朋友在音樂中「 #接受並與情緒共存」，其實尊重每一個來到的情緒，他們會待到不屬於他們的時刻時，就會離開「釋放」了。

若是一個事件造成的情緒已經 #超過15分鐘都在這情緒中，那或許不只是單一的事情造成的，需要再深入了解。

希望大人不要有「上了這堂從此孩子就不會有負面情緒」的誤解，而是上了這堂課「透過音樂，我們都一起更覺察自己的情緒，當情緒發生時，試著與他共存，不要將負向情緒妖魔化， #每種情緒都是有意義的，親子間在情緒上也更可以互相理解和溝通」

呼應開頭，這本繪本非常適合做藝術創作，所以滋滋在裡頭也有捏黏土、畫畫，而這部分就給大家自由發揮，素材媒材都可以替換，因為光是在音樂裡做藝術創作，就很足夠可以感受到我想傳遞的了！

最後，滋滋不是心理師，或許現階段沒辦法做到心理師該有的，但會基於愛的本，用我獨特天賦和累積來的能力，來為繪本創造更不同的價值，用不同的方式來表達，期待可以讓人們被吸引而受到啟發或得到現階段所需要的療癒。

歡迎你們的到來，與我線上相見❤️

#照片是滋滋沒有白頭髮的時期
#線上課程請私訊或直接點選留言區報名表
#以上文字皆由滋滋撰寫_一起尊重智慧財產權💛

#顏色妖怪 #彩色怪獸 #情緒 #繪本 #音樂 #音樂遊戲 #幼兒 #親子 #情緒管理 #藝術創作 #音樂創作 #創作 #滋滋音樂故事屋

永恆的鄉愁──羅智成《問津：時間的支流》中的詩境 ◎陳怡安

前言

《問津：時間的支流》是羅智成二零一九年出版的詩集，屬於「羅智成故事雲」計畫中的一環。以魏晉陶淵明的〈桃花源記〉為底本，敘述了一個穿越時空，尋找並如願進入桃花源的奇幻故事。羅智成轉化了古典傳說中的桃花源，從建築物、語言、社會制度、教育、金錢觀、時間觀、生死觀等諸多面向切入，重新再創造了一個羅氏版本的桃花源，一方面呈現了詩人心目中理想的文明形象，另一方面也透露了詩人嚮往的詩境面貌。

這份評論想從：詩語言手法、虛空間的創造、理想的文明，這三個角度探討、分析《問津：時間的支流》中的詩境，解構羅智成理想的文明，究竟是什麼樣的文明？又詩人是如何用詩語言，一步一步實踐，打造他嚮往的詩世界？

　　

詩語言手法

「喜直覺、善隱喻的羅智成正是微宇宙中的教皇，他語言的驚人魅力，籠罩了許多八○年代 詩人的視野，近乎純粹的神祕主義，使得他在文字中坦露無遮的陰森個性，以及他牢牢掌握的形式，同時成為他詩思的本質。是的，個性 和形式不僅是羅智成思想的部分，也是他詩思的本身。」——林燿德〈微宇宙中的教皇──初窺羅智成〉

正如林燿德所評論，初讀羅智成作品，首先會立刻被他自成一天地的敘事魅力所吸引。他動用五感，細膩描寫了一個介於虛實之間的時空。讀者都明白書中的故事純屬虛構，然而因其中湧現出的豐富的閱讀樂趣，一再召喚，使讀者超越真假議題之外，心甘情願進入他打造的奇幻空間。我認為這正是閱讀羅智成詩的一大樂趣所在。

　　

不分篇目的長篇敘事結構

在內容之外，《問津：時間的支流》在形式上也很特別，全書是一首逾三千行的大長篇敘事詩，且並沒有以篇目、分輯的方式拼湊出故事的全貌，而僅僅以詩人自己設計的，類似小篆的「桃」字符號「」，作為停頓與休息。推動敘事的方式不仰賴章節，而全依靠羅智成的敘事邏輯，及使用文字的高度掌握力。

要推動篇幅這麼長的故事進展，羅智成展現了繁複多元的敘事方式。使用了對話、夢境、五感感官描寫、場景白描、自問自答等，充分展現了敘事詩的幾乎所有手法。這樣長篇幅的敘事，恰好可以呈現「微宇宙的教皇」以形式作為詩思本質的特性，也可見其創造自給小宇宙的龐大語言魅力。

　　

生澀的用字

詩是由一個又一個「詞」和「字」所組成的，羅智成認為「迷戀文字本身就是詩人基本的特質之一」、「不止是它所指涉的對象，還包括它本身的形象、腔調、字質都是文學創作的重要髓質」。

這或許可以解釋羅智成用字的精確，甚至近乎獨裁。他經常使用一些較為生僻、不常用的字詞，例如：「到窗『牖』半敞的咖啡座發呆」；「玁狁」；「『犬牙交錯』的嶙峋山嶺之間」；「和『巫咸』大神爭辯交心」；聽見大『鯢』遠遠哀鳴。」等，都是在現代日常生活中不大會使用到的語言。

也多有轉化古文，並用現代的語言交雜辯證的句子：「我們到底重返了誰的夢境？/「夾岸數百步，中無雜樹，/芳草鮮美，落英繽紛……」/我自始至終懷疑這一切/因為我要求/可以滿足科學的解釋/至少不違背理性與常識」引用了陶淵明的句子，並提出懷疑。

雖然用典繁多、用字生僻，然而在閱讀的過程中，卻不似閱讀文言文時，因時代和語境差異，而有隔閡或障礙的感覺。想是因羅智成流暢的行文風格，能使古典與現代語言融合為一，保有恰好的節奏感及密度。既不造成閱讀的距離感，同時還形成精緻、耐讀、具有知識和歷史厚度的文字美學風格。

　　

(三)敘事方式：告白體、對話

如前所述，「沒有距離感」的閱讀體驗，是羅智成語言特色之一。朱雙一曾評論羅智成作品：「詩人藉此構成了一種輕聲慢語、款款而訴、有如促膝交談的傾訴體風格。」羅智成則自創「告白體」一詞，形容那是為了滿足傾訴的需要，創造一個能真誠告白的對象。《問津：時間的支流》開篇首句便是「有時我會忍不住 想跟你描述桃花/那充滿療癒和神秘力量的粉彩植物」迅速縮短作者與讀者之間的距離。

告白的對象，也是詩人理想文明的其中一種化身，透過傾訴、告白，詩人可以跳脫自問自答的處境，向一個「他者」自然地表露自己最私密，也最幽微的心思。讀者也在行文中，自動承接了「傾聽者」的位置，進入放鬆聽故事的狀態。

除了告白體，文本中也常用不同角色、不同立場的對話方式，呈現對理想的文明的多重思考層次。故事中主要有四方角色：奶奶﹙永周邑人、離開並重返﹚；詩人﹙外人，進入永周邑並想離開﹚；Q﹙外人，進入永周邑並想留下﹚；小司命﹙永周邑人，想離開﹚。這四個角色恰好是完美的對照組，有來自烏托邦而拼命想往外探看的永周邑人，也有不斷在向內探看的外人。

奶奶：「於是有了被無知禁錮的恐慌/確定愛上他的時候/我也確定不想再多待一天/在一成不變的鄉里」

小司命：「我不知道要如何/完成這個願望/但是我很確定/沒到外面看看/我這輩子都不可能死心」

Q：「我想近距離跟時間相處/看看它的廬山真面目/就在當下 就在這裡/不被行程/不被還沒發生的事打擾」

詩人：「『也許我對妳/又一次犯下了像/對奶奶那樣的無知之過……』/她憂戚地苦笑/我凜然感覺/她已成為幽靈的一部分/我們無法相擁了」

關於出去或留下、開放或封閉；崇古或進步。詩人雖有自己的立場，但也保留了處於不同背景和位置的，其他角色的想法。藉由四方交叉對話，讓讀者對桃花源有多面向的看法。這些對話正像看待一個空間的不同視角，有俯瞰的平面圖視角、有從正門望過去的風景視角、也有從內往外望的內在視角。透過這些不同視角，我們才可以想像出一個較立體的、客觀的空間。

　　

虛空間的創造

羅智成是善於創造「虛空間」的，打從《夢中書房》中，他就創造了一個「有痛覺般」的書店，在書店裡自願且耽溺的陷入文字的迷宮：「書店以不起眼的門面對外經營/在重重書架後頭/它卻兀自生長/以一種初生星球的能量、暴力/和不可思議的可能……」；《夢中邊陲》中有個「多出來的」第二十五時區，是一個詩人心智上的家鄉：「在彼/我還沒出生/還沒有戶籍/我還沒醒來/還沒有故鄉/只有一個/未曾謀面的地方/我卻渴望回去」

對那個沒有戶籍、且未曾謀面的地方，詩人卻產生了「鄉愁」，渴望回去。因為那雖然不是身體的出生地，卻是詩人心靈上永恆的家鄉，永恆的夢土。

在《問津：時間的支流》本書裡，也延伸了這樣的「鄉愁」，只是詩人創造的虛空間，或者該說是虛時空，從二十五時區變成永周邑。永周邑沒有地圖，僅依靠人的記憶，而且只有在六十年一次的漲潮中才能尋到通往永周邑的小溪，永周邑可遇而不可求，是一個夢境一般介於真與假之間的空間。

這個詩人所創造的虛空間是一個容器，容器有各式各樣的樣子，也許是書房、也許是不存在的二十五時區，也或許是《問津：時間的支流》裡頭，掉落在時空夾縫中的桃花源，詩人創造了虛空間，為了盛裝他對理想的文明的想像。

　　

理想的文明

「什麼是理想的文明呢？」羅智成以多層次辯論的方式，提出對現代文明的反思：「現代人又為什麼/得創造這麼多事物來追求？/活得更豐富、體驗得更多/無休止地加快生活節奏/以焦慮和亢奮撐出充實假象/來告訴自己沒有白活」；「過多新生事物的追求與刺激/壓縮了回顧與回味的時辰/我們的生命遲遲無法展開/甚至淪為無止境的過渡/時間被滿滿的行程替換/時間也被偷走了」。

並且在反思現代文明的同時，卻又對一手所創建的虛空間，所謂的桃花源或烏托邦，提出質疑：「封閉的世界/似乎保留更多原汁原味/讓我們加倍珍惜/但如果拋開崇古主義/你會發現最古老的/雖然極為難得/卻往往不是你想要的」；「可是充滿現代意識的我/卻不由為他們感到悲哀/因為他們失去了某種現實性/一旦重見天日便會煙消雲散/墓穴壁畫無法和空氣接觸/這讓一切美景顯得徒然」。

羅智成心目中理想的文明，似乎是相對於現代世界、同時又相對於桃花源，存在於這兩者之外，另一個尚未被抵達、等待被一步一步實踐的自我空間。

　　

羅智成的詩境

音樂家以音符建構自己的城堡；詩人則是以詩語言，建立自己的宇宙。對羅智成來說，「詩」這個文學形式，不是詩人建立理想文明的一種「手段」而已，詩這種文字形式即是理想文明的本質。

若從這個角度來看，文本中諸多對理想文明的辯證，其實也是詩人對「詩」的嚮往和論證：

「人類內心最裡面/一直渴望無條件去相信……」

「如果凡事一成不變/連「最古老」都會失去意義」

「單是與世隔絕/成就不了桃花源/我必須更坦率、更無成見地/和我的故事對話」

「只有暴露於它/我們才能和現實世界/成為一體」

詩人所嚮往中的詩境，並不是像傳統的桃花源那樣，隔絕於現實世界之外的，而是暴露於現實世界中，能夠不畏現實，與它「成為一體」。因為若一昧崇古、一成不變，古老也將會失去意義。詩歌應勇於創新，並且更無成見、更坦率的與自己的故事對話。詩人相信，理想的文明和詩歌，是每個人內心的鄉愁。詩人的內心最深處，有一個渴望去觸碰和無條件相信的，永恆的家鄉。

參考資料：

書籍

羅智成，《問津：時間的支流》，聯合文學出版，2019.03

羅智成，《夢中邊陲》，印刻出版，2008

羅智成，《夢中書房》，聯合文學出版，2002

羅智成，《文明初啟》，聯合文學出版，1999

朱雙一，《戰後台灣新世代文學論》，揚智出版，2002。

論文：

林燿德〈微宇宙中的教皇──初窺羅智成〉，《一九四九》，臺北：爾雅出版社，1986。

田運良，〈詩密室的黑與亮、囚與逃〉──羅智成詩的空間意象，《東吳中文線上學術論文》第三十七期，2017.03

曾琮琇，〈從自轉到公轉──論羅智成《黑色鑲金》中的後設美學〉，《台灣文學研究學報》，2010

李泓柏，〈羅智成詩研究〉南華大學文學研究所碩士論文，2004.06

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美術設計：游佳真
圖片來源：游佳真
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https://cendalirit.blogspot.com/2021/02/20210211.html

＃每天為你讀一首詩　＃羅智成　＃問津　＃詩境　＃敘事

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夏天的海邊-舒壓放鬆純音樂 ：
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音樂：VRF授權音樂，授權自攝圖網，Clair Chiu混音
照片：VRF授權，授權自攝圖網

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