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小康大同 | 諺語新知

大家經常說小康、大同，但到底是什麼意思呢？這就要從孔子心目中的理想社會說起。

有一次，孔子參加祭典，典禮結束後，他信步來到一座高台上，舉目望去，只見遠處霧茫茫的一片。想起諸侯各國征戰不止，周王室又日漸衰弱，禁不住發出長長的感歎來。他的學生言偃在一旁問道：「老師為什麼要長吁短歎？」孔子說到：「我沒有趕上堯、舜、禹的時代。那時選拔的官吏都是賢明有德的人，人與人之間和睦相處，講究信義和友誼，所有人都被照顧得妥妥當當。」言偃說：「老師說過：那時的東西丟在路上都沒有人要，人們唯恐自己的力量貢獻不出來，一切財富歸公家所有，需要時，人們去取來就是。」孔子接著說：「是的，這就是所謂的「大同社會」。」

言偃又問道：「老師曾說過「小康社會」，那又指的是什麼？」孔子回答道：「禹、湯、文王、武王、成王、周公，都是以禮義治理天下。他們以此來分清是非，考査人誠實不誠實，樹立仁愛的榜樣，給人民揭示了生活的準則。如果有人公然違反禮義，群眾會把他看成是禍害，使他陷於孤立。這樣的社會，就叫做「小康」。」

孔子最嚮往五帝時代的「大同世界」。大道得以實踐，天下為公，政權會傳給賢能的人，人們講求誠信，追求和睦。大家都能以「推己及人」的方式親愛別人。但就算沒有大同世界，孔子也希望有「小康社會」。夏、商、周三代大道不行，進入「小康之治」的時代。那時人們重視個人的利益，容易出現陰謀詭計和戰亂，所以三代的君主以禮義維繫社會秩序，讓大家遵守一切禮儀和制度，以維繫社會秩序，令天下不至於大亂。現在看來，孔子的理想似乎再也無法實現了。

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人殉制度是從什麼時候開始的？為什麼歷史上記錄這麼少？ ｜知史百家

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要說完全沒有任何記載，那也是不準確的說法。雖說在史料當中並沒有詳細的記載過人殉的制度，不過對於人殉的制度多少還是有提起一些，有一些相關記載。為何關於人殉的記載如此之少？說白了，記載歷史的，還是那些掌權人。

自古至今，真理，正義，是站在哪一邊的？毫無疑問的，都是站在歷史的勝利者那邊的，如果翻遍史書，權威的史書，可以發現，歷朝歷代，對於自己這個朝代，自己這個國家的皇帝，社會風情，有幾個人會將這些描繪得慘不忍睹？執筆的都是那些文化人，書生才子，都是控制在皇權下的人。普通百姓能夠通過口耳相傳傳遞歷史嗎？可以，但會有個頭，普通百姓永遠無法在歷史上多說一句話，因為沒有文化，因為大字不識，因為沒有執筆權，只能做待宰羔羊。

人殉制度存在多久了？如此落後，腐朽，不人道的制度，怕只存在於上古時期吧？錯，人殉制度，一直到封建王朝的末期，清朝的時候依舊存在。

人殉制度在奴隸時代格外流行，奴隸的命不值錢，在很多殷商以前留下的龜甲中，可以看到很多關於祭祀的記載，祭祀使用的物品，放在今天可能是雞鴨牛羊，放在那時候，可都是活生生的人命，普通的奴隸會被當作祭祀用的祭品獻給不存在的神，即使是部落酋長，在必要的時候，也會成為祭品，思想尚未開化，思想愚昧，這就導致了人殉制度流行的時候，人人自危。

商朝之所以被周武王擊敗，不僅僅是因為商紂王殘暴，還因為商朝祭祀活動太過殘忍，周文王的長子，伯邑考就曾經被眾人分食，哪天商紂王的心情不好了，隨時可能將某國太子拉過去當作祭品，這絕非是危言聳聽，看看商亡時諸侯賣力的樣子就知道了。

歷史是寫給活人看的，很多時候，大規模的屠殺，大規模的人殉，並不會被記入史書，不是因為不能記，而是因為負責記的人沒有那個膽子記，即使是大唐年間，唐太宗李世民那樣看似心胸寬廣的人物，也會閒時找來史官詢問是否曾經自己做的錯事記錄在史書上，雖說他的名義是律己，但李世民希望史官如何寫，這是不需要說明的。

歷史很少會直接記載那些遺臭萬年，讓後世謾罵的歷史，因為，執筆者都是皇權下的文化人，除非皇權衰落，某些東西是只能靠民間野史來傾訴的。

（本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版，特此鳴謝。）

網站簡介：
歷史春秋網（www.lishichunqiu.com）成立於2010年6月，是一個以歷史為核心的文化資訊門戶網站，提供中國古代歷史、政治軍事、經濟文化、中醫養生、書畫藝術、古董收藏、宗教哲學等內容。致力於傳承國學經典，弘揚中華優秀傳統文化。

歷史上的紂王到底是什麼樣的 看完才知道我們又被電視劇給騙了｜知史百家

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帝辛，也就是我們平時所說的商紂王，也有殷紂王一稱。

在傳統史學敘述中，帝辛沉湎酒色、窮兵黷武、重刑厚斂、拒諫飾非，是與夏桀並稱「桀紂」的典型暴君。

說他在位期間，在內營建朝歌、加重賦斂、嚴格周祭制度、改變用人政策、推行嚴刑峻法，對外屢次發兵攻打東夷諸部落。

其種種舉措既在統治集團內部引發矛盾，也動搖了商王朝的統治基礎，加速了商朝的滅亡。

歷朝歷代的史官全都加點墨水往竹簡上忙不迭地寫：

「商紂王非常喜歡喝酒作樂，於是他命工匠鑿地為池，讓侍從往池中倒酒，酒池廣闊還可以划船。商紂王和後宮美人在酒池之上划船，飲酒作樂。」

「商紂王在皇宮內專門命人建造了一片木樁之林，木樁之上掛滿了各種烤熟的肉食，商紂王整日就和妃子姬妾在肉林之內縱慾享受。餓了就吃木樁上的肉，不分晝夜。」

「商紂王大興土木，耗費大量的人力財力，共耗時七年時間，建造了一座鹿台。鹿台四圍三里見方，有百丈之高。商紂王把搜刮來的金銀美女們聚集在鹿台之上，七天七夜的飲酒歌舞，最後都忘記時間流逝日月變遷。」

「商紂王創造了炮烙酷刑。就是用炭火把銅柱子燒紅，逼迫反對他的人在上面爬行，把人烤的皮焦肉糊而死。」

「商紂王竟因為好奇胎兒是長什麼樣子，殘忍地命人剖腹取幼兒，孕婦失盡鮮血，痛苦死去。商紂王想知道農夫光著腳過河為什麼不怕冷，便叫人砍掉農夫的雙足，敲骨驗髓」

總而言之，就是一句話：「紂王淫亂不止、禍國殃民，武王起而伐之……」

其實，拋開歷史的有色眼鏡，就算商紂王他稱不上後世秦皇漢武那樣的「千古一帝」，也絕不是一個昏庸無能的亡國之君吧，現在我們就來看看他在位期間都幹了些啥？

首先，帝辛自身武力值就很高，對帶兵打仗也是信手拈來。

在位期間，商王朝正面臨著來自四面八方的虎視眈眈，包括北方的鬼方、西方的羌、南方九苗以及中原王朝的世敵東夷。

為了抗擊外敵，帝辛進行了軍事改革。首先是提拔一大批新將領，隨後是大規模擴充軍隊，尤其是戰車和象陣。

軍事實力強大以後，他發兵攻打東夷諸部落，把中國疆域勢力擴展到江淮一帶，國土則擴大到今山東、安徽、江蘇、浙江、福建沿海。

其次，他大膽選用有才能的中下層國人，開平民當官的先河，同時，他也不拘一格，毫不避嫌地重用王室成員，如微子、比干等。

在這些人的輔佐下，帝辛開始對朝廷內部大刀闊斧的改革，廢除了以往貴族的世襲權利並收回了他們的領地，當然，貴族們的既得利益受到削弱，引發了一場不小的暴動。

接著，商人崇尚鬼神，更迷信巫卜之術，國家大事小事都有賴於卜辭，宗教神權集團權力很大，把持朝政為所欲為。

帝辛進行了堅定的宗教改革，懲處了一批為非作歹的宗教人員，同時明確規定政、教分離。

除此之外，他還革除了先王舊弊，不再屠殺俘虜和奴隸，而是讓他們參加生產勞動，社會生產力得以快速發展。

犯錯奴隸中身強力壯者還需要參軍作戰，以補充兵源，某種程度上既給了這些奴隸一個改過自新的機會，也降低了貴族傷亡，而商朝以前只有貴族和奴隸主才有資格參與作戰，傷亡巨大會動搖國本。

從以上這些功績來看，紂王的殘暴荒淫，更多是後世的污衊。

紂王不過是在身處的王族鬥爭時代中，做了加強王權、抑制族權的事，當然具體行為或許存在過激不當，最終落到身死國滅、為天下笑的下場。

（本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版，特此鳴謝。）

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