【盧斯達:美國大船調頭 中國走向王莽模式 -- 上報 / 評論】
美國國務卿蓬佩奧在「尼克森總統圖書館暨博物館」前面,發表美中關係新定調。尼克森任內,在知名 China Hand 季辛吉協助下與中共接觸,那就是選址也充滿了 political symbolism。
尼克森跟毛澤東和周恩來直接談話,開始了聯中制俄的大戰略;即使尼克森後來下台,後來的鄧小平也念著他,晚至1979年,卡特做總統,邀請鄧小平去美國吃飯,鄧還是指名白宮國宴要邀請尼克森。幾十年過去,現在美國班農大鬧季辛吉是中共代言人,罵他是賣國賊;美國當下四處抓捕隱瞞中國背景的疑似特工;英國法國都開始排擠華為;澳洲英國在香港問題表現積極;加拿大在孟晚舟問題毫不讓步;美軍和日軍在南海演習,美國正式表態不承認南海是中國的勢力範圍;最近當然還有休士頓中國大使館的政治攻防加諜戰…
美國攻勢如怒濤強襲,地動山搖。一切都是來自尼克森,來自中美合作;當美國不合作,中國的好運就完了,之後要靠自己。是龍是蛇,將很快分曉。
美國或者民主國家,不像專制國家那樣高效,好像抗疫也就是各個州的權力,但民主政權可以代價很小地推翻自己以前的政策。因為當時是尼克森掌權,現在是我們掌權。沒有甚麼祖宗家法要遵守,因為每一屆都要選民重新授權。美國可以一邊打仗,一邊反戰;一邊保守主義,一邊進步主義。這一點中國做不到。民主國家小節粗疏,但主題靈活;專制國家小節高效,但航道僵化。
我們一直聽很多中國國內或者海外「華人」輿論說,川普要選舉,他只是個富豪、商人,他不會對中國動格。所以第一次選舉,中國人反而想川普勝選。川普掌權之後,不斷任命反華鷹派。可見中國人對美國人有一種一廂情願。最近數落川普的波頓、已經離任的前國防部長馬提斯、蓬佩奧、彭斯……可謂人人鷹派。在各種時刻,中國人以及港台很多人,都認為中美之間再不滿,都不會出大事;當出大事了,他們驚訝一陣,又重回冷靜,說幾句「沒事兒,沒事兒」,並且嘲諷英美國家只有一張嘴,不會來真的。這是因為廣義的中國人無法想像一個中美脫軌的世界,在這一代人的記憶之中,美國是會無條件需要中國的,所以中國無論怎樣做,美國都不會干預。美國就像改革開放一樣,是中國人胸前不會摘下的不變勳章。
他們忘記了,改革開放勉強還能說是自己的,但美國可以改變政策,「美國因素」不由中國人作主,而中國恐怕沒法想像一個不同以往的、對自己有敵意的美國。畢竟,現在的大局和具體政治環境,都是子那一代繼承爺那一代,爺那一代的家山不在了,紈絝子弟能否適應呢?
自我清算親華路線
美國自我清算50年前的親華路線,而中國在新世紀,卻是一直直路走向王莽模式,壓力將來會越來越大。王莽是西漢末年的儒生,名門之後,是西漢皇家的外戚。他在上位之前,學問好,禮賢下士、為人清廉,名聲非常好。後來西漢內憂外患,「五德終始」之說流行,實現了和平的改朝換代。漢帝退位,王莽做了「新朝」皇帝。王莽醉心周朝古學,新政權叫「新」朝,但政策卻是激進復古,靈感很明顯就來自那句「周雖舊邦,其命維新」的古語。
用今日的話來說,王莽相信社會主義,幻想古世是黃金時代,所以官職、錢幣改為周式;復興井田制,又壓抑商業,將鹽鐵酒等行業收歸國有。這些共產式國進民退政策,觸犯了天下人利益。天下人以豪強為代表,豪強又以皇族為代表,開始不滿,最終也是豪族出身的劉秀推翻了王莽。王在位時,大一統上腦,將匈奴、高句麗、西域諸國、西南地區的王侯降格,外交上侮辱匈奴單于,海內外沸騰,人人都不滿,但在王莽看來,也許周朝就是如此,天子就是一個。他用古代的聖王想像,套用於已經十分複雜的西漢末年,那個時候還未有遼朝這樣成熟的敵對政權,但各個民族和地區都有實力,不是漢人隨便予奪、也不是朝廷隨便說甚麼都可以。
王莽復古改制之下,外交格局提早崩潰,外交搞不好,馬上傾覆了國內。
後來評價王莽,有時都予以同情,有認為他是遠古的社會主義者,但書生學者政治,不符現實。他太相信經書中的世界和定理,用現在的話來說,就是太過相信意識形態。在那個年代,東亞充滿迷信,迷信亦即沉迷意識形態。王莽用符瑞和五德終始之說上台,之後光武帝也遷就這一套,認為漢是火德,所以要遷都洛陽,可見漢武帝獨尊儒術以來,學者自己成了一個世界,這個意識形態的高峰,就是製造了王莽這種理想主義產物。
蓬佩奧在演講中批評「已破產的極權思想的真正信徒」,也就是等於王莽實在太真心,太相信復古。然而王莽雖然速亡,但他的復古基因,在之後也有人繼承。朱元璋也搞很多經濟復古政策,醉心於將整個中國化為《四書五經》中的古樸世界;之後同樣出身底層的毛澤東,也似乎敬仰朱元璋 (和劉邦),因為出身相像,共產主義的理想世界亦無異於蕩清一切的混沌和原始,儒生則幻想古代的簡樸刻苦就是道的所在。在上世紀,王莽朱元璋的復古思想,和德國製共產主義,在毛身上奇異地共鳴交織。
毛有固執一面,不斷改造社會、又要爭共產陣營的理論正當性;但又有蛇一般的靈敏,他接受了美國,他見了尼克森,對蘇聯的恐懼情結,轉化為與美國合作的動力,他沒有硬幹,也不相信中國能獨力大殺三方。毛曾感謝日本,相信也吸收了日本下場的教訓。硬幹能一時快慰,但日本的下場是吃了原子彈。一旦騎虎,終於難下,只能蠻幹。中國現時有山本五十六嗎?
周雖舊邦其命維新 在 無待堂 Facebook 的最讚貼文
【盧斯達:美國大船調頭 中國走向王莽模式 -- 上報 / 評論】
美國國務卿蓬佩奧在「尼克森總統圖書館暨博物館」前面,發表美中關係新定調。尼克森任內,在知名 China Hand 季辛吉協助下與中共接觸,那就是選址也充滿了 political symbolism。
尼克森跟毛澤東和周恩來直接談話,開始了聯中制俄的大戰略;即使尼克森後來下台,後來的鄧小平也念著他,晚至1979年,卡特做總統,邀請鄧小平去美國吃飯,鄧還是指名白宮國宴要邀請尼克森。幾十年過去,現在美國班農大鬧季辛吉是中共代言人,罵他是賣國賊;美國當下四處抓捕隱瞞中國背景的疑似特工;英國法國都開始排擠華為;澳洲英國在香港問題表現積極;加拿大在孟晚舟問題毫不讓步;美軍和日軍在南海演習,美國正式表態不承認南海是中國的勢力範圍;最近當然還有休士頓中國大使館的政治攻防加諜戰…
美國攻勢如怒濤強襲,地動山搖。一切都是來自尼克森,來自中美合作;當美國不合作,中國的好運就完了,之後要靠自己。是龍是蛇,將很快分曉。
美國或者民主國家,不像專制國家那樣高效,好像抗疫也就是各個州的權力,但民主政權可以代價很小地推翻自己以前的政策。因為當時是尼克森掌權,現在是我們掌權。沒有甚麼祖宗家法要遵守,因為每一屆都要選民重新授權。美國可以一邊打仗,一邊反戰;一邊保守主義,一邊進步主義。這一點中國做不到。民主國家小節粗疏,但主題靈活;專制國家小節高效,但航道僵化。
我們一直聽很多中國國內或者海外「華人」輿論說,川普要選舉,他只是個富豪、商人,他不會對中國動格。所以第一次選舉,中國人反而想川普勝選。川普掌權之後,不斷任命反華鷹派。可見中國人對美國人有一種一廂情願。最近數落川普的波頓、已經離任的前國防部長馬提斯、蓬佩奧、彭斯……可謂人人鷹派。在各種時刻,中國人以及港台很多人,都認為中美之間再不滿,都不會出大事;當出大事了,他們驚訝一陣,又重回冷靜,說幾句「沒事兒,沒事兒」,並且嘲諷英美國家只有一張嘴,不會來真的。這是因為廣義的中國人無法想像一個中美脫軌的世界,在這一代人的記憶之中,美國是會無條件需要中國的,所以中國無論怎樣做,美國都不會干預。美國就像改革開放一樣,是中國人胸前不會摘下的不變勳章。
他們忘記了,改革開放勉強還能說是自己的,但美國可以改變政策,「美國因素」不由中國人作主,而中國恐怕沒法想像一個不同以往的、對自己有敵意的美國。畢竟,現在的大局和具體政治環境,都是子那一代繼承爺那一代,爺那一代的家山不在了,紈絝子弟能否適應呢?
自我清算親華路線
美國自我清算50年前的親華路線,而中國在新世紀,卻是一直直路走向王莽模式,壓力將來會越來越大。王莽是西漢末年的儒生,名門之後,是西漢皇家的外戚。他在上位之前,學問好,禮賢下士、為人清廉,名聲非常好。後來西漢內憂外患,「五德終始」之說流行,實現了和平的改朝換代。漢帝退位,王莽做了「新朝」皇帝。王莽醉心周朝古學,新政權叫「新」朝,但政策卻是激進復古,靈感很明顯就來自那句「周雖舊邦,其命維新」的古語。
用今日的話來說,王莽相信社會主義,幻想古世是黃金時代,所以官職、錢幣改為周式;復興井田制,又壓抑商業,將鹽鐵酒等行業收歸國有。這些共產式國進民退政策,觸犯了天下人利益。天下人以豪強為代表,豪強又以皇族為代表,開始不滿,最終也是豪族出身的劉秀推翻了王莽。王在位時,大一統上腦,將匈奴、高句麗、西域諸國、西南地區的王侯降格,外交上侮辱匈奴單于,海內外沸騰,人人都不滿,但在王莽看來,也許周朝就是如此,天子就是一個。他用古代的聖王想像,套用於已經十分複雜的西漢末年,那個時候還未有遼朝這樣成熟的敵對政權,但各個民族和地區都有實力,不是漢人隨便予奪、也不是朝廷隨便說甚麼都可以。
王莽復古改制之下,外交格局提早崩潰,外交搞不好,馬上傾覆了國內。
後來評價王莽,有時都予以同情,有認為他是遠古的社會主義者,但書生學者政治,不符現實。他太相信經書中的世界和定理,用現在的話來說,就是太過相信意識形態。在那個年代,東亞充滿迷信,迷信亦即沉迷意識形態。王莽用符瑞和五德終始之說上台,之後光武帝也遷就這一套,認為漢是火德,所以要遷都洛陽,可見漢武帝獨尊儒術以來,學者自己成了一個世界,這個意識形態的高峰,就是製造了王莽這種理想主義產物。
蓬佩奧在演講中批評「已破產的極權思想的真正信徒」,也就是等於王莽實在太真心,太相信復古。然而王莽雖然速亡,但他的復古基因,在之後也有人繼承。朱元璋也搞很多經濟復古政策,醉心於將整個中國化為《四書五經》中的古樸世界;之後同樣出身底層的毛澤東,也似乎敬仰朱元璋 (和劉邦),因為出身相像,共產主義的理想世界亦無異於蕩清一切的混沌和原始,儒生則幻想古代的簡樸刻苦就是道的所在。在上世紀,王莽朱元璋的復古思想,和德國製共產主義,在毛身上奇異地共鳴交織。
毛有固執一面,不斷改造社會、又要爭共產陣營的理論正當性;但又有蛇一般的靈敏,他接受了美國,他見了尼克森,對蘇聯的恐懼情結,轉化為與美國合作的動力,他沒有硬幹,也不相信中國能獨力大殺三方。毛曾感謝日本,相信也吸收了日本下場的教訓。硬幹能一時快慰,但日本的下場是吃了原子彈。一旦騎虎,終於難下,只能蠻幹。中國現時有山本五十六嗎?
周雖舊邦其命維新 在 盧斯達 Facebook 的最讚貼文
【盧斯達:宛延之河—「光復香港」是想光復甚麼?】
隨著反政府運動不斷發展,示威現場開始聽到越來越多人喊「#光復香港,#時代革命」。最新的傳播狀況,是金融界人士集會也照喊。有左膠因而用自己的小腦袋隨意解讀,謂這些高呼光復之人,是想「光復」英殖時代。「反共反大陸」才是這些激進青年的圖謀。
大家都知道,這句話是2016年梁天琦參加補選時的口號。本土主義者之間嶺好像很少談論光復是光復甚麼。其實香港街頭示威會出現英國旗,已經好幾年,7月1號示威者攻入立法會,展示出的也是英國旗。
這些象徵物一開始出現的時候,親中派批評是戀英,左翼認為是戀殖,總之都是政治不正確,群起圍攻。
但政治象徵主義從來不是如此平面。閃靈2011年出了一張專輯叫做《高砂軍》,內容是講二戰時「台籍日軍」,上一代可能是曾經起義對抗日本的山民,下一代卻為日本人打仗,戰後又遇上第三波的中國殖民者;音樂上除了金屬之外,又揉合了日本傳統的演歌和台語演場。平面地看,這就是戀殖。但骨子裡,正視日殖時期、重新展示被現政權視為禁忌的過去,是為了彰顯自身自成一脈的主體性,重構這個主體在不同殖民者和權力關係中的模樣。日殖符號只是故事的表層,被隱藏的東西才是故事的中心。
同樣是2011年上映的電影《塞德克巴萊》亦如此,日軍作為鎮壓賽德克族的裝置,整個作品的言外之音,不可能簡單歸結到戀日或者反日,在戲劇時間線不可能出現的、作為整體的「台灣」,才是它想表達的東西。像一條宛延的河,是沒有全貌的,好像不存在,它流過日本,就好像成了日本,流過英國,好像就變了英國。但河流仍然是河流,無以名狀,但河流不屬於誰,它只屬於自己。
所以,如果欠缺政治想像力,就會照字面去解讀「光復」。「光復」在理論上是「恢復」過去的東西,但香港可以追溯的過去,就只有英國殖民時期。所以「光復香港」自然可被粗暴解讀為「要求恢復殖民統治」。但我想香港大部份人都不是回望過去,喊出「光復」的時候,那反過來是一種展望將來的情感。香港人要restore的不是英國,而是要restore香港形而上的國體,那條隱秘而宛延的河,既不是大清,也不是英國,而是未曾實現過的自主。
「光復」之後又說要「時代革命」,看來是自相矛盾。但政治上,「復辟」和「革命」,從來都是一條吞食自己尾頭的蛇,兩個頭看似完全相反,卻是無始無終的迴圈。
「光復」想光復的是一直被壓抑的共同體,因此隱藏的部份是「革命」;「革命」要革走壓抑主體的暴政,因此它是想恢復真正的秩序,因此是「復辟」。但不論是被壓抑的國體,或是過去曾經存在過的美好,都有想像的成份,是今日的群眾構想出來的東西,因此是以舊名義出現的新事物。
這句口號和諸種革命實踐,是通過時間和想像,以今日的慾望發明過去的傳統。
發明傳統最典型的例子,是「明治維新」,維新的詞語和精神,來自「周雖舊邦,其命維新」,表面來看也是自相矛盾的。日本人一方面全面擁抱西洋新學問,但同時打著「恢復天皇統治」的復辟口號。但其實「天皇以前就擁有治理日本的實權」,只是一個維新時期權臣創造出來的神話。事實上幕府才是政治實體,卻持續了可考的約682年;而作為民族國家的日本在過去亦未存在,連天皇「萬世一系」其實也更像漂亮的口號。
這些「左翼」都是反對國族主義的,他們的道德感來源於「自命反殖」,痛斥香港人戀殖成為他們過去10年介入輿論的基本進路。當香港人進行真正反殖抗爭,例如反對中國走私客 (經濟和空間殖民)的時候,他們就會出來批評香港人歧視低下層,或者說香港也有走私。因此他們也會痛恨示威現場出現的「異族旗幟」。這種對香港人希望回到殖民的指控,說穿了也是基於「你們也是中國人卻竟然想受外族統治」的中華民族主義。
在思想界和輿論界,以左派、進步主義和反國族國際主義來掩護自己的大一統主張,也是在所多有。你們也極少會看見這些希望瓦解香港、西藏、維吾爾、台灣之類地方的進步人士,會觸犯大天朝的逆鱗,以同樣的標準解構中華民族。進步人士的聰明,在於他們只會在「被准許進步」的場域展示進步,至於紅線之後,他們是一步都不會越雷池的。
--------
訂閱 #已獨不回:https://vocus.cc/indiehongkong/
周雖舊邦其命維新 在 作新民。詩曰:周雖舊邦,其命維新。是故君子無所不用其極。 的推薦與評價
康誥曰:作新民。詩曰: 周雖舊邦 , 其命維新 。是故君子無所不用其極。 佛性. 佛性. 4.63K subscribers. Subscribe. <__slot-el>. Subscribed. ... <看更多>
周雖舊邦其命維新 在 經典-筆記- 詩經·大雅· 文王文王在上,於昭于天。周雖舊邦,其 ... 的推薦與評價
詩經·大雅· 文王文王在上,於昭于天。周雖舊邦,其命維新。 有周不顯,帝命不時。文王陟降,在帝左右。 亹亹文王,令聞不已。陳錫哉周,侯文王孫子。 ... <看更多>