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開山里一日里民們注意了！#開山王 在這
#啤酒代言人 #東方海賊王 #日本武士 #開台聖王 #陰險殘暴 #民族英雄 #嘴巴時常處於開啟狀態 #反派大魔王 #會託夢的國姓爺 #Love洋芋片 #海洋之子 #和藤內 #每天被自己帥醒的混血型男
以上，通通都是咱們的國姓爺鄭成功！🤓🤓
揪竟，鄭成功為什麼這麼百變？一下子是海盜大魔王，一下子又是民族英雄？
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「鄭成功應該也很訝異，自己竟然會這麼百變！」中研院台史所張隆志認為，國籍、身分的多重衝突，是當代不斷重新定義鄭成功的原因之一，也是我們爬梳這位西方眼中的「海賊王」，如何走向英雄化、神格化的可能線索。
張隆志闡述，鄭成功的當代形象有幾個不同於過去的特色：一是相對於中國的 #政治性，二是相對於日本及荷蘭的 #國際性，三是相對於原住民的 #爭議性。
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雖然tag到手痠，但咱們的開山王就是這麼亦正亦邪、又潮又復古、永遠不退流行~~~
📙里民必修課📙
http://research.sinica.edu.tw/koxinga-public-history-historical-memory/
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和藤內 在 [新聞] 玉帝有任期鄭成功掌天庭？驚動蔡政府恢復祭典固選票 的推薦與評價
來源：
https://theme.udn.com/theme/story/6773/3807755
原文：
玉帝有任期鄭成功掌天庭？驚動蔡政府 恢復祭典固選票
2019-05-12 08:00:00聯合報 記者程嘉文／報導
4月29日，在台南的延平郡王祠，內政部長徐國勇披著「主祭官」綵帶，主持紀念鄭成
功來台358周年中樞祭典。這是祭典被「降格」為地方政府主辦兩年後，再度恢復由中樞派
員祭拜。
阿美族出身的行政院發言人Kolas Yotaka（谷辣斯尤達卡），民國105年初當選民進黨
不分區立委後，就主張廢除「殖民史觀」的鄭成功祭典。蔡政府執政後，果然106、107年
，中央不再舉辦祭典，不料今年卻又恢復舉辦。Kolas如今身為行政團隊一員，只能在個人
臉書發文表示異議，但也強調，這是「請假時間」的「個人意見」。
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中樞恢復祭典 因鄭成功10月登基？ 當初停辦中樞祭典的蔡政府，為何如今自行恢復？
政壇有消息指出，道教界傳說，下任玉皇大帝將由國姓爺鄭成功繼任，信眾將於10月
辦理兩萬人參加的登基大典，考量鄭氏宗親的實力與選票，因此決定恢復。徐國勇對此宣
稱，確實是因鄭氏宗親會陳情，行政院長蘇貞昌核定恢復，但與選舉考量無關。
事實上，當初蔡政府停辦祭典，的確惹火鄭氏宗親，世界鄭氏宗親總會鄭傳興去年就
拒絕出席以示抗議。他也是「鄭成功接任玉皇大帝」的倡言人之一。
鄭傳興表示，現任玉皇大帝是關聖帝君，1863年（清同治2年）就成為第18屆玉皇大帝
，至今共計156年，功德圓滿，將回歸本位；早在民國94年，延平郡王鄭成功就已由五教教
主推薦、眾神選拔為下任玉皇大帝。中華鄭成功文化協會與開元佛殿，將在10月舉辦第一
屆國際玉皇文化節活動，12日於嘉義的鄭成功園區，舉辦登基大典，號召兩萬五千信眾，
共同慶賀。
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玉皇大帝到底是誰？
玉皇大帝是「玉皇大天尊玄穹高上帝」（玉皇上帝）的俗稱，是「天」信仰的擬人化
。至少從商朝開始，中國人就有系統性的祭天行為。五經之一的《尚書》，其中就有「上
帝」，也稱為「昊天上帝」，漢代鄭玄註解為「天之別名」。帝王僅敢自稱「天子」，都
要強調自己「受命於天」，不難想像古人對其尊重與敬畏，甚至到今天，「老天爺」仍然
是國人習慣用語。
「玉皇」、「玉帝」一詞，大約在東漢以後，隨著傳統風俗匯聚成道教而出現。唐宋
之間成書的《高上玉皇本行集經》記載：玉帝是「光明妙樂國」的王子，捨棄王位入山學
道，終於成為「諸天之主」，「萬天之尊」。另還有說法指他姓張，有「張大帝」之稱。
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玉帝輪流做，現任是關公？
明英宗時期整理道教經典，出版《正統道藏》，其中關公的位階是「元帥」。到神宗
時，封他為「三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君」。「關聖帝君」、「關帝廟」等說法
，由此而來。
那麼為何有一部分道教人士，認為現在的玉皇大帝就是關老爺呢？依據學者考證，
「關帝接玉皇」的說法，起源於清末以來，道教界盛行的「扶鸞（扶乩）救世運動」。民
間出現大量「鸞堂」，各路仙佛聖神經常下凡「降筆」，在沙盤上寫成各種「善書」。
民初的《洞冥寶記》宣稱，玉帝已經在位七千多年，「髦期倦勤」，因此決定讓為給
關帝，「眾仙額手稱慶」。並且寫明前後任玉帝的稱號分別為：「蒼穹十七太上聖主無上
妙有玄尊」、「蒼穹第十八聖主武哲天皇上帝」。
《洞冥寶記》一出，廣為多數鸞堂接受，各鸞堂又「扶」出其他的「關公當玉皇」經
書。至於將延平郡王鄭成功列為第十九代玉皇大帝，則首見於台中「武廟明正堂」的扶鸞
著作《瑤池聖誌》。
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統獨兩派都愛鄭成功 日本人也推崇
許多歷史學家指出一個有趣現象：三百多年來，不分立場、甚至彼此高度敵對的政權
，卻都對鄭成功有著極正面評價。
對於立志「反清復明」的遺民，乃至清末的革命黨，鄭成功起兵抗清，鞠躬盡瘁，代
表的是不向韃虜低頭的民族精神。清朝康熙皇帝雖然發兵平台，但也說「朱成功明室遺臣
，非吾之亂臣賊子」。晚清外患疊起，為了籠絡人心，朝廷開始頌揚他的忠義精神。同治
13年（1874年），欽差大臣沈葆禎奏請為鄭成功立祠，朝廷於次年（光緒元年）批准，並
且追諡他「忠節」。沈葆楨為「延平郡王祠」親書對聯：「開萬古得未曾有之奇，洪荒留
此山川，作遺民世界；極一生無可如何之遇，缺憾還諸天地，是刱格完人。」鄭成功正式
「轉型」，成為清廷頌揚之模範人物。
由於鄭成功生於九州平戶，日本據台之後，繼續肯定具有一半大和血統的鄭成功，強
調「鄭成功的母國日本，統治鄭成功建設的台灣」，並將延平郡王詞改稱「開山神社」。
不過，日本的「國姓爺熱」可不是殖民台灣之後才開始，早在正德5年（康熙54年，
1715年），木偶戲「國性爺合戰」就大受歡迎，第二年改編成歌舞伎劇「國姓爺合戰」，
同樣風靡一時。
但是「國姓爺合戰」的男主角，卻名叫「和藤內」。劇情敘述和藤內救了流亡到日本
的明朝公主，於是到中國與「大忠臣吳三桂」合作，趕走滿清恢復大明，受封為「國性爺
延平王」。換言之，日本的國姓（性）爺傳說，其實已經完全「本土化」，與歷史上的鄭
成功，八竿子打不著。
到了民國時代，鄭成功成了打敗外國侵略者、收復國土的代表人物。隨著大陸失守，
國府退居台灣，處境與當年明鄭相同，自然更是尊崇鄭成功。民國36年二二八事變發生，
國防部長白崇禧來台宣撫，特別晉謁延平郡王祠，興建題有「忠肝義膽」的牌坊。民國39
年，蔣中正總統「復行視事」不久，就到延平郡王祠行禮，親題「振興中華」匾額。民國
52年起，祭典的主祭官，更由台南市長升格為內政部長。
當今台灣與兩岸，統獨爭議甚囂塵上，不過大部分人都尊崇鄭成功。站在大陸立場，
鄭成功是收復海外失土的英雄，特別在他當年駐兵的廈門鼓浪嶼，興建大型塑像，遠望地
平線外的台灣。對台獨陣營而言，則喜好稱鄭氏政權為「東寧王國」，強調他在台「建國
立都」，中日混血的背景，更滿足不少獨派人士的「皇民」情節。
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國姓爺地位崇高 政黨為選票不敢忽視
內政部恢復祀鄭，徐國勇就對鄭成功的一生，作出非常「政治正確」的解讀：鄭成功
不被中國利誘投降，不與中國進行統一，更渡海來台趕走荷蘭人，開拓建設台灣，更是國
際貿易家，促進台、日、東南亞國家的貿易往來，「從海洋國家角度思考，鄭成功有其重
要性。」
而從包括劍潭、鶯歌、鐵砧山等地名由來，都與「國姓爺路過」有關（其實他從來沒
去過這些地方），的確可知在民間社會，鄭成功難以搖撼的地位。
當然「民間」的範圍，可能不包括原住民；如果抱持高度原住民意識史觀，鄭成功「
平台」、「墾台」，就是對原住民的殖民與屠殺。不過，政府雖然開放原住民以族語登記
姓名，但是從民國100年到106年，每年登記的新生兒也仍不到百人。這些人也未必都有那
麼強的「反國姓爺」意識。
相較於排名全台第12位的鄭姓宗親，或是道教信眾，可以預期在很長一段時間裡，國
姓爺應該都不必擔心，自己會被「轉型正義」掉。
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心得：玉皇上帝可以經由鑾堂降示出書目前由誰當？？這依據會不會太薄弱？所以玉皇上
帝是任期制？？整個匪夷所思......
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