【盧斯達:我們為何敬拜律師 | SOSreader】
香港沒有法治,卻有對法庭、法律、法官、律師的崇拜。這問題有點抽象,但只要看周星馳的電影就會明白。例如《唐伯虎點秋香》(1993)和《九品芝麻官》(1994),雖然是兩個分開的故事,但反映同一種心理結構。中國人崇拜律師,但不是崇拜律師與強權作對、伸張正義的理想一面,而是崇拜其現實一面。
「自古以來」中國皇帝靠法令治國,連工程浩大的統一文字,最初都是為了傳播律令,方便統治。雖然曾經有大理寺這類專門處理法律問題的機構,但在地方的大眾層面,絕少分開行政和司法權力。包青天是行政官員,但他同時掌管展昭這個執法部門,又做主審法官。因此包青天理論上也是一個「法律界人士」。在中國的語境中,能夠把玩條文、詮釋法律、使用法律的人,就等於分享到由皇帝流溢出來的生殺大權。
中國人對律師的崇拜,不是因為律師執著對錯,伸張公義,表現真理和道德的理想設定,而是因為他有權、他代表權,掌握人的生殺大權。法律是否符合正義,不是這個文明在意的問題。在中國文化的語境中,「法律界人士」從來不是「逆權」的代表,而是統治階級的一部份。能通律令的人士,就要有讀寫技能;「讀書明理」的人,也必定是朝廷科舉制度的收編對像。學者同理。所以對中國人來說,不會有甚麼「良心」學者,為學者必然是為了賣予帝皇家。
《唐伯虎點秋香》表現的是一種中國古老的文人崇拜。雖然英文片名是「Flirting Scholar」、出現了武功、四大淫俠等香港式的處理,但它總體而言,仍然是一首中國文化Grand Narrative式的讚歌——文人經過一輪冒險和艱難之後,抱得顏如玉。殘酷的是,現實中的那些唐伯虎受到崇拜,並不是因為無法客觀衡量的詩畫雙絕,而是可以量化的科舉名次,乃至入朝做官,可以得到幾品俸祿。
另一套《九品芝麻官》也差不多,彷彿只是唐伯虎去了做官而發生的冒險故事。無論如何,文人—律師—官,是一體的概念。只要搞懂了這個,我們看大眾對律師、學者的非理性敬畏,就有了中國文化的人類學根據。
律師和學者其實也是廣義的統治階級一員,因此並不是「平民百姓」。真正的平民百姓只能靠他們取得公道,因此律師從政,其實只是等於包青天為平民伸張正義,但他們不會期望、不會准許白青天是一個反對皇帝的人。因為反對皇帝就不再是官,沒有權,不能再幫到下賤的平民。
中華文化圈中的人,總是對學者和律師有特殊的敬畏,這有別於他們同樣敬畏的有錢佬。因為錢和權終究是兩件事。人不會假設有錢佬是正義的,卻熱愛假設文人、律師、學者都會有良心。正如中國人會假定每一個皇帝都是宅心仁厚,暴政只是因為受到貪官蒙蔽。
這源於中國的「法」,自古以來就是為了方便統治者,因此不會接受「法」高於統治者。在這個設定中,人民事實上沒可能制衡權力。即使皇帝是出於平民,但一執掌了權力,就無人可以制衡。所以中國人的心理因而扭曲 ,只能主觀想像統治階級也是好人,只是一時受到蒙蔽。即使證據擺在眼前,還是會主觀否認,不接受現實。
至於律師,由於也是政治世界的一份子,所以也獲得敬拜,大家也假定他們一定是好人。如果你們有看過道教的符,裡面都有「敕令」二字,將神仙世界附比為人間的朝廷,敕令是來自神仙世界的皇帝,因此能夠請神或鎮壓鬼魂。但是道士是不是一定好的呢?由於道士的世界和政治距離遠一點,所以中國人不假定道士一定是公義的。事實中國傳統的小說中也經常出現壞的道士,僧人亦同理。
鬧妖道、妖僧是容易的,也經常有,古往今來也有,但鬧假律師就不那麼容易,因為在中國社會,律師連接著上面的權力,因為是政治,所以大眾不會碰。很多人自己不知道,但文化潛意識知道,所以畏首畏尾是一定,甚至阿諛奉承,錦上添花亦不在話下。《包青天》電視劇在台灣熱播,也是同一種思想之故。
就算那個是何君堯,讀法律,在中國人的眼中,也是有政治氣味的,中國語境中的律師,本質就像官僚,所以他們也就敬而遠之。或者要找另一些律師去為自己出頭,表達對這個律師的不滿。如果是自己一個,沒有title,是不敢的。像遇到妖魔作祟,道士要請天兵天將、耶教徒要請上帝出來,自己是軟弱的。那敬畏是多麼深遠和古老。
中國人對律師的崇拜,不是因為律師執著對錯,而是因為他能役使現實中皇帝的權力;他們能得到很多錢,就更加不用說。馬田史高西斯的《沉默》裡面有一段是這樣的,老師對學生說,日本人崇拜太陽神,而不知道甚麼是耶和華,因為太陽神是見得到的,日本文化根本無法處理物質世界以外的概念。天下烏鴉一樣黑。這是多麼似曾相識。
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