<網友表示:「這個人已經瘋了,拿人命開玩笑」、「真的是莫名其妙,第一劑莫德納沒得打,AZ第二劑混打莫德納,莫德納第二劑混打高端,你不是瘋了是什麼」、「連疫苗覆蓋率都已經吊車尾了,在講什麼瘋話?」「這個政府可能嫌自己做得還不夠爛」、「玩弄人民難怪不追貨,少少進少少到貨量最後喊疫苗夠了」>
高端昨日(15)啟動混打莫德納疫苗臨床試驗收案,衛福部部長陳時中表示,學理上兩款疫苗混打可行,即便目前國外還沒有mRNA混打次單位蛋白質疫苗的案例,但相關試驗不見得要國外有才能做,要不然台灣永遠沒辦法走在最前面。消息一出引爆網友怒火,有人更痛批:「這個人已經瘋了,拿人命開玩笑。」
同時也有8部Youtube影片,追蹤數超過1萬的網紅菜班長,也在其Youtube影片中提到,《啟德重機械展》2019 全亞洲最大 60公尺吊籠高空 體驗 大怒神 喜歡請按讚分享訂閱唷...
啟 德 吊車 在 Facebook 的最佳解答
「政者,眾人之事 ; 治者,管理之事。所謂政治就是管理眾人之事。」然而真有那麼簡單嗎?在我的書架上有本書叫《正義:一場思辨之旅》,它曾困擾我很長一段時間,並非這本書不好,而是我實在無法答覆作者拋給讀者的問題,經常出現如這部韓劇《60天,指定倖存者》裡菜鳥代理總統委屈的心境:「為什麼每次都要我做抉擇?一邊是我很難同意的答案,另一邊是我絕不可能同意的答案。」
是的,選賢與能終歸理想,實際運作起來總淪為裡外不是人的兩害取其輕,民主制度只是人類現有制度下一個「至少還保有自癒能力」的最低保障,然而這也是民主之所以可貴的所在,它是幾代人拼命努力下的結晶,即便它充滿了妥協與交換。
《60天,指定倖存者》由一場精心策畫的政治謀殺開啟,大韓民國自總統以下高級官員悉數死於謀殺,只剩這位接班順位吊車尾的環境部長朴武振尚存,就這樣被趕鴨子上架的要在未來60天內擔任代理總統。
男主角朴武振是典型的文人書生,畢生致力於學術研究,他相信科學、講究邏輯,他不暗政治,全然不明白政治的運作與錯綜複雜的利益矛盾,在意外擔綱重任的過程中,他被迫明白對與錯的模糊分界,理解話術與承諾的政治語言,然而他依然是他,沒有鐵腕與魄力,卻保有堅持的勇氣,這份堅持是爾虞我詐的政治中最高尚的情操。
因為政治,簡單的事往往變得複雜,有趣的是看著劇中一幕幕的政治角力,讓人不禁聯想起同樣深受政治紛擾的臺灣。
民主國家的選民經常有個錯誤的認知,他們以為手中握有選票,所以是國家的主人,卻忘了在那個位置上的人,他不只要對你的選票負責,他更要在巨大的利益糾葛面前,努力守護自己的良知與道德,而多數人都在這龐大的政治機器中迷失了方向。
犧牲與奉獻是貫穿整齣戲劇的理想,它揭示了堅持不只需要勇氣,更要付出沉重的代價,在一次又一次的抉擇後,若大的青瓦臺,可能只剩你一個孤家寡人,一如劇中幕僚的一幕對白「你以為我們能改變政治嗎?我們只是換了青瓦臺的主人罷了。」
看完這部韓劇,內心感動之餘,卻也多了份惆悵,所謂「仁者無敵」或許指的並非真正的無敵,而是當你願意為了良知與道德付出各種沉重代價時,你已經靠向了仁的境界了,想起一位西洋史教授曾解釋的話,他說「知行合一,簡而言之就是內心越是澄淨,行為便越是高尚。」這種良善並非刻意的,而是一份自覺與理所當然。
劇中的男主角是理想的光環,但少了那群鐵桿幕僚他大概啥也幹不成,回到開頭所言「政者,眾人之事。」除了道德勇氣,他更在一次次的分享、交換與抉擇中,讓人明白他取捨的原則。回到前段提及的《正義:一場思辨之旅》,好些年後我漸漸看通了這本書,如這部《60天:指定倖存者》裡想傳達的理念 ─ 履行良知與犧牲的勇氣。
政治依然很黑暗,不會因為這種充滿理想的政治劇而多添幾分光彩,「一群充滿理念的人聚在一塊,怎麼就碰出了一堆麻煩?」這就是政治,它讓不同的人激烈碰撞,然後衍生一堆意想不到的答案。
啟 德 吊車 在 蕭詒徽 Facebook 的最佳解答
好久沒有為了寫專訪而讀論文了。呃好吧,是根本好久沒有讀論文了。
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去年夏天,我作為編輯,遭遇兩次打擊。一次是我在部內差一點點爭取到專訪珂拉琪的機會,當時他們尚未被任何媒體訪問過。沒想到才剛提完,兩週後我(作為讀者)超愛又(作為同業)超恨的吹音樂就刊出了珂拉琪專訪(OK 冠哼,愛冠哼)。速度輸人,也沒什麼好說,但彆扭如我爾後將近一年時間再也沒在編務會議上提起珂拉琪(到底),心底一種「現在做不就只是跟屁蟲嗎」的乖戾(到底??)
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另一次,是另一場會議。我向同事們訴說我自己對阿爆《母親的舌頭》這張專輯還沒有想通的地方。也許因為那陣子在聽的另一張作品,正好是黃宇寒的《有時有日》,也是一張非華語的作品(客語),我心中一道存在很久的過不去的坎再次裂開:宇寒的作品聽起來對我來說,就像非常悅耳的 R&B,甚至讓我聯想到 K-Pop ——
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問題來了:如果它們本身就是悅耳的音樂,或者至少是多數人聽了會覺得「這曲風我聽得慣」的聲響,那麼為什麼許多人先將它們放進「族語」或是「客語」的框架中討論,然後說「終於聽到好聽的XX語作品了」?
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這種論調,總讓我不自覺想到它的反面:所以,同樣的音樂,如果配的是華語歌詞,大家就會覺得「沒有那麼好」了嗎?
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(所以大家原本就非常熟悉所有XX語作品,並且覺得所有在此之前的XX語作品全都不好聽嗎?否則,這個判斷是怎麼來的?)
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作為一位浸淫在華語這個強勢語言的人,我非常擔憂自己落入終將把這些作品放入語言中討論的框架。這些作品為「XX語歌曲環境」所帶來的能量是確實的,但同時也總讓我想到人類學課堂上張君玫老師說:「殖民者看待他者的一個習慣是,和自己越像的地位越高」。
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如果要好好談阿爆或宇寒的作品,我期待自己有能力把它們放在該語言相關文化的音樂脈絡下去談。然後,我知道自己做不到我的這個理想。
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幾個月後,阿爆拿了金曲獎,全島讚揚。然而,我始終沒有找到解決我疑惑的答案。
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(畢竟平常都在上班)
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我沒有跟到 A Bao & Brandy 的時代,但在 2017 年,我就因為 LEO37 + SOSS 的《Be Well World》專輯對阿爆印象深刻。她在其中參與的〈357〉這首歌,一直是我心中的祕寶,恰好她在其中也用族語演唱。或許更因為如此,我心中的另一道坎是,我心中的阿爆完全有能力演繹更為前衛、非量產曲風的音樂,無須放在所謂「文化復興」的前提下品味,而我們這些漢人卻只嚷嚷著她的藝術動人之處在「傳承母語」「把母語歌曲變『好聽』」。
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作為創作者,我篤信王爾德的箴言:「所謂道德抑或不道德的作品是不存在的。作品就只有分成寫得好、寫得差,兩種而已。」雖然語境並不相同,但面對音樂,去年的我不斷在想這些問題:我並不想把這些音樂放在文化復興的脈絡上討論,那對我而言是傲慢。可是,我這樣,是不是又是真正的傲慢?我正在用一種華語脈絡為主的固化、一致性標準在審視出發條件並不相同的作品嗎?(然後就會再想,預設它們條件並不相同,難道不是又一層傲慢嗎?)(無限 LOOP)
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一年後,我終於放下自己無謂的幼稚,和不可能有盡頭的內心辯論,支持同事訪問珂拉琪的提議(真的很感謝同事ㄉ容忍)。訪問時,我和夏子與家權說起這件事,他們卻對看了一眼。
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「怎麼了?」我問。
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「沒事。只是如果你是去年那時候來的話,我們應該不會答應受訪。」
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「為什麼?」
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「我們本來就覺得作為創作者不需要接受太多訪問。」家權說,「而且,我非常喜歡你寫的庫洛魔法使那篇,那是我們答應受訪的其中一個理由。」
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好ㄉ,去年夏天,庫洛魔法使確實還沒寫出來。也許,我在這時訪到他們更好吧?我問夏子,能不能拜讀那篇在吹音樂專訪裡她提到的論文,她說好。如果吹音樂沒有先訪,我也許不會知道這篇論文的存在吧(OK 冠哼,愛冠哼)
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更想不到的是,讀完短短三十頁夏子的論文,竟然解決了我的疑惑。
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撰稿時,我盡己所有,試著將與珂拉琪的對話和論文中對我的啟發傳達出來。同時,也為了一年前的自己。
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希望你們收到。同時也希望,有一天我選題能快過吹音樂(好了)
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「殖民者忽略的是:⼯藝品是族⼈⽣活的⼀部份,殖民者在破壞族⼈傳統⽣活習慣時,卻將傳統⼯藝從中抽離作為『藝術品』,變成可買賣收藏的物件,殖民者欲保護『原始藝術』的⾏為同時改寫了傳統⼯藝之於族⼈的意義,預⽰了接下來台灣原住民⾯對全球化來臨的景象。」
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──夏子.拉里又斯《當代服裝設計中的原住民文化再製與文化論述的建立》
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夏子的學士畢業論文中,一個重複回溯的時間點,是 1935 年日治時期台灣的「始政四十周年記念台灣博覽會」。
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在這場為期五十天、台灣史上首度以全島規模對世界展示帝國治下之風土的博覽會上,被日本政府描述為「教化有成」的部份原住民部落,第一次公開演出本該不能有外族參與的儀式和舞蹈。
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在殖民者以觀光為最終目的的安排下,原住民生活樣貌作為一種奇觀,被擺放在原始主義所想像之帶有自然、人性原初本質的「高貴野蠻人」位置。從那之後,在台灣這座島,原住民將自身日常作為一種展演的命運似乎從不間斷。有時,那所謂的日常甚至是他者的發明。
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訪問前我找到夏子 Facebook 相簿裡一張照片,她穿著亮洋紅色的部落服飾參與豐年祭。漢人們不會知道那顏色的來歷是五〇年代國民政府為了花東觀光政策,「輔導」阿美族將服裝改為適合歌舞的紅色、粉紅色系;也不會知道她上半身的霞帔,是六〇年代瑞士籍修女魏克蘭引進中國侗族服飾融合阿美族十字繡而成,配上日本製的銀珠、塑膠亮片,為的是替部落找到不需昂貴材料也能製作族服的方法。
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原先與部落生活經驗與階級體制緊扣的工藝,服膺殖民者的教化與觀看目光後產生質變,爾後殖民者卻反而意欲「保留」原住民的「藝術」,甚而質疑原住民不夠像原住民 ── 這只是夏子三十頁論文裡種種批判其中之一。
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然而平日裡,夏子戴著口罩,只露眼角眼影,輕聲細語,自稱社障(社交障礙之簡語)。原以為這打扮和日本覆面系歌手脈絡相承,她卻告訴我遮臉示人僅僅因為她這樣比較自在。論文早就寫好,如今延畢只因體育課沒修完,「就混而已啦,沒什麼特別原因。就混。」
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高中考上桃園第一志願武陵,母親眼裡的夏子卻「突然不讀書了」,老泡在社團,開始聽金屬、學吼腔。
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「我媽本來不太喜歡我這樣,就覺得一個乖小孩,成績怎麼變吊車尾。」夏子沒想到爆紅之後,家人倒成了鐵粉,父親每天必刷一次珂拉琪 YouTube,隨時回報最新留言,身兼科普(珂普?)大使。「他會跑過來說:妹妹,有人留言說你們那句歌詞是在講什麼什麼,真的嗎?」
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夏子為珂拉琪歌曲繪製插畫封面的技能,是因工程師母親認識一位電繪版代理商客戶、隨時能取得免費高級繪圖設備而練就;長夏子兩歲的哥哥讀心輔專業,兄妹倆平常會聊心理學中注重個體差異的論述,與後殖民理論下個人面對族群群體的矛盾 ── 全家人寶愛的妹妹,今年哥哥入伍當兵,一回家就問:我可以跟其他役男說我妹是珂拉琪主唱嗎?
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相形之下,最初邀請夏子一起做歌、催生珂拉琪的王家權,反而沒有這麼幸運。⠀⋯⋯
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只是用和阿嬤交談的方式寫歌 —— 專訪珂拉琪
https://bit.ly/3b3HDWv
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採訪撰稿_ 蕭詒徽
攝影_ 蔡詩凡/IG @tsai.shifan
責任編輯_ 李姿穎 Abby Lee
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啟 德 吊車 在 Workers factory Youtube 的最佳貼文
今天是5月1號,祝各位勞工們勞動節快樂 :D
此為以前工作時的紀錄片段,勞工真的很辛苦,很多都是默默無名付出的英雄。
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「Twin Musicom」創作的「Dance, Don't Delay」是根據「Creative Commons Attribution」(https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/) 授權使用
來源:http://www.twinmusicom.org/song/303/dance-dont-delay
演出者:http://www.twinmusicom.org
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