關於 善導大師語錄 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

🧠「思想決定行動，行動決定習慣，習慣決定品德，品德決定命運」

週五在 #女子健心療書會 中，和大家分享了《 #與成功有約：#高效能人士的七個習慣》 📕 這是一本流傳了數十年的經典好書，作者史蒂芬・柯維是美國著名的管理學大師，更曾被《經濟學人》雜誌推舉其為“ #最具前瞻性的管理思想家 ”！

這本書的七個習慣，唯有在身心平衡的狀態下效果最佳，
因為每個習慣之間，都存在著密不可分的關係✊🏻

👉🏻越是積極主動（習慣一），就越能在生活中有效地實施自我領導（習慣二）和管理（習慣三）；

👉🏻越是有效管理自己的生活（習慣三），就能從事越多的第二類事務的更新活動（習慣七）；

👉🏻越能先理解別人（習慣五），就越能找到統合綜效的雙贏解決方案（習慣四和習慣六）；

👉🏻越是改善培養獨立性的習慣（習慣一、二、三），就越能在相互依賴的環境下提高效能（習慣四、五、六）；

👉🏻而自我更新則是強化所有這些習慣的過程（習慣七）。

👉🏻👉🏻 #身體層面的自我更新，等同於強化個人願景（習慣一），幫助我們增強積極性、自我意識和獨立意志，讓我們知道自己是自由的，不需要被動地承受他人的行為後果，這也是好好鍛煉與保養身體的最大好處！

👉🏻👉🏻 #精神層面的更新 ，等同於強化自我領導（習慣二），幫助我們更好按照想象和良知（而不只是回憶）行事，深入理解個人思維和價值觀，確定核心的正確原則，明確自己在生活中的獨特使命，改變思維和行為模式，以及堅持正確原則並利用個人的資源優勢。

“每天的個人領域的成功”（每天至少用一個小時實現身體、精神和智力層面的更新）是培養七個習慣的關鍵💖

P.S 第八個習慣，是繼《與成功有約》之後，柯維提出的──發現內在的聲音。雖然在全新的資訊時代裡，7個習慣讓人具備高效能，迎接各種挑戰，然而第8個習慣則能引發個人更深層的動機，超越效能並實現願景🌟

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《夜．語錄．埃及法王遊行》

* 如果我對雲說話，千萬不要見怪，城市就是一個幾百萬人一起孤獨生活的地方。—-梭羅 ​

* 月亮的鐮刀在深秋的夜晚割倒花朵，而所有花朵都在無窮的渴望中等待月亮親吻。
——索德格朗《月亮》

* 當記憶的花園逐漸荒蕪，一個人會開始珍愛最後殘存的花草。為了不讓它們枯萎，我從早到晚灌溉澆水，悉心照料。因為怕忘記，我回想，再回想。——奧爾罕·帕慕克

* 大多數引起人的不幸、痛苦、絕望、羞辱、逆境的真正原因並非是人性中的惡，而是簡單的惰性。—-馬洛伊·山多爾《草葉集》 ​​​

* 熱愛書吧，它會使你的生活變得舒暢愉快，它會幫助你辨別形形色色的思想、感情、事物，它能教你尊敬別人和自己。
—— 高爾基 ​

* 友誼意味著兩個人和世界，然而愛情意味著兩個人就是世界。在友誼中一加一等於二；在愛情中一加一還是一。—-泰戈爾 ​

* 處理人間事務時粗線條即可，不必過分深究。世間萬事萬物，總存在太多彼此矛盾的方面和各不相同的形式，考慮多了，反而迷茫。—-蒙田《蒙田隨筆》

* 我已成為過去的人。你眼前存在的不過是我往日的記憶殘片。我心目中最寶貴的東西早在很久以前就已壽終正寢。我只是按照過去的記憶坐臥行止。—-村上春樹《挪威的森林》

* 有時候，壓力太大反而會導致一事無成。你應該去精進那些自己擅長的事情，不要試圖讓一切十全十美。—-梅耶·馬斯克《人生由我》 ​

* 小羅斯福差不多十五歲左右，父親覺得兒子自學得差不多了， 才把他送到麻州Massachusetts的格羅頓學校Groton School。

這是美國人教育小孩的方法：小時候讓你人格、個性自由發展，有一個快樂的童年記憶，然後到了一定年紀，要求你過自律的生活，開始嚴格的離開父母親，離開這個家，不可以過安逸的日子。

格羅頓學校非常著名， 所有想要上哈佛、麻省理工學院的人，大概都會先去念這家寄宿學校。小羅斯福開始接受所謂正規的學校教育，而且必須離開他的父母親。母親莎拉當時在日記裡寫：「我一方面拂去他收集的鳥類標本灰塵，看著他行李已經打包，還在河裡游泳。我懷著沉重的愁情，我知道必須跟我的寶貝兒子離別了，我很難過。」

小羅斯福在格羅頓學校裡總共待了四年。在這四年裡，他跟校長建立很好的友誼。學校基本上是非常斯巴達式的教育，住宿的校舍一點都不豪華，相當的簡陋，房間跟房間只隔著窗簾，根本沒有門。小羅斯福的學校房間大概只有他原來自己家裡房間的十分之一，疏疏落落的放一些家具。他每天早上七點起床、七點半吃早餐、八點十五分朝會、上課、中午休息用餐、上課、運動，晚餐時間要穿著整齊做晚間禮拜，接著晚自習──這就是格羅頓學校的一天作息。

課程裡有非常密集的古典課程，我們看他第一年的紀錄，他修了拉丁文、希臘文、幾何、英國文學作文、古代史、科學、聖經研究︙︙我之前提到，他的成績向來不好，在這裡也一樣，就拿B。不過，老師對他的評語已覺得他聰明、好學，成績不是頂尖，鋒頭沒有很健，踢得一腳好球──這是同窗對他唯一留下的印象，他的同學做夢也沒有想過他會成為美國總統。因為家族影響力的關係，一九○○年他還是進入哈佛大學。

有一張小羅斯福油畫像是在他進哈佛大學時畫的，現在掛在羅氏宅邸，非常的帥，像電影明星休葛蘭Hugh Grant迷人。

那時的美國處於一個急遽變化的時代。二十世紀初，由於工業革命，全世界有數百種發明陸續問世，包括電梯、地下鐵、電話、汽車等，都在那個時候發明。

美國在這方面的發展尤其很快，當時的美國GDP總量已經超越英國。

現在很多美國人覺得：「噢！我們的經濟、我們的工作被誰偷走？」其實我想告訴美國人：「請回頭看看你們當時的經濟怎麼發展起來。」當時的美國從農業轉成高度的工業化社會， 變成世界的經濟強國。西部拓荒已經結束，一八六○年時美國人口只有三千萬，到一九○○年是七千五百萬人。換句話說不只兩倍，是兩倍半，這兩倍半的人口激增主要來自於各地移民對美國的夢想，但是外來移民激增以後，城市自然擁擠不堪，衛生狀況很糟，財富分配不均衡。

四十年之內，美國人口從本來三千萬變成七千五百萬，可能四十年前來的移民也是落魄戶，過四十年之後他們的經濟狀況好一點了，但是看到新來的移民就覺得別人是落魄戶。

新人總被舊人看不起，每個人都會遺忘自己過去的貧窮。

我們現在談貧富差距，會說：「吉尼係數如果是多少多少，這個國家社會就會顛覆。」我為美國人、也為所有人回憶一下，當時美國1％ 的公司占了全美製造業的三分之一，也就是完全由少數幾個寡頭公司，壟斷全美所有的製造業。在這個時刻，美國工業大幅成長還有另一個原因，外來移民使勞工工資非常便宜，便宜到什麼程度呢？便宜到在磨坊、工廠裡頭工作的人，平均每日工資是一．五美元；女工和童工更低， 一個禮拜收入只有六塊錢：換句話說，一天大概只有一塊錢。

當時是沒有週休二日的，連禮拜天都不休息，所以一天連賺一塊錢都不到。

童工是整個美國二十世紀初經濟發展非常重要的基礎，後來被稱作「國家的恥辱」，可是也因為童工工資很便宜，美國經濟才在二十世紀初大幅崛起。

那時美國有一百七十萬名低於十六歲的童工在工廠或農場裡工作，大部分是十四歲、十六歲以下的小男孩，還有很多是十歲或十五歲的女孩， 這些人工資就更便宜了。

全美國20％的男孩沒有上學，都在當童工。紐約市有三分之二的居民住在很髒亂、擁擠的地方──這就是一九○○年代經濟全面起飛的美國。

當時的貧富差距有多嚴重？現在我們說中國大陸的貧富差距很嚴重，1％的家庭控制全中國40％的財富，但你絕對猜不到，一九○○年美國是1％的人口──不是家庭──控制了全美90％ 的財富。這就是當時的美國。

小羅斯福一九○○年進入哈佛大學，哈佛大學已經是全世界著名的名校，創校二五○年，是美國權貴子弟最熱衷的大學。他高中的時候體育成績還可以，到大學的時候也不行了。第一年參加合唱團，第二年開始對校園刊物有興趣，第三年就擔任《哈佛日報》的總編輯。更重要的是，他開始參加很多慈善團體的工作。沒有人知道為什麼這樣一個小孩在那個出生背景會注意到這些事情，可能是他在學校裡廣泛的閱讀，每天讀報紙。他發現美國財富太過度集中在少數人手中，他看到同年齡的男孩很多都在做童工，自己的日子卻過得這麼好。

他每次在父親的車裡，看到在馬路上發派報紙的童工，看到在馬路邊賣糖、賣吃的那些小孩，想想自己旅遊時所坐的豪華郵輪，就覺得很慚愧；這是他加入慈善工作的理由。

所以，一個人不管他出身如何，不見得需要經歷貧窮，心中有一種善良，才能讓他去關心比他窮困的人。

他在大學時主修歷史和政治，輔修英文。一個美國人為什麼要輔修英文？

不是因為他英文講得不好，而是他想讓自己的英文更漂亮，演講時更動人。這兩件事情使他後來從政，不論是當紐約州議員，還是成為美國總統的演說，還是宣戰時的演說，都成了經典演講。

他在哈佛大學的成績又如何呢？

比他高中的時候還爛，是C。

父親在他大一時去世了，留給他一筆財產。

在美國，父母不會一下子給你幾百萬美元的財產，都是用信託的方式，當時他一個月可以拿到將近五百美元左右，一年是約六千美元。當時很多學校老師年薪不過五百美元，他等於一個月可抵老師的一整年，生活算是相當相當的好，但他並沒有太揮霍。

他本來也可以成為媽寶。因為爸爸死了，媽媽生活沒有重心就搬到哈佛大學附近。同學就開他玩笑，說他是長不大的小男孩，但是他常常說：「我的母親對我的影響是什麼？就是如何對一個愛你的人Say no，你如何拒絕，而又不傷害他。」

所以，小羅斯福若與他人之間有一種特殊的交往能力，他認為是從如何應付他強勢的媽媽學來的。

他在哈佛大學的時候多次參加慈善機構的募款，自己也常捐款，替貧窮的機構當志工，比他花在學校上課的時間來得更多，這也影響了後來他的婚姻。大四的時候，他和他的一位堂妹擦出愛情火花，隔一年宣布訂婚，畢業後隔一年就在紐約市結婚；他的妻子就是後來美國最著名的總統夫人伊蓮娜．羅斯福（Eleanor Roosevelt）。他們交往的過程小羅斯福的媽媽反對得不得了，媽媽好不容易搬到哈佛大學附近，而且買了很漂亮的、當地一條叫Commonwealth 的大道上的一座豪宅，就是希望他能多結交波士頓名流，希望他開舞會。

可是，小羅斯福會應付他媽媽，說我在圖書館學習，其實他是去幫貧窮的孩子補習，還參與一些慈善機構工作。—-陳文茜《文茜說世紀典範人物》

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—-圖片來源：美國國家地理雜誌

【埃及舉行盛大遊行，慶祝王室木乃伊遷入新館】4月3日，在埃及電影明星、歌手、舞者和衛兵的護送下，22位法老和古代王室成員的木乃伊在開羅街頭巡遊，從歷史悠久的埃及博物館搬到最近落成的埃及文明博物館（NMEC）。其中大多數木乃伊來自古埃及文明的黃金時代——新王國時期(約公元前1539年至公元前1075年)。此次搬遷的18位法老和4位王室成員中包括數位古埃及的王室名人，其中拉美西斯二世，通常被稱為「拉美西斯大帝」，被認為是《出埃及記》中提到的法老；還有哈特謝普蘇特，她是威嚴的領袖、傑出的建築大師，也是古埃及為數不多的女法老之一。許多埃及人期待著這次遊行，認為這是疫情期間難得的慶祝時刻，但也有人擔心木乃伊的遷移會帶來厄運。

《夜．語錄．人生拚圖》

* 人和人之間淺淺的緣，承載不住過於濃厚的世間情。或許我們都空無所求，但我在世人面前微笑的臉，是明白之後，流淚的另一種表情。—陳文茜《終於，還是愛了》

* 藝術，當它靜止的時候，是一種耽溺；當它流動的時候，就成了逃脫。在逃脫的靈魂世界中，你難得奔放了你的渴望，它比慾望更甜蜜，也比慾望更苦澀；它沒逼你與現實衝突，只讓你在沒有去過的想像大地中倍感孤獨。—陳文茜《終於，還是愛了》

* 人生的後半部分，猶如一曲交響樂的後半段，比起前半部分減少了上揚、高亢，卻包含了更多柔軟、回音，和平靜。

到了老年，人就會知道，這個世界本來就沒有什麼絕對的幸福：所謂快樂，不過就是心安理得地咀嚼、品嚐著日子，在平淡無奇中，仍然能看到「奇」。

當一個人老了以後，走過的漫長歲月，自己的風燭殘年，有時候在某一瞬間近乎疑幻不真，自己都不信，我老了？

我真的老了。

於是我們年紀愈大，愈懂得珍惜時間、朋友、家人、及所有仍然和你相遇的人。

你，終於不再苛求。—陳文茜《終於，還是愛了》

* 什麼是快樂？快樂的定義可能很簡單：「今天的你比昨日的你慈悲、感恩。」—陳文茜

* 貧窮的人，可以因家人還相聚快樂，因為自己還健康快樂。即使面臨死亡，回憶一生曾擁有的美好時光，哪怕只是片段，也可含笑而去。—陳文茜

*人生無常，請珍惜平常。—陳文茜《給逆境中的你》

* 我們內心都明白「差一點的成功」的道理，我們知曉不斷超越自我，方能茁壯成長。

歷史上納瓦霍文明中，一些工匠會故意在紡織品和陶器中，保留些許缺陷，他們稱之為「靈性線」：在圖案中刻意留下瑕疵，這提醒編織者或製造者，人永遠可以有改進的空間。

大師不是專家，大師之所以為大師，是因為他們既追求事物概念上的終點，但同時也清楚：這個終點，並不存在。—藝術史學家：Sarah Lewis

* 既然太陽上也有黑點，「人世間的事情」就更不可能沒有缺陷。—車爾尼雪夫斯基

* 總有一天，我會擱下忙碌的工作，讓窗前爬滿鮮花，用它遮住我滿頭的白髮；

總有一天，我也會無懼打開百葉窗框，讓陽光照亮我滿是褶皺的臉龐。

我不再在意衰老，這世界不老的，本來就只有歲月。

歲月催人老，枯榮的花季卻伴我行。手上花香依然，凋零的花瓣如故。

衰老的路上，擁抱友誼，微笑著告訴自己：
活著，就好。死了，不必懼。—陳文茜《愉悅哲學：給逆境中的你》

* 當我小的時候，撫養我長大的外婆曾對我說過一個故事，故事結尾，外婆說：「文茜，不管你的人生將來變成什麼樣，就算你吃虧你被騙，也請記得維持對別人的信賴：不要讓惡，主宰妳。」

這句話和亞馬遜的創辦人貝佐斯的祖父教他的一堂課有點類似：善良比聰明更難。

外婆已離世43年，我始終沒有忘記她溫柔的聲音下，字句背後深刻的教誨。—-陳文茜

* 其實所謂幸與不幸，多半只是別人眼光和自己心中感受的交會點，最終定位了你所謂的幸福份量。

那種座標，像是導航系統的GPS，位置不過是一個點，並非真實。

幸或不幸，純粹是當事人的自我定義。從卡夫卡的角度看：我們一生不過是清醒地穿過夢境，每個人只不過是歲月的一個幽靈。

如果我們順利地度過逆境，我們可以把幽靈變得更具象、更堅實：它是「虛空」狀態的盔甲。

你若走得過，逆境便是你生命中的禮物。

—陳文茜《給逆境中的你》

* * 在愛裡，同時學會忘！

我們經常聽到的是：越認識無常，越會珍惜擁有。

你會發現活在天地間，不論親疏遠近，每一個與你相逢的人都是值得珍惜的。

但莊子也告訴我們，不要過度執著，所以要在「愛」裏，學會「忘」！

在「深情」中學會「不躭溺情」、不陷溺情。

永遠不要太在意、太執著於情感的形式，同時把注意力放回自己的「心」和「身」上。

也永遠珍惜生命中每一個和你相遇的人，不論他帶給你的是歡愉，還是情傷之後的成長。

—讀蔡璧名《解愛》．陳文茜於誠品書店演講

* 《人生要把壞球變好球》陳文茜

我們每個人都會有大大小小的逆境，「處之泰然」，説得容易，做起來太難。

逆境時，抱怨難免，情緒起伏也是人之常情。

但不要沉浸其中。

一個事件總有好幾個面相，正如鏡中影像，側看、橫看、低望、高探，各有其景。

事件也是如此。同一個場合，同時發生的事，有人感動涕零，有人得到啟發，有人覺得受傷，有人渾然不知。

為什麼？

因為每個人都帶著不同的心。

有些人比較無我，耐性關照他人：有些人始終體貼細微，有些人急著説話措詞草率，有些人自尊心太強，他觀照自己太多。因此同一個桌上，有人歡喜，有人痛苦，有人愉悅，有人曾經失去和朋友在一起的機會，什麼都珍惜。

看一個事件，要看得夠遠，你才能真正了解這一刻、某些事情，你該不該在乎：它的意義是什麼。

如果你在人生中得到了壞球，而且是大壞球，例如碰到一個糟糕透頂的「朋友」，你可以罵他髒話，恥笑他是騙子⋯⋯但他什麼禮物都沒有帶給你嗎？

至少他教導了你一件事，從此遠離和他一樣的人。

還有，你為什麼會「受騙」？會「受傷」？

一個可能性是你不該對某些事物過於執念，那些你以為的「美好」，成為面具，使你看不到人的真偽。

另外，你為了給予對方鼓勵，忘了保護自己。你不想用高人一等的姿態和人相處，於是把自己的尊嚴放下，甚至放在他的腳下，任由他踩著你的友誼，你的付出。最後你發現他重重的踩著，踩著你給他的空間，踩著你的夢，最後踩著你的尊嚴。

而他渾然不知。因為當你自己都不保護自己的尊嚴時，別人為什麼會在乎你的尊嚴？是你先放棄了自己，別人才能踩著你。

這世界上不是每個人都讀過葉慈的詩：錦鏽衣牚。也不是讀了他的詩，就明白。

你接了一個壞球，長遠看，它至少是一個成長的機會，從此不要犯相同的錯誤：甚至它可能是一個拋磚引玉的引子，帶你反省，修正，走向更有意義的角色。

人生接到壞球🏀，把球體翻轉一下，看到不同的旋轉，不同的速度，不同的滾動。

抱怨之後，不要忘了成長，想一下自己在其中扮演的角色，修改一下自己的想法或是慣性。

永遠向前，把壞球變成好球。

—照片：46歲，人生最後一次街頭演説。最後一次參與政治。

本集主題：「人人必讀的七本書：《論語》、《孟子》辛老師的私房經典課(1)」介紹
　　　　　　　
訪問作者：辛意雲
　　
內容簡介：　
　　論語──給我們安心、安身、立命。
　　孟子──給我們性善民本的處世哲思。
　　孔孟之道以「人與人性」為主體，
　　自我覺醒以及生命覺醒，
　　進而享有來自生命的悅樂，開展智慧。
　　儒家思想是一種代代更新的思想，
　　為現實人生尋求最適當、最廣闊的生命位置。
　　　
　　我們要如何了解傳統經典，從中汲取智慧？
　　閱讀這門技藝，讓我們可以穿越時空，思索解讀。
　　經典之所以為經典，不只可落實於現代或當下，
　　亦可見其在時間脈絡中不朽的刻痕。
　　　
　　國學大師錢穆先生提出人生中七本重要必讀之書，因傳統思想從中貫穿，可以認識中國文化與學術，極為重要，但一般大眾又該怎麼讀？
　　　
　　辛老師的私房經典課，由熱愛閱讀的辛意雲老師親自為讀者大眾解惑，特以三冊，獻給讀者作為人生必讀的案頭書。
　　　
　　作者承接錢穆先生提出人人必讀的七本書，包含：《論語》、《孟子》、《莊子》、《老子》、《六祖壇經》、《近思錄》、《傳習錄》，將這七本經典深入剖析，供讀者作為人生的閱讀參照。作者曾受邀講述此系列課程，深入剖析，如今因應廣大讀者的期盼親自重新編寫增訂，十分精闢而珍貴，期望能為讀者解惑之外，更可讓大眾理解傳統文化的奧祕，並落實於現代生活。
　　　
　　此系列共約五十萬字，預計分為三冊出版，第一冊為《論語》、《孟子》，第二冊為《莊子》、《老子》，第三冊為《六祖壇經》、《近思錄》、《傳習錄》，讀者可依序閱讀，貫串七書之思維邏輯。傳統經典以新眼光新視界展讀與理解，更可見其雋永及現代性。
　　　
　　「人人必讀的七本書」共三冊：
　　《人人必讀的七本書：論語、孟子》——辛老師的私房經典課(1)
　　2020年新書預告
　　《人人必讀的七本書：莊子、老子》——辛老師的私房經典課(2)
　　《人人必讀的七本書：六祖壇經、近思錄、傳習錄》——辛老師的私房經典課(3)
　　　
　　第一冊：《論語》、《孟子》建立了「人學」。
　　第二冊：《莊子》、《老子》看見生命自由的真諦。
　　第三冊：《六祖壇經》、《近思錄》、《傳習錄》了解宇宙與生命的內在秩序。
　　　　　　
作者簡介：辛意雲
　　師承錢穆先生，現任教於台北藝術大學，長期宣講儒學及其精神、中華文化，希望能讓大眾的日常生活，享有傳統國學之美，體驗古人所展現的生命情調。曾參與白先勇青春版《牡丹亭》製作。2008年接受台積電文教基金會、新竹IC之音廣播電台的共同邀請，開設《論語辛說》節目，以深入淺說的方式詮釋孔子語錄，頗受各界好評。2010年獲得第十四屆台北文化獎，爾後陸續推出《論語辛說》、《莊子辛說》、《墨子辛說》、《老子辛說》系列有聲作品。
　　　
　　長期在台北藝術大學授課，也長年指導建國中學國學社達四十餘載，講說國學經典，致力開啟學生的心智與潛能，讓學生在生活節奏快速的現代，仍能體會傳統文化的底蘊，開展智慧。著有《辛老師的私房國文課：從經典中學習生活智慧》、《辛老師的私房美學課》等。
　　　
　　　
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【禪心】冤親債主是怎麼來的？
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lrc 歌詞
冤親債主是怎麼來的？
自古以來，我們中國人常
有這麼一句：
夫妻是相欠債才結為夫
妻：
或是子女是來討債或還債
的。
這樣的說法，是一種消極
的宿命觀，非佛教正信觀
念。

冤親債主顧名思義，
其淺顯解釋為＂
有冤即有親、有債即有主
的相對關係。

所謂冤者，是因心理上形
成的一種憎恨心，有時無
關對或錯，對或錯都會形
成怨氣，是執著心所致，
只要自認受屈受辱，不論
事情是非曲直，而是因為
意識生起而執著造成。

至於親，範圍就更廣泛，
有因緣就有親，也是因為
意識生起而執著造成。

以冤親債主觀念是來提醒
自我，
凡事必有前因後果，
故日後起心動念、待人處
事之時必須要廣結善緣。

一般有幾類可能是因為冤
親債主的顯現，而表現他
希求解決內心痛苦執著的
目的：
1.身體病痛的磨難。
2.精神之類的幻覺幻像。
3.經濟上之障礙。
4.血光意外之災。
5.眾叛親離。
6.天劫人禍等。

其實因心理痛苦而執著的
冤親債主，他們要的是真
正的功德---使其能真正
離苦得樂的功德。
就像自己本身所受到的痛
苦，他人的勸慰或幫助皆
是助力，但重點要自己能
放的下。
所謂 ＂解鈴還須繫鈴人
＂！

要如何以修行來化解「冤
親債主」心中的執著呢？
一、對於「冤親債主」的
觀念要正確：
我們無始劫來，因貪瞋癡
造作無量不善業，跟無量
無邊的眾生結了不少怨
仇。
所有起心動念，無非是
罪、無非是業。

大師說：「凡屬危險大
病，多由宿世現生殺業而
得。」
一碗之肉，冤魂纏繞，一
念殺心，罪債難逃。
我們自己被刀子小小劃傷
就很痛苦了，想想看眾生
被屠殺來吃這有多麼痛
苦！？

這種怨念就像無形枷鎖，
把牠們的痛苦牢牢的鎖
住，讓牠們無時無刻不在
痛苦的折磨中，而不得開
解，深深執著在痛苦中。
牠們痛苦如此之大，
難怪今世遇到殺害牠們的
人，就迫不及待的要討債
── 討回一個公道。

二、跟冤親債主調解時所
必須有的態度：
所謂的解冤釋結，
即是「超度」，讓對方放
下痛苦執著，超離生死，
度於彼岸。
另外用現代話來講，就是
調解、勸導。
因為過去做錯了事，希望
求諒解。
誦經、拜懺的目的就是調
解，如果對方接受了，他
離開，病就會好起來。

（一）懺悔
面對冤親債主，首先要懺
悔。
「懺」跟「悔」都是
「心」字旁，說明心在懺
悔中的重要，
所謂「罪從心起將心
懺」，真誠從內心發露懺
悔。

懺悔時絕不能抱著花錢消
災的心態，他們要的或許
是一種被尊重的感覺，
讓過往所承受的種種委屈
與痛苦的心情，能在受到
重視的態度下，得以有宣
洩的出口。
重點是，請求他們真心的
原諒，也就是放下。

所以懺悔的第一步是認
錯：
「往昔所造諸惡業，
皆由無始貪瞋癡，
從身語意之所生，
一切罪障皆懺悔」。
不能以自己的立場來看，
不只是一種「還」的觀
念，而是要站在對方的角
度，體會對方的心情，
因為沒有人願意長久以來
背負著不愉快的心情。

我們真心的懺悔，是成為
解結的最重要的第一步。
更積極來說，藉由懺悔，
表達我們希望對方幸福的
心意，
希望透過我們的懺悔，
能讓對方糾結在內心的痛
苦，得以抒解寬心，願意
原諒我們。

（二）改過
真正的懺悔是，
發願永不再犯。
時時觀照自己的起心動
念，注意自己的言行舉止
是否會傷害到一切眾生，
並以積極行動力來改變習
性，以免再度造成其他眾
生的傷害，
所謂「隨緣消舊業，莫再
造新殃」，這才是真正的
懺悔。

（三）修行
瞭解凡事皆有因緣，
「欲知前世因，今生受者
是；欲知來世果，今生作
者是」。
為徹底解冤釋結，幫助對
方離苦得樂，
理應以慈悲心、真誠心念
佛、念咒、誦經來回向給
冤親債主，
來化解冤親債主內心的仇
恨、解除他們身心的痛
苦、並幫助他們超生善道
或往生到極樂世界，
這樣才能真正解開往昔糾
纏不清、冤冤相報的惡
緣。

不論每日做了什麼功課，
都要回向，
首先回向給十方法界一切
眾生成就菩提，
然後回向給無始劫來所有
的冤親債主：
「願以此功不可沒，回向
○○○的累劫冤親債主，
身心安樂、業障消除、福
慧增長，佛力加持順利往
生佛國淨土。」

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