【#雜談──從現代MV裡看1970年代流行】
「愛是恆久忍耐,又有恩慈;愛是不嫉妒;愛是不自誇不張狂,不做害羞的事⋯⋯又或許,你想跟我做害羞的事?」
──〈我要你愛〉:https://reurl.cc/Qp5Y9p
今年八月,台灣的獨立樂團美秀集團,推出了單曲〈我要你愛〉。不只在音樂編曲上極具特色,相信大家也也對復古的MV印象深刻。
1970年代被稱為「反時裝年代」。越戰剛剛結束,1960年代的嬉皮們也逐漸老去,新生的年輕人們,開始不相信宣揚愛與和平的反戰宣言,他們更為憤怒,並在某種通貨膨脹與失業率中開始了消極與悲觀。
這樣的心理轉變,也反映到服裝上,他們開始偋棄過去的嬉皮風格或具有曲線的典雅服裝,轉而投向喇叭褲、迷你裙、迪斯可風格等等乍看廉價俗濫,卻又極有個性的流行。
1960、70年代,台灣與香港也受到歐美流行文化影響,這支MV走的港風也是在同個時空背景下的流行,接下來我們就簡介一下每個團員服裝裡具有特色的部分吧!
◆#狗柏的喇叭褲(主唱)
講到狗柏的服裝,就不得不說那花俏閃亮的襯衫,和浮誇的喇叭褲了。
這樣浮誇的風格,當時被稱為「迪斯可服裝」(Disco Dress)。迪斯可服裝的流行,與一九七零年代的「反時裝」價值觀很有關係,七零年代的人們逐漸不在乎成衣與高級時裝的差別,開始注重務實。最明顯的就是「牛仔褲」的誕生,男女老少不分性向都愛穿牛仔褲,仿彿一整年都沒有換過似的。
但也許是平日裝束太過壓抑,晚裝的設計開始走向極端,就像一種發洩一樣,迪斯可服裝的喧鬧和俗艷就是一個很好的例子,其中最著名的就是約翰屈伏塔在〈週末夜狂歡〉裡的穿著,外翻式穿法的寬大領子與喇叭褲,並且搭上各種俗氣的小配件,怎麼閃亮怎麼穿。
狗柏這件衣服就有著類似的外翻式領子,喇叭褲也加上了皺褶,脖子上配帶著大顆的假珍珠項鍊和艷紅的心形眼鏡,與背景的舞廳非常搭配呢!
◆#修齊的羊腿袖(電吉他)
修齊的服裝最引人注目的就是他那蓬鬆的袖子了,再搭上手上的大哥大,當然,還有他那雙\女人的腿/。
1960年代後期逐漸興起了「中性意識」,這樣的轉變出現在女性的服裝上,過去流行的甜美的迷你裙逐漸被修長帥氣的褲裝取代;然而這樣的影響不只出現在女性身上,歐美也有一些男性熱門樂團採女性化的裝扮為主要訴求,或是以雌雄同體的造型作裝扮,為日後服裝的「性別倒置」風格提出了基礎。
這件上衣的袖口使用了像是羊腿袖的設計,流行大概在十九世紀末的浪漫主義時期,大部分是用在女性的洋裝上,是屬於比較古典、柔美的設計,在這復古的風格之中,產生了令人印象深刻的華麗美感。
◆#冠佑的亮片與蛇皮(KeyBoard)
冠佑在MV中梳著油頭,戴墨鏡,而其中最引人注目的是他那閃閃發亮的亮片外套,多彩襯衣和鮮艷的絨毛褲。
1970年代除了迪斯可服裝以外,同時也受黑人「funk」音樂的影響,這類型音樂的演奏者大多來自美國都會的貧民窟,他們不在意老式的時裝和打扮,他們希望能夠穿的吸引人注目,穿的與眾不同。
所以可以看見他們繽紛的襯衣滿佈掛飾,下身穿著絲綢褲,配戴領巾,外著黑色的皮大衣,還有厚到六公分大平底鞋。當時的服裝面料多樣,色彩混雜,就像當初那些最頂級的「惡俗」歌手的服裝往往用蛇皮製作,只為了那炫目的效果。
◆#婷文的子彈內衣外穿(Bass)
雖然影片裡不容易看清楚婷文的服裝,但她的服裝也是非常有時代意義的。
1940、50年代時,美國曾經流行過一種「子彈內衣」,顧名思義就是把胸前的襯墊故意做成像是子彈那樣堅挺的形狀,突出曲線並引人注目。現代人看起來會覺得不自然,甚至有點好笑,當時子彈內衣雖然有引起討論,卻也沒在時光洪流裡傳承下去。
直到80、90年代,受到後現代主義的影響,一些過去被視為「另類、不合理」的概念,開始被運用到時裝設計之中,進而出現衝突性組合的精神。那些設計師們對傳統感興趣,也熱愛將傳統重新顛覆與利用,其中數一數二有名的,就是由Jean Paul Gaultier設計的尖錐馬甲內衣了
瑪丹娜在1984年的首屆 MTV音樂錄影帶大獎(MTV Video Music Awards)的表演上就開啟了內衣外穿的潮流,而之後幾件馬甲內衣,更是將當時40、50年代的子彈內衣的視覺性與外穿的衝突性一起發揮,這件在MV裡穿著的服裝,也有這樣的特色呢!
[#鍾錡的──(爵士鼓)]
呃,那個……對不起小編努力過了,不過衣服比較少,比較難介紹……,但小編們很看得很開心!讚讚!
◆#我要你愛我要你為了我變壞你的心一定被我攻佔佔佔佔~
這首歌在很多以地方都致敬香港的舞廳文化,在服裝也融合了各式潮流而設計,讓我們知道過去不只是過去,也是未來的一部份。
美秀集團(英文:Amazing show)是來自嘉義的獨立樂團,曲風特色是帶有復古台味的搖滾和民謠,並採用自製樂器進行演出,其中最為人知的就是點閱破七百萬的〈捲菸〉,還有像是「外遇三部曲」與〈電火王〉等等各式風格不同的歌曲。
美秀的魅力讓人無法抵擋,台灣服飾誌的小編也不禁淪陷其中,不知道苦心積慮寫完後能否積點陰德,為下次的搶票盡一份心力。阿彌陀佛,我要你愛~
參考資料:王受之《時裝史》、穆慧玲《西方服裝史》、華梅《西方服裝史》
同時也有4部Youtube影片,追蹤數超過3萬的網紅XXY_Animal of Vision,也在其Youtube影片中提到,本次直播片頭置入資訊: 奇幻基地出版,《基地系列》限量典藏精裝書盒版:https://is.gd/Ih2D7t 【梗你報新聞】2021-SEP. WEEK 1 國內外影視新聞回顧 . ▶ 收看本篇YouTube影像版本(直播存檔):https://youtu.be/t_lxBSWXd2U ...
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嘉 利吉 襯衫 在 半瓶醋 Facebook 的精選貼文
電影短評\【從前,有個好萊塢】Once Upon a Time in Hollywood
雖然在上映前,坊間盛傳【從前,有個好萊塢】觀賞的門檻不低,但是身為電影迷(非昆丁迷)而言,這部電影可說昆丁拍過有史以來最親民的電影作品了。
瑞克達頓(李奧納多狄卡皮歐)是一位過氣的電影明星,克里夫布茲(布萊德彼特)則是他的替身演員兼司機兼家管,兩人感情情同兄弟般緊密,瑞克雖然坐擁豪宅,但卻極度缺乏安全感,對自己的影響力日漸下滑感到患得患失,而克里夫雖然身手矯健,卻因為曾經與演員在片場起糾紛而無法再接替身工作,就在此時,住在瑞克隔壁的鄰居-羅曼波蘭斯基與明星太太莎朗蒂家中忽然出現了一位不速之客-查爾斯曼森。
在電影推出前,昆丁塔倫提諾就曾在採訪時提到這部電影是他「寫給好萊塢的情書」。
不過若是要精確一點的話,這部電影應該是一個「發生在1969年的好萊塢的童話故事」。
李奧納多狄卡皮歐所飾演的瑞克達頓,是個極度沒有自信心也缺乏安全感的演員,他渴望獲得大眾的欣賞,又希望能夠有安定的生活(所以他在好萊塢要買房子,去「義打利」拍西部片即使名利雙收,但仍還是要花大錢買房子娶老婆,這些都反映了他精神上的沒有安全感),片中一場戲中戲飾演反派嘉勒迪卡度的表演,為觀眾示範了何謂「入戲」與「浮誇」的演技差異。
布萊德彼特所飾演的克里夫布茲內心擁有躍動的狂野靈魂,也是片中最為帥氣的一位角色,他平常載瑞克達頓時車子開的安安穩穩,可是當一下班,跳上自己的車子之後,加速甩尾樣樣來。當他身手俐落的跳上屋頂修理天線,脫下襯衫,露出健壯的肌肉線條抽起菸時,一瞬間我彷彿又看到1990年代,那個總是在時人雜誌登出全版廣告的型男模特兒布萊德彼特。
而瑪格羅碧所飾演的莎朗蒂,可說是坤丁心目中完美女性的繆思形象(這種形象在過去是由烏瑪舒曼所扮演的),簡直是個完美的女性,長相性感,不頤氣指使男人(像布萊德彼特與寇特羅素的老婆就不是),不在意自己是不是沒人認得出來,當看到自己的表演能被觀眾熱愛就開心滿意,而也因為劇本將她做為古堡中的公主,一個被英雄拯救的對象,因此最後李奧納多所飾演的瑞克達頓所獲得的獎賞,是由莎朗蒂開門,讓他進入夢寐以求的羅曼波蘭斯基家中。
【從前,有個好萊塢】是一位瘋狂的影迷為1969年的好萊塢所描繪的夢,在這場夢當中,羅曼波蘭斯基與美麗的太太莎朗黛家隔壁住了螢幕英雄,他與他的特技演員好友面對當年對電影圈而言最可怕的一場血案。
而片中的兩位英雄面對曼森家族的手段,就像【惡棍特工】那般,讓你覺得他媽的真爽。
這樣一個美妙的幻夢,也同時投注了昆丁個人對電影演員、特技人員與女演員的敬意,他罕見的塑造三個極討人喜歡的角色,一一描述這三人的日常,讓觀眾一步步的看著他們的喜怒哀樂,也讓觀眾體會到這些工作者的哀愁與喜悅。
在工作人員名單丟出之後釋出的隱藏片尾,瑞克達爾頓帥氣為他所代言的「蘋果牌」香菸打完廣告之後,又讓下戲的他怒罵菸難抽,片中與實際的故事仍舊不是同一件事。
我個人認為【從前,有個好萊塢】是一部相當娛樂的電影,只是這個娛樂感必須是個熱愛電影的影迷,才比較能夠體會,昆丁在電影當中所提到的後設知識,囊括了賽吉奧里昂尼、羅曼波蘭斯基、李小龍、史提夫麥坤、嬉皮文化與曼森家族、再加上坤丁塔倫提諾多年來的碎嘴風格,對於2010年代,一年只看兩三部電影的觀眾而言都顯得冷僻。
但是【從前,有個好萊塢】,應該是昆丁塔倫提諾所拍過最溫情的一部電影了。
因為他是真心的熱愛電影,也真心的關心著片中的三個角色,這在以往的昆丁作品當中還是第一次。
半瓶醋影視短評-歐美影視
https://pros.is/MGHBG
嘉 利吉 襯衫 在 Rabbie 創業兔 Facebook 的最佳解答
「文學不能教會我們什麼。文學不是那種『重要』的東西。
人們讀書是為了安慰,為了感動,人們讀書是為了想起那些優雅、美麗和愛,也想起痛苦和悲傷。」
—取材自《界面文化》
《這個世界正在暗下來,不要把寫作當商品,你必須發出真正的聲音!》
世界最大書展法蘭克福書展9日在德國法蘭克福會展中心拉開帷幕。法蘭克福書展於1949年由德國出版協會創辦,其宗旨是允許世界上任何出版公司展出任何圖書。今年是法蘭克福書展70大壽,共吸引來自102個國家的7300多家參展商,以及1萬名全球記者,將舉辦各類活動4000場以上。
當晚,奈吉利亞小說家奇瑪曼達·恩戈茲·阿迪契(Chimamanda Ngozi Adichie)被授予品特獎。頒獎時,她談到了作家的責任,她認為作家:應該討論「政治問題」,為「公共事務發聲」,「作為一個藝術家,我對藝術負有責任。作為一個公民,我就對真理和正義負有責任。」
「藝術可以照亮政治,藝術可以使政治人性化,藝術也可以為真理照亮光芒。但是,有時候,這些還不夠。有時候政治必須被當做政治來討論。今天沒有比這更正確和更緊迫的事實。」
阿迪契在演講中說:「這個世界正在逆轉,它正在發生變化,它在暗下來。」
「我們不能在舊有秩序下自滿,我們必須找到新的方式去行動、去思考。許多西方國家的政治中公然充斥著所謂的‘餵給我們的、大量織錦般的謊言’。我們必須知道真相是什麼,我們必須把謊言稱作謊言。」
品特獎每一年會頒發給一位傑出作家,嘉許其在作品中展現了「生活和社會的真相」。今年這一獎項頒發給阿迪契,評委們認為她「對性別、種族和全球不平等,有著無可估量的、深入複雜的理解」。
以下是2018年法蘭克福書展新聞發佈會上奇瑪曼達·恩戈茲·阿迪契的演講摘錄,在20分鐘左右的演講結束後,現場掌聲持續了長達數分鐘:
《閉上嘴,寫你的書》
一位法蘭克福的朋友建議我以「我喜歡法蘭克福」開始演講,她說法蘭克福人喜歡聽人這麼說。所以:好吧!我喜歡法蘭克福。
我是天主教徒。小時候,我經常去教堂。我的家人每個星期天都去聖彼得教堂,位奈及利亞大學校園中一棟白色高樓,教區牧師是一個大學講師。這座天主教堂相對是開放的、進步的,頗受歡迎,雖然星期天的佈道依然沈悶。
幾年後,我聽說教堂易手,新來的教區神父徬彿更加關注女性的身體。他指派了宗教警察(一群男孩)站在教堂門口檢查每個前來的女人,並且決定誰有權進入教堂。許多孩子的祖母們被拒之門外,因為她們的衣領看起來「太低」。
在離開多年之後,我回家看望我的父母,再次去了那個教堂。我穿了一條傳統長裙和一件再普通不過的短袖襯衫。但在教堂入口處,我被一個年輕人攔了下來。他板著一張正經的臉,如果換作另外任何一個地方,我都會覺得滑稽。他叫我離開。「你的袖子太短了,」他說,「你的胳膊露了太多肉。」他告訴我不能進入教堂,除非我在肩膀上裹上一條圍巾。
我被激怒了。
這座教堂是我快樂的童年的一部分,承載了記憶中多少的歡笑。現在這個地方變得不再把女人當作人來對待?而是把女人當作必須規範以防騷擾的身體來對待!目的呢?只是保護男人傷害到自己。
因此,我決定在奈及利亞一份知名報紙上發表一篇關於這件事的文章。我以為這篇文章可以引發更多的行動,或許大學社區最終會站起來說「夠了」,並向主教、教宗或任何當權者請願,把這位牧師趕出去,把教堂恢復成一個受歡迎的地方,一個不再厭惡女性的地方。
但這一切都沒有發生。
相反,我自己因這篇文章而受到攻擊,我感到震驚。總而言之就是:閉嘴吧!好大的膽子,你一個年輕女人怎麼敢挑戰神職人員?
我還發現了一個很有趣的事實,那就是對我文章的批評和神職人員對女性的態度都源自於一個相似的衝動——掌控女人的需要。這個衝動否認女性對自己身體有自主權,它是不把女性當作人看待的標誌,而且這種現象普遍存在於世界各地——包括那些在中東被迫裹住自己的女人們,以及在西方、東方被認為是蕩婦的女人們,還有在亞洲公共浴室內、廁所內、私人領域被偷拍的女人們。
這種衝動也存在於自由的文學世界。
女性作家經常把她們筆下的女性角色寫得「可愛些」,徬彿全人類的女性都必須小心翼翼維護這份「可愛」一樣,同時她們的題材被限制於書寫親情道德,那些無傷大雅的事。
回到那天在教堂發生的事。
顯然,我的舉動是基於平等原則的反應——如果男人可以決定在教堂穿什麼,女人也應該如此。何況那天天氣很熱,我最不想做的事就是在肩膀上裹上一條讓人發癢的圍巾。
所以我無視了神職人員的存在,走進去並坐了下來。神父被告知有一個固執的女人強行闖入教堂,她為暴露了過多手臂,而有罪。神父在聖壇上訓斥了我一頓,彌撒過後,我的家人說,神父的這些話實在「不友好」,這顯然太輕描淡寫了。
那次經歷讓我意識到自己的想法有多麼天真,以為「說出去」就會得到廣泛的支持。
但它同時讓我明白了說出來是重要的——一個人必須說出,不是因為你會得到支持,而是因為你不能保持沈默!
我知道教堂曾經是什麼樣子,我親眼看到它變成了什麼,對此:我不能保持沈默。
有時我被稱為積極分子。我並不很情願,或者在精神上抵觸這個名詞——我從來不會用這個詞來形容我自己。
也許是因為我在奈及利亞長大,我看到過真正的積極份子是什麼樣的人,那些為事業獻出生命的人、那些展現出非凡奉獻精神的偉大的人,而我只能仰望。我配不上他們。
我兄把自己看作一個作家,一個講故事的人,一個藝術家。寫作給了我生命的意義,它使我在一切順利的時候感到最幸福,也讓我在失落時候痛苦。
但同時我也是一個公民。
作為一個藝術家,我對藝術負有責任。
作為一個公民,我就對真理和正義負有責任。
最近一個熟人讓我明白了這之間的區別。由於奈及利亞對我發表的關於女權主義言論產生了敵意,他對我說:「奈及利亞人對你的書沒有意見,他們只是對你的政治傾向有意見。他們希望你‘閉上嘴,寫你的文章去’」。
幾年前,奈及利亞政府通過了一項法律,規定同性戀是犯罪行為。我認為這項法律不僅不道德,在政治上也是荒謬的。同樣是這位朋友告訴我,他不明白我為什麼會反對這項很多奈及利亞人支持的法律。
他告訴我:「你可能會失去很多東西,而且沒有收穫。」
他是認真的,他在用自己的方式保護我。
但是那句「沒有任何收穫」是不正確的,因為生活在一個公正、平等地對待每一個人的社會是每一個公民的夢想。
如果我可以改變一個人的想法,讓一個人獨立思考、反對法律,我就收穫了很多,作家的收穫不是掌聲及銷售量!
因為那樣的話,我只是個寫作商品,我在人類進步的過程中,沒有貢獻一小步力量。
藝術可以照亮政治,藝術可以使政治人性化,藝術也可以為真理照亮光芒。但是,有時候,這些還不夠。有時候政治必須被當做政治來討論。
今天,沒有比這更正確和更緊迫的事實。
這個世界正在逆轉,它正在發生變化,它在暗下來。我們不能在舊有的秩序下自滿,我們必須找到新的方式去行動、去思考。
許多西方國家的政治中公然充斥著哈羅德·品特所謂的「餵給我們的、大量織錦般的謊言」。我們必須知道真相是什麼。我們必須把謊言稱作謊言。
這是一個勇氣的時代,我對勇氣的理解就是無所畏懼。勇氣可以讓你在感受到阻礙時依然一往無前。
這是一個需要講述更多複雜故事的時代:僅僅知道難民在受苦,以及知道他們不適應新的社會是不夠的;我們必須知道是什麼在傷害他們的自尊,他們渴望什麼,誰想要戰爭以及誰把難民逼上了這種絕境,是誰需要為此負責。
這是一個需要闡明經濟優越性,不等於道德優越性的時代。
這是一個需要對移民主體逐項分析的時代,並且保持絕對誠實。
搞清楚問題出在移民中,還是只存在於移民中的少數一些人——穆斯林、黑人,或有色人種?
這是一個需要大膽講故事的時代,一個需要新的講故事方式的時代。
我們需要出現不同的聲音,不是因為我們想要附合「政治正確」,更是因為我們想要真理。
如果我們繼續假裝只有一小部分人代表整個世界,那麼我們會永遠對這個世界一無所知。
這是一個需要我們重新反思如何看待故事的時代。人權問題不僅僅是關於政府鎮壓的大事件,它也關於那些私密的故事。
家庭暴力和難民庇護權利一樣,也是人權問題。羅斯福夫人(Eleanor Roosevelt)在談到人權時說:「如果公民在自己家裡都不能言行一致,那麼我們在更大世界裡的努力也將是徒勞的。」
⋯⋯
美國最高法院法官魯思·巴德·金斯伯格(Ruth Bader Ginsburg)有一次被人問到,「你認為最高法院中有多少名女性法官是公平的?」她回答:「全部九名」。
人們在聽到這個回答往往極為驚訝,他們會說:「可那是不公平的呀。」事實上,在相當長的時間里,九名法官全部都是男性,沒有人覺得不公平。就像現在世界上絕大多數地方掌權者都是男性,卻沒有人覺得不公平一樣。
在某種程度上來說,女性在這個世界還是隱形的,女性的經歷也是不被重視的。
現在是我們大家承認這一切的時候了,就像聶魯達(Pablo Neruda)說的,「我們屬於偉大的人類,不是少數人類而是大多數。」很多時候人們都把我當成女權主義偶像,我有一頂帽子上面寫著「女權偶像」,但我今天沒戴。
⋯⋯
文學是我的宗教。我從文學作品中學到人們都是流動的,所有的人類都生活在一條長河裡。同時我也學到了,人們本性善良,在我們做到行事正確和公正之前,我們不需要追求完美。
我有兩個家,一個在奈及利亞,一個在美國。我經常對有兩個住址的人翻白眼,直到有一天我也變成了其中一員(有些時候我會對自己翻白眼)。
當我二十年前第一次到美國上大學時,我發現我有了一個新的身份。在尼日我只對自己的種族和宗教有一定的認知——我是奈及利亞人並且是個天主教徒,但是在美國我又有了一個新的身份:黑人。我不經常把生活的經歷放到我的小說里,但是讓第一次讓我意識到自己是黑人的那個場景卻很難抹去,我把它寫進了小說。那是一個有關種族歧視的情節,一個白人編輯告訴我太假了。她說:「這種事絕不會發生在真實的生活中。」
我想告訴她的是——可是,它的確發生在了我的生活中。但是我沒有告訴她這一點。
因為當我教授創意寫作課時,我告訴我的學生千萬不要用真實的生活去評價小說,「如果你的小說情節對於讀者太過離奇,那就說明你沒有達到足夠的文學性,用你的文字終止懷疑。」
我認為我們需要更多的政治題材的故事——更多面對世界的故事。但我也認為,我們需要的是不帶有明顯政治色彩的報導。
我每年在拉各斯教一個寫作工作坊。當我選擇最後的參與者時,我有意識地努力去獲得不同的聲音——不同的階級、不同的地區、不同的宗教。
⋯⋯
文學不能教會我們什麼。文學不是那種「重要」的東西。
人們讀書是為了安慰,為了感動,人們讀書是為了想起那些優雅、美麗和愛,也想起痛苦和悲傷。
—取材自《界面文化》
嘉 利吉 襯衫 在 XXY_Animal of Vision Youtube 的精選貼文
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【梗你報新聞】2021-SEP. WEEK 1 國內外影視新聞回顧
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01 《天外奇蹟》資深配音員 艾德厄斯納離世
在皮克斯動畫電影《天外奇蹟》中配音卡爾爺爺的資深配音演員 艾德厄斯納(Ed Asner),於美國時間8月29日在家人的陪同下離世,享耆壽91歲,家人並未透露過世原因。消息一出,皮克斯也發布聲明表達哀悼之意。艾德厄斯納共獲得過七次艾美獎,其遺作也是為皮克斯《天外奇蹟》翻外影集《小逗的日子》,將於9月1日Disney+上線。
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02 《神力女超人》導演 派蒂珍金斯開大砲;怒嗆串流平台拍「假電影」
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03 保險公司拒絕承擔《不可能的任務7》因疫情停工損失,派拉蒙提起訴訟
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《德州電鋸殺人狂》系列作品的第八部電影,在去年公開了首張前導海報,如今遲遲沒有近一步消息;根據THR的獨家報導,本片目前已打消院線上映的計畫,Netflix也已向製作方 傳奇影業收購了本片的全球發行權,未來將有可能在串流平台上觀賞本片。
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12 韓星朴敘俊官方證實加入《驚奇隊長2》劇組開拍
韓星 朴敘俊在上週透過新聞稿宣布,目前正搭機前往倫敦展開他的漫威宇宙之旅,證實了前陣子他將參與《驚奇隊長2》的演出傳聞。他是繼《復仇者聯盟2》女星 金秀賢,《永恆族》馬東石之後第三位加入漫威的韓國影星,《驚奇隊長2》目前排定2022年11月11日上映。
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13 《瑞克和莫蒂》真人宣傳短片驚喜登場
隨著《瑞克和莫蒂》第五季迎來尾聲,上週本劇無預警是出了一支長達14秒的真人宣傳片,找來了曾演出《回到未來》的克里斯多福洛伊,《牠》的童星 傑登馬泰爾合演。這支宣傳片僅在貼文中註明C-132宇宙,猜測可能是為即將播出第五季的末兩集鋪路。
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嘉 利吉 襯衫 在 [遊記] 沖繩那霸碼頭購買便宜沖繩衫- 看板Japan_Travel 的推薦與評價
圖文網誌版:https://h010121.pixnet.net/blog/post/47739438
旅遊日期:2016.05
每次到沖繩旅遊,走在那霸市區,隨處都可以看到當地人穿著非常具有沖繩特色的「かり
ゆしウェア」(沖繩衫),簡單來說就是沖繩版的夏威夷襯衫;夏天的時候許多上班族就直
接穿著這身服裝出門上班,不少公司制服也是以沖繩衫的形式出現,很有夏天的氣息。
在街上走著走著,越看越想要一件。國際通上雖然有不少賣沖繩衫的店家,但基本上都要
5000~7000yen起跳,實在是有點小貴阿・・・後來在網路商搜尋,發現在那霸市內的碼頭
乘船處,有個地方可以便宜入手沖繩衫,於是決定前往看看。
先搭乘那霸單軌「ゆいレール」來到旭橋站,順著58號公路往南走,到達河岸邊後向西走
,延著河岸旁的指示牌前進。從車站出來走10分鐘左右,就可以抵達目的地「那覇ふ頭船
客待合所」(那霸碼頭乘船處)。
那霸港總共有4個碼頭,其中的那霸碼頭離那霸機場最近、也是最早開發的,但現在據說
只剩下鹿兒島、奄美大島等周圍離島的連絡船班。國際郵輪或貨櫃輪船現在都停在較北邊
的3個新碼頭,基本上不太會有台灣遊過來這裡吧?
在那霸碼頭乘船處的一樓,很快的就找到這間「かりゆしウェア展示即売所」。這個販售
處成立多年,匯集了當地多家品牌的沖繩衫,小小一個辦公室的空間內,架上放了近百款
的沖繩衫;營業時間是平日10點到下午6點(9月-3月則是9點到下午5點),週末假日是沒有
營業的。
價格非常優惠,平均一件約2500~3000yen,差不多是半價可以入手,且架上的衣服通通可
以拿起來試穿,還有分男女、大人小孩的版本。試了幾款以後,給自己買了2件,也給家
人每人買了1件當伴手禮;買完衣服趕緊回到旅館換上。
夏天的沖繩雖然跟台灣一樣又曬又悶熱,但換上沖繩衫後不知道是不是心理因素,感覺好
像真的有比較透氣涼爽耶。之後去沖繩如果想買件沖繩衫穿穿的話,推薦可以到那霸碼頭
看看囉。(地址:沖縄県那覇市通堂町2-1)
薛鐵支的冒險日誌
https://h010121.pixnet.net/blog
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※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Japan_Travel/M.1622352358.A.D1B.html
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