「拴馬索」——念珠之功德與作用之九
俗話說「路逢劍客須呈劍，不是詩人莫獻詩」，這句話原來是用在禪宗，對證悟者自悟以後的境界，宗門之下除過來人有證悟境界者可以與人印證外，也只有行者自知。同樣地，人與人相交也只有程度相當，才有話語可度，否則茫然費解，牛聽彈琴，不知所云，也是在常理之內。
禪林中更有句「任將三寸輝天地，一句臨機試道看」，這句話也是同道之中默契相投者方可了解，前面所言，我和這位新店的方老居士互動之間便有幾分這種味道。方老在一次的浴佛節法會結束後，老人家邀我到台北車站對面一處素食店——功德林用齋，齋間一席話下來，方老應是歡喜心未艾之際，說了句過謙之詞：「你我雖稱一老一少，但在法緣上確有管鮑之誼⋯⋯」我聽完之後，連忙雙掌合十，驚慌地說：「不敢！不敢！後生小子豈敢有此顛越之想⋯⋯」，沒料想方老卻因為我過度拘謹之窘相，惹得他哈哈大笑。原來在春秋戰國的時候，在齊國有管仲和鮑叔牙，此二者原本是在性情上、志向上，以及日常中工作上，都有極深厚的因緣，經常在公私上面都有極親密的互動關係，所有人都知道兩者之間那種水乳交融的情誼。曾經有一段古文正是用來描述管仲和鮑叔牙之間的情誼，讀念起來也有股說不出的感受——「肝膽誰憐，形影自為管鮑；唇齒相濟，天涯孰是窮交。興言及此，輒欲再廣絕交之論，重作署門之句」。這句話是在指如同管仲和鮑叔牙之間的友誼，有感而發之詞，感嘆在普天之下、無盡的天涯，如何才可遭逢所謂的至交，甚至於如同唇齒相依般的情誼⋯⋯。
我和方老原本交情也沒有像日後那般地密從互動，但由於在多次的法會現場中，我和方老居士均有參加。雖然老菩薩對我是本著提攜後進的心態，不斷地把他過往在中國所接觸過的佛門人物，稍一有空，均會悉心地告訴我，這種法布施，實在說並不常見，但還是要稍微了解對方的習氣和根器適不適合用善巧方便給予度化？
回憶和老居士甚密往從的開端，應該是起源於他身上的那串木槵子念珠：「據說這種念珠是佛教中的第一串念珠，過去禪林的禪師習慣置於手中當作提珠，並且此珠有驅邪避魔之效⋯⋯」這是我因為木槵子念珠之因緣和老菩薩所問的內容，猶記得當時方老的回應：「是的！是的！在我的家鄉，這種念珠和尚們都叫做鬼見愁。佛經中也有說過如果要往生淨土，用木槵子念珠有殊勝的功德⋯⋯」云云，但詳細內容有些枝葉末節亦不復記憶。
「我會念佛，真正講起來是年輕時在中國我的家鄉碰到了高鶴年居士的指引而入佛門。這位高居士幾乎是一位佛菩薩在世，時常在全國各處隨機布施幫助窮困、疾病，我是因為族中的一位出家和尚引領我和高居士結緣的，高居士見我也頗為歡喜，那段期間便要我去他所居住的住處看他。後來我漸漸從他人的口中及高居士本人所言，知道這位高鶴年居士是位世出之高人，據說他小的時候，幾乎瀕臨死亡，後來碰到一位老和尚與他結緣了幾本經書，他當時閱讀再三，歡欣異常，視為救世寶筏。從那時起，他便明白一切無常的道理，感覺到人生諸多無常，一點也不可以空過浪擲，得少為足地苟存於人世間，因此心中產生了自覺是罪惡凡夫之念想。所以下定決心從十九歲開始，發願用雙腳徒步遍禮一切名山蘭若，如此一般經歷了將近四十年的時間，我手上還有數本他窮一生之力所著作完成的《名山遊訪記》。我過去經常得閒閱讀，深深地受他感動，覺得他幾乎是近代的徐霞客再來⋯⋯」方老居士邊聊邊說，敘述著他與高鶴年居士兩人之間一段忘世之緣，同時也翻箱倒櫃地找出了僅存的高鶴年居士的著作贈與我⋯⋯此次相談，讓我感覺到老居士的慈悲猶如碧潭湖畔那隨風附和、大片的蘆葦草桿氣孔上所揮發出來的自然氣息，幽幽地、淡淡地，就彷彿極溫馨的微風吹拂著我的身上，那一刻的感受在心底很難抹去⋯⋯
「我這一生能夠值遇高菩薩，應該是過去世略有福德因緣，才有此大善因緣。高居士初識時贈與我他平日所寫之文章數則，我閱後甚喜，於是心中便有誠服甘拜之心，因此那期間只要居士有暇接見，我皆樂往之。漸熟，居士曾展示與當時諸山耆老往返之書信，更覺欣悅逾常，其中有虛雲老和尚、冶開老和尚、來果禪師、印光大師以及諦閑上人⋯⋯皆是一時佛門龍象，從居士致書之內涵，更可窺其對於內典底蘊之深厚⋯⋯」這是方老和我幾次的洽緣之下，無意之間自然流露之內容，後來也明白近代淨土宗祖師印光大師和高鶴年居士其中有密不可分的祇樹之緣。印光大師也是我極為讚嘆仰服的淨土宗師，他流傳遠佈的著作《印光法師文鈔》最早的濫觴是始於民國初年時，有一份上海出版的《佛學叢報》，高居士經常都會發心寄送給當時尚在法雨寺閉關的印光法師。印光老和尚深覺此份叢報內容多涉及時政，反而言及佛法者寥寥無幾，甚而壞後進、初基滅，因此老和尚發心振聵發聾，以期正本清源。後來因高鶴年至普陀山叩關印師之緣，印光老和尚便把心中之發想透過高鶴年很順利地刊登在《佛學叢報》上，從此之後署名常慚的印光老和尚文鈔一時之間成為佛教界爭相讀閱的法雨甘露，也因此導正了不少學佛人的正知正見⋯⋯至於印光大師和高鶴年老居士一僧一俗之間的佛法上心照神交之緣究竟如何？不難從方老給我看的數封印光大師寄給高鶴年居士的信上得知，僧俗之間法緣極為至切，溢於文字法書上，令我輩更為素仰⋯⋯。（未完待續）
王薀老師
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四大菩薩的發心 在 [分享] ~淺談《 四大菩薩》~ - 看板Buddhism - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
~淺談 《 四大菩薩 》~
「諸佛累劫菩薩行，累積福慧渡眾生，
名以召德無不盡，稱念禮佛效修行 。」
諸佛菩薩之聖號，即代表該尊佛菩薩之誓願及德行也 ! 古德有云：「名以召德，德無不
盡 。」故十方諸佛菩薩，功德不可思議，世眾有缘，效佛修行，禮拜恭敬，植入心識，
可罪滅福生啊 !
以下是四大菩薩，《大智文殊菩薩》，《大行的普賢菩薩》，《大悲的觀音菩薩》，《大
願的地藏菩薩》 。
● 文殊又稱文殊師利、曼殊師利，譯作妙德或妙吉祥。在過去久遠劫以前，有寶藏如來
出世的時候，有稱作無諍念王(是彌陀如來的因地之名)的轉輪王，其王有七室兒子，第一
名觀音，第二名勢至，第三名文殊，此子修菩薩之大願行。
彌勒菩薩對善財說：「文殊大願，非余無量百千億那由他菩薩之所能有，其行廣大，其願
無邊，出生一切菩薩功德，無有休息。常為無量諸佛之母，常為無量菩薩之師，教化成就
一切眾生，名稱普聞十方世界。」
「文殊師利大聖尊，三世諸佛以為母，
十方如來初發心，皆是文殊教化力 。」
文殊菩薩曾為七佛之師：
一、毗婆尸佛， 二、尸棄佛， 三、毗舍浮佛，
四、拘留孫佛， 五、拘那含牟尼佛， 六、迦葉佛
七、釋迦牟尼佛 。
文殊菩薩早已成佛，號龍種上尊王佛，來輔助釋迦牟尼渡化眾生，其辯才智慧第一，善說
大乘教理，啟發聲聞乘發阿耨菩提心，這是文殊大士的「智慧」代表了菩薩。
還有、出生之時，有十大吉祥瑞兆 ：
一、天降甘露， 二、地湧七珍， 三、倉變金粟，
四、庭生蓮花， 五、光明滿室， 六、鷄生鳳子，
七、馬產祥麟， 八、牛生白犢， 九、豬誕龍豚，
十、六牙象現 。菩薩是從母親右脇而生，身現紫金色，墮地即能言，如童天子，更有七
寶蓋而隨其上 。文殊生來具三十二相，八十種好，與佛相同。
● 普賢菩薩，梵語是必輸跋陀，普賢是譯名，「普」是修養德行圓滿無缺，「賢」是柔
順善調，備具眾德，故以為名。依法華經，大士曾發誓說：「我發願必勝諸菩薩」。
普賢十大願王：
一者：禮敬諸佛 ; 二者：稱讚如來 ;
三者：廣修供養 ; 四者：懺悔業障 ;
五者：隨喜功德 ; 六者：請轉法輪 ;
七者：請佛住世 ; 八者：常隨佛學 ;
九者：恆順眾生 ; 十者：普皆迴向 。
且此十大願永無止息，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，而十大願王，無有窮盡 。故
寶藏佛說：「今為汝命名普賢」，所以，普賢是「行持」的代表菩薩 。
● 觀音菩薩，梵語是阿縛羅枳多伊伐羅，又叫阿利耶婆婁去帝縛羅耶，譯作觀世音，或
觀自在，這是聞世間差別的音聲而思惟，觀照以證圓通 。
又觀察一切眾生的音聲以濟度，故叫觀世音。且其自觀觀他，自在無礙，所以又名觀自在
。
觀音菩薩於無量劫前，早已成佛，號「正法明如來」，因大悲大願力故，常行菩薩道，往
來六道化渡眾生 。
「三十二應遍麈刹，百千萬劫化閻浮，
千處有求千處應，苦诲常作度人舟 。」
「眾生被困厄，無量苦逼身，
觀音妙智力，能救世間苦 。」
大梵天王向觀音菩薩叩問，此大悲咒之真實義？
觀音菩薩開示：
「大悲咒者，即大慈悲心是，平等心是，無為心是，無染著心是，空觀心是，恭敬心是，
卑下心是，無雜亂心是，無見取心是，無上菩提心是，當知如是等心，即是陀羅尼相貌，
汝當依此而修行之 。」
*菩薩之開示，持唸大悲咒，要心持大悲心，大悲行。大慈能與眾生樂，大悲智拔眾生苦
，拔苦與樂，利他無我，平等卑下，心咒一體運轉，悲智雙修菩提心，必能持咒有所感應
啊 !
普門品說：「具一切功德，慈眼視眾生，福聚海無量，是故應頂禮 。」 這是「慈悲」代
表了菩薩。
● 地藏菩薩音譯為「乞叉底蘖婆」，因其「安忍不動如大地，靜慮深密如袐藏 。」而得
名 。
地藏菩薩因發下大願云：
「地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提 。」
地藏菩薩，是由釋尊滅後到彌勒佛出世的時間裡，化導無佛世界的眾生 。衪受釋尊的咐
囑，去普度六道的眾生，曾發大誓願在無佛之世，引導五濁之世的迷界眾生 。
地藏本願經云：
「是地藏菩薩摩訶薩，較諸菩薩誓願深重，此菩薩於閻浮提有大因緣 。」 經中更說明他
濟度的方法是：「女人生產，身根具足，眾病疾除，壽命延長，聰明智慧，財寶盈溢，眾
人愛敬，穀未成熟，神明加護 」。總之，舉出諸大菩薩的十福，專施與人生的幸福，與
佛道的圓成，是以「誓願」代表了菩薩 。
以上四大菩薩，都流露出智慧、行持、慈悲、誓願。文殊菩薩乘獅子遊行四方，其行持之
德行，能應乎眾緣，無有可逆之力，甚至小兒亦能懷憶 。
普賢菩薩駕騎象王，其慈悲之德，能於泥垢中援清淨之法 。觀音菩薩坐蓮花，有前二位
菩薩進轉活動之力 。地藏菩薩常持錫杖，在形相上有六觀音、六地藏的分別，論及誓願
，並無大差別 。
我們感恩上天，感恩四大菩薩的悲心願力，常佛光普照有緣之人，我們要虔誠禮敬四大菩
薩，最重要是效法菩薩之濟世無邊願力啊 !
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