女人的飾品永遠都不嫌多
(男人們看到這個記得啊 )
每逢佳節要送禮物
不管是生日或是七夕或紀念日
還在苦惱節日要送禮卻不知道送什麼?
VANA Jewelry
是由三個小眾設計師主理的原創輕奢首飾品牌 VANA首飾使用純銀、K金、施華洛世奇鋯石等高品質材料 大部分的飾品都需要細膩雕琢與繁複的手工製作 每一件都有它們獨一無二的
#幸運四葉草鑲鑽耳釘
四葉草象徵真愛 健康 名譽 財富
設計師以四葉草為設計元素
愛與巧妙的結合
四葉草是守護你的幸運
S925銀 絕對不會過敏之外也不易退色
很喜歡簡約但亮的設計
打開禮盒就能受到每個細節都很精緻
禮盒包裝設計讓女生們心情都會激動
包裝盒包裝袋卡片等...
顏色為VANA Jewelry品牌顏色超美的~
好看又結合小巧思 就連有卡片都很貼心
Vana氛圍飾品
輸入優惠折扣碼lovevana 可額外再獲得减免NT$100的優惠 還可享有免運
官網連結 https://vanakk.com/
(連結請點選首頁)
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同時也有12部Youtube影片,追蹤數超過4萬的網紅Dd tai,也在其Youtube影片中提到,色拉寺(藏語:སེ་ར་དགོན,威利:se ra dgon)位於西藏拉薩市區北郊的烏孜山南麓,是藏傳佛教格魯派六大寺院之一,由宗喀巴的弟子「大慈法王」絳欽卻傑在公元15世紀初創建。1982年,色拉寺被中華人民共和國國務院公布為第二批全國重點文物保護單位之一。1419年,格魯派的始祖宗喀巴命弟子絳欽...
四葉草象徵 在 Facebook 的最讚貼文
#婆譚碰
#非常幸運項鍊
#師父很老了還刻字加持非常感人
四葉草象徵意義是幸運,因此四葉草又稱「幸運草」。被賦予這些象徵意義是因其非常罕見,傳說大約一萬至十萬株三葉草中才會有一株是四葉的;而對於超過500萬個三葉草的實際觀察,發現實際出現四葉的頻率接近5,000比1。
傳說中幸運草的四片葉子所代表的意思,有以下兩種講法:
• 第一片葉子代表希望(hope)、第二片葉子表示信心(faith)、第三片葉子是愛情(love)、而多出來的第四片葉子則是幸運(luck)的象徵。
• 第一片葉子代表真愛(love)、第二片葉子代表健康(health)、第三片葉子代表名譽(glory)、第四片葉子代表財富(riches
師父用幸運草的涵義來代表所作聖物的意義,師父已經非常年邁,但是做的聖物人人爭搶,不容錯過。
全泰第一鬼王,婆譚彭,(龍婆彭)大師出生於佛曆 2461年(公元1918年)的8月份,初次出家是佛曆2481年(公元1938年)在北大年府的瓦慧餓佛寺(也就是婆譚僑師傅目前擔任的寺廟)大師自小就是一位對國家社會很付出的人,也擅長傳統醫術及藥草治療,所以大師自小在家鄉就已經非常知名,常年都在當地村內協助治療百姓的病,及許多村裏的大小公衆事務,就因爲高僧是位非常熱心的人,所以曾受百姓推舉,選他擔任鄉長,一擔任鄉長,就做了18年,後來大師覺得爲社會付出的修行已足夠,想要選擇走自己想走的路,於是決定二次出家,大師此次受戒爲僧,是於佛曆2530年(公元1987年)12月5日,在北大年府當地的瓦帕那如帕佛寺,出家後,先在瓦慧餓佛寺修法五年多的時間,後回到瓦帕那如帕佛寺,接任住持至今當手鍊當項鍊都超美的😍還有人diy做成耳環也爆好看~💕
四葉草象徵 在 Facebook 的精選貼文
#婆譚彭
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四葉草象徵意義是幸運,因此四葉草又稱「幸運草」。被賦予這些象徵意義是因其非常罕見,傳說大約一萬至十萬株三葉草中才會有一株是四葉的;而對於超過500萬個三葉草的實際觀察,發現實際出現四葉的頻率接近5,000比1。
傳說中幸運草的四片葉子所代表的意思,有以下兩種講法:
• 第一片葉子代表希望(hope)、第二片葉子表示信心(faith)、第三片葉子是愛情(love)、而多出來的第四片葉子則是幸運(luck)的象徵。
• 第一片葉子代表真愛(love)、第二片葉子代表健康(health)、第三片葉子代表名譽(glory)、第四片葉子代表財富(riches
師父用幸運草的涵義來代表所作聖物的意義,師父已經非常年邁,但是做的聖物人人爭搶,不容錯過。
全泰第一鬼王,婆譚彭,(龍婆彭)大師出生於佛曆 2461年(公元1918年)的8月份,初次出家是佛曆2481年(公元1938年)在北大年府的瓦慧餓佛寺(也就是婆譚僑師傅目前擔任的寺廟)大師自小就是一位對國家社會很付出的人,也擅長傳統醫術及藥草治療,所以大師自小在家鄉就已經非常知名,常年都在當地村內協助治療百姓的病,及許多村裏的大小公衆事務,就因爲高僧是位非常熱心的人,所以曾受百姓推舉,選他擔任鄉長,一擔任鄉長,就做了18年,後來大師覺得爲社會付出的修行已足夠,想要選擇走自己想走的路,於是決定二次出家,大師此次受戒爲僧,是於佛曆2530年(公元1987年)12月5日,在北大年府當地的瓦帕那如帕佛寺,出家後,先在瓦慧餓佛寺修法五年多的時間,後回到瓦帕那如帕佛寺,接任住持至今當手鍊當項鍊都超美的😍還有人diy做成耳環也爆好看~💕
四葉草象徵 在 Dd tai Youtube 的最佳解答
色拉寺(藏語:སེ་ར་དགོན,威利:se ra dgon)位於西藏拉薩市區北郊的烏孜山南麓,是藏傳佛教格魯派六大寺院之一,由宗喀巴的弟子「大慈法王」絳欽卻傑在公元15世紀初創建。1982年,色拉寺被中華人民共和國國務院公布為第二批全國重點文物保護單位之一。1419年,格魯派的始祖宗喀巴命弟子絳欽卻傑在拉薩北郊的烏孜山南麓創建寺院,命名為「秦清林」,藏語意為「大乘洲」。因附近多「色拉」(藏語意為酸棗林),故又通稱色拉寺。建寺後不久,宗喀巴即去世。因為之前他還興建了甘丹寺和哲蚌寺,故此人們將三寺並稱為「拉薩三大寺」。色拉寺的規模宏大,依山就勢而建,寺前有流沙河流淌而過。寺院占地約11.5萬平方米,建築以措欽(集會)大殿、眛扎倉、傑扎倉、阿巴扎倉等主體建築為中心,穿插布置了數十座康村(僧舍村落,由一群同鄉的僧人所組成)。雖然建造時並沒有進行過規劃布局,但由於建築的外觀顏色一致,主體建築形體高大,因而具有統領全局的作用,使整座寺院顯得主次有序。寺內所有屋舍均為石木結構,屋頂覆阿嘎土,白色外牆的上部裝飾紫黑色貝瑪草,具有濃郁的藏式風格。位於寺院東北部的措欽大殿是全寺的管理中心和主要集會場所,也是寺內最大的殿堂。它建於1710年,平面為方形,由殿前廣場、經堂和五座拉康(佛殿)組成,占地面積約2000多平方米。經堂高2層,中部用長柱頂起為天窗,可以採光。四周為短柱,構成相對低矮的空間,用以供奉佛像。經堂的後部有三座佛殿,居中者供奉高6米的強巴佛(彌勒佛)鎏金銅像,其餘供文殊菩薩、宗喀巴師徒三尊、絳欽卻傑、十一面千手觀世音菩薩等尊像。大殿的殿頂為漢式風格的歇山式頂,覆以鎏金銅瓦,裝飾寶盤、寶珠、神鳥、寶幢等。色拉寺中最大的扎倉(經學院)是傑扎倉,建於1435年,18世紀初進行過擴建,目前面積約1700平方米。它的經堂由100根柱子支撐,殿內密布著壁畫和唐卡。在經堂的西部和北部建有五座佛殿,內有許多活佛靈塔和造像。比傑扎倉略小一點的是眛扎倉,建於1419年,後被雷火燒毀,1761年重建,現面積1600多平方米。
小昭寺(Ramoqê Gönba),藏語稱為“甲達繞木切”,位於西藏拉薩八廓街以北約500米處,始建於7世紀中葉641年(藏曆鐵牛年吐蕃松贊干布時期),是文成公主奠基建成的。小昭寺現有建築面積4000平方米,寺內主要供奉了釋迦牟尼8歲等身像,另有諸多珍貴文物。因此1962年被國務院公佈為自治區級重點文物保護單位,並在2001年列為全國重點文物保護單位。小昭寺藏文叫燃木齊,小昭寺的名聲和規模都比不上大昭寺,也沒有那麼熱鬧。但是別有特色。小昭寺歷史上幾經火焚,現存的小昭寺的建築大多是後來重修的,只有底層神殿是早期的建築,殿內的10根柱子依稀可見吐蕃遺風:上面鏤刻著蓮花,並雕有花草、卷雲以及珠寶、六字真言。小昭寺主樓三層,底層分門庭、經堂、佛殿三部分,周圍是轉經廊道,廊壁上遍繪無量壽佛像。頂層是漢式金瓦,金光閃閃,拉薩各個方位均能看到,蔚為壯觀。小昭寺建築風格融合了漢藏式建築特點。最初的寺廟管理也是由漢僧主持,所以說,小昭寺不僅是西藏最早的寺廟之一,而且是漢藏兩個民族團結友誼的象徵,在漢藏民族關係史上佔有極為重要的地位。
八廓街是為了建築大昭寺,並隨著大昭寺的發展而建設和發展起來的,距今已有1300多年的歷史。7世紀,藏王松贊干布下令在臥堂湖修建大昭寺,同時在湖邊四周修建了四座宮殿,與嬪妃臣民移居宮殿親自監督大昭寺工程的進展。四座宮殿即為八廓街最早的建築。大昭寺建成後,引來了眾多朝聖者朝拜,日久逐漸踏出環繞大昭寺的一條小徑,為最初的八廓街。寺院周圍陸續修建了18座家族式建築,為遠道朝聖的信徒或商人提供住宿地。15世紀後,大昭寺成為佛教傳播的中心,其周圍相繼出現僧人宿舍、宗教學校、小寺廟建築,眾多信佛者遷居大昭寺周圍生活,街上逐漸出現了大量民居、店鋪、旅館、手工作坊等設施。隨大昭寺宗教地位的加深,藏傳佛教認為,以大昭寺為中心順時針繞行為“轉經”,表示對供奉在大昭寺內釋迦牟尼佛像的朝拜,八廓街成為拉薩三大轉經道(大轉、中轉、小傳)之一。後又出現了來自蒙古、漢地、喀什米爾、尼泊爾、不丹、印度等地區和國家的眾多商販、香客、遊民,發展成為集宗教街、觀光街、民俗街、文化街、商業街和購物街於一身的街區。
四葉草象徵 在 林郁晉 Youtube 的最讚貼文
47M : 4D
作為VT非常廟藝文空間⟪斜槓青年 Slash Generation:尋找白色海龜之藝術營隊⟫之延伸 ,計劃參與者將在10/16-10/19,進行為期四天的「換氣式草圖展」。
本計劃集結各聚一方的創作者,嘗試在陌生的人與環境之間,創造多條與他者經驗相互連結之橋樑。
因著此次機運而相遇的人們,隨著時間緩緩走過,交換彼此所喜愛的音樂、書籍或關注的事件,逐漸地在團體內孵育出某些情感:像是生命有一種絕對般,必然會遇到的一些夥伴或哥們,也因大家同為對藝術有所追求與想像,聚集與此。
我們關心創作這件事,同時也持續吸收生活中所有喜怒哀樂、悲歡離合或脫離常理等感受的當下,嘗試抓取現實和虛幻間裂隙中的渾沌狀態:或拆分、裂解,或融合、拼湊,努力地使自己成為意義的一部份。創作是多麽地浪漫卻又殘酷,不斷地和世界誠實以對,像把層層堆疊的私密之心,慢刀剖開地公諸於世,它要求創作者們在龐雜的資訊時代中耐心聆聽,同時不斷地和自我的糾結與慾望進行溝通。
「47M」——指的是海龜潛伏在大海中憋氣覓食的時間(47Minutes),「4D」——指本次展演的持續時間(4 Days)。在VT換檔之間隙,短短四天時間,我們將時間比喻成一次年輕創作者們的「換氣」:像是海龜一般,從水下潛伏到浮出換氣後,再次隱沒下潛、匿跡於大海之中。海龜在每次呼吸間的沈默與展露,既悠長且自在,其為覓食的探尋就像人們尋找藝術的意義一般;靠著曠日費時,非常之安定的認真,從吸收、聚集、潛伏到內化,在每次憋氣中一秒一秒地以自身的生存抵抗孤獨時間的風暴,而每次的換氣,都將再重新裝填一次對生活的信心。
本次同時展出了各個年輕創作者未來新作的草稿,作為一個尚未到來之展覽構想,卻足以標明這個團體不完整卻又具體的方向——⟪龜路二仙礁⟫。
這樣的想像激勵我們持續前行,並讓彼此間的火花不斷迸發,而最後的最後,關於創作的一切,將在每一次的產出,成為每一個創作者生命意義的產生或象徵。
文/林郁晉
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47M : 4D
展覽時間|10/16(三)-10/19(六)
與談講師|陳建北 助理教授
閉幕派對|10/19(六)19:00-21:00
展覽地點|非常廟藝文空間(台北市中山區新生北路三段56巷17號B1)
展出藝術家|宋明珆、邱怜禎、林郁晉、林祖帆、周庭伊、陳定萱、陳映蓉、陳念庭、黃于洋、彭凡修
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導演|林郁晉
攝影|詹珈瑋、楊耀廷
剪接|詹珈瑋
後置|詹珈瑋、劉可欣、黃泓貿
翻譯|潘聖云
特別感謝|胡欣妤、葉先傑、謝曉帆、許尚媛
四葉草象徵 在 李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道 Youtube 的最讚貼文
本集主題:「阿公的紅龜店」介紹
訪問作者: 鄭宗弦
內容簡介:
得獎紀錄
●第九屆陳國政兒童文學獎散文類首獎
●行政院新聞局九十二年金鼎獎優良圖書出版推薦獎
●2002年「好書大家讀」年度最佳少年兒童讀物獎
●聯合報「讀書人」周報一週好書榜
●金鼎獎優良圖書推薦
阿公是紅龜店的老闆,打從十幾歲就開始賣紅龜了,他樂於藉做糕餅,把福氣帶給鄉人。阿公是個敬業厚道的長者,他的故事,不只是做糕餅的故事,而是充滿先人的智慧和經驗、溫暖人情、待人處世之道的珍貴記憶,也是台灣早期庶民生活的共同回憶。
白白的麵粉,經過阿公的「按摩」下,成了一團團嫩嫩QQ的麵團,切成一塊塊後,捏捏壓壓的包上餡料,壓進龜模中,取出,置放在葉子上;一籠籠的紅龜,蒸氣瀰漫,香氣四溢,待涼後,塗上紅彤彤的「紅番仔米水」,另外在上一層光彩亮麗的花生油,一個個喜氣洋洋的紅龜就完成了!滑嫩又香的紅龜就這樣在阿公的療程下誕生,好奇的作者則來回穿梭於工作坊中。
龜的台語諧音很像「久」,而龜又很長壽,所以他就代表長長久久、長壽的象徵,是一種吉祥的動物,因此人們常用紅龜祭神,祈求平安;另外「紅圓仔」故意做成乳房的形狀,是小嬰兒滿月時,用來祝福媽媽奶水充足,好讓寶寶健康成長;「閏月」、「古式吉祥話」的意義;阿公對掉落灰塵或小蟲子的花生油、紅番仔米水一定倒掉換新的態度;阿公和阿嬤的感情;耶誕紅龜粿;阿公簽彩券及採取「同行相濟」的經營方式。
阿公生意做久了,客人喜愛吃什麼,要吃多少,他早已摸得一清二楚,常常遠遠地看見客人來,就把東西準備好,客人一上門,還沒開口,就拿到想要的東西。阿公的紅龜店裡常常聚集一些老主顧,邊聊天邊喝阿公泡的茶。鄉土老店,古法經營,知足常樂,正是阿公的最佳寫照。
樂天知命的紅龜粿老師父,隨著生命節奏和生命禮俗的規則,認真的生活著,將幸福化為實際的糕點禮物,幫人們傳遞祝福。
作者簡介:鄭宗弦
民國五十八年出生於嘉義縣新港鄉。
從小醉心於繪畫與民俗藝術,國小時立志要當一位國畫家,到了高中改變志向,想要拜師學藝,發揚民俗技藝,當一位薪傳民藝的民俗技師,可是成績不錯的他,在家人的鼓勵之下,循著升學的路線一路往上讀到農業碩士,最後卻發現自己擁有寫作的長才,當上了一名兒童文學作家。
大學修習農藝學,每天拈花惹草,培養出熱愛自然的情操,研究所轉攻農業推廣教育,接觸許多純樸的農民,使他原本的書生氣息融入不少草根性,出社會之後,發現自己純真的個性,適合和小朋友在一起,因此毅然轉任國小教師,每天和小朋友一同快樂學習,最喜歡把自己的作品講給小朋友聽,從他們如癡如醉的表情中,得到莫大的成就和滿足。
由自然科學轉入社會科學,又從農業界跨進教育界,角色的變換,使他增長不少見聞,環境的變動,也提供他許多創作的靈感,雖然沒有當上年少時的志願——畫家和民俗技師,但是長年沈浸在藝術天地的緣故,他的文學作品中呈現出多彩多姿的畫面和濃厚的民俗風格,將寶島的風土民情清晰明麗的呈現給小讀者,彷彿用文字作畫,用情感編織工藝品,換個角度來看,既當上作家,也當上畫家和民俗技師了。
他立志要寫出優秀的台灣本土故事,讓小朋友們瞭解生活周遭的人、生存的土地、常民的文化和民間的藝術,期盼小朋友讀了他的作品,在欣賞文學的趣味之餘,能進一步珍惜鄉土,熱愛自己生活的地方。
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