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在因果業報的時代性這個產品中，有1篇Facebook貼文，粉絲數超過19萬的網紅法鼓山，也在其Facebook貼文中提到， 【聖嚴法師開示精選】個人業報個人消 我常常想，現在這個社會真是不可思議，什麼事都講究快速，連修行也不例外。很多人都以為找到一位大師，有一套祕方，就可以立即成佛。那有這麼便宜的事呢？當然，也不能怪大家有這樣的想法，我們在《楞嚴經》裡面，也看到佛陀的大弟子阿難，在佛前懺悔說，他以為跟在佛陀身邊，佛陀就...
　同時也有16部Youtube影片，追蹤數超過3萬的網紅Shaun&Nick，也在其Youtube影片中提到，成為這個頻道的會員： https://www.youtube.com/channel/UC0b3OFZOXHEHDfL7kONoH4g/join 為了紀念六週年，以善於察言觀色的女性身份 搶先一步現身迦勒底的謎之從者。 其力量與魅力至今仍被謎團所包圍的S·P·Y。 無論怎麼看她都是曾經與迦勒底敵對...

因果業報的時代性 在 法鼓山 Facebook 的精選貼文

法鼓山 By 法鼓山

2021-03-04 20:00:21 有 1,364 人按讚
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【聖嚴法師開示精選】個人業報個人消

我常常想，現在這個社會真是不可思議，什麼事都講究快速，連修行也不例外。很多人都以為找到一位大師，有一套祕方，就可以立即成佛。那有這麼便宜的事呢？當然，也不能怪大家有這樣的想法，我們在《楞嚴經》裡面，也看到佛陀的大弟子阿難，在佛前懺悔說，他以為跟在佛陀身邊，佛陀就會在一個最恰當的時機，賜給他解脫生死的智慧。結果到頭來，佛陀還是得苦口婆心、循循善誘，指點他解脫之道，讓他自己找到清淨的智慧心，靠自己的覺悟來了脫生死。

所謂「個人生死個人了，個人業報個人消」。就是說每一個人的生死煩惱，都要靠自己從修行中獲得解脫，即使親如父母兄弟，也不能代替；就像吃飯一樣，自己吃，自己飽，誰也不能幫誰吃飯。不過，大家也許要質疑了，我們常說做功德迴向給自己的親戚朋友，豈不矛盾？其實不矛盾，比方說家屬過世了，我們幫他助念，那是因為亡者的神識還在，我們念佛，他聽見了，也跟著我們一起念佛，所以對他有幫助。

也有人因為親友遭到困厄，希望幫他消業，就去拜懺，這有用嗎？當然有用。不過要當事人願意相信，功效才大，否則，效力是很小很小的。當然，拜懺之所以有效，並不是說我們懺悔了，自己的果報、罪業，就可以推給佛菩薩而一筆勾銷。佛菩薩是無法代人受報的，只能幫我們做擔保，保證我們積欠的債務將來會慢慢償還，讓我們先暫時渡過難關，眼前不那麼痛苦。

我們還聽過「一子出家，九族超生」的說法。其實，還是指出家之後，可以用種種方式超度祖先，請他們一起來聽聞佛法，參加共修活動，因而得到佛法的利益。就像釋迦牟尼佛成道後，到忉利天為母親的亡靈說法，也回到王宮為父親說法，使他們得到解脫。像釋迦牟尼佛這樣神通廣大，尚且不能代父母消除業障，只能引導父母修行，何況我們這些凡夫俗子呢？

所以，我們無法代任何人受報，也沒有任何人可以代替我們受報。我們得靠自己一步一腳印，點點滴滴的努力，在生活中修行，才最可靠，才能得到真正的解脫。很多人求速成，以為修行也可以走捷徑，難怪越來越多自封為老師的人，自稱能幫人家開悟，在很短的時間內幫人家達到成佛的目的。如果以正信的佛法來說，那準是自欺欺人，可別上當啊！

--本文摘自《人行道》

延伸閱讀 👉因果業報的時代性
https://youtu.be/GWfOtcLOA9s

#聖嚴法師開示精選
#個人業報個人消
#人行道
#因果業報的時代性

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法鼓山

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因果業報的時代性 在 Shaun&Nick Youtube 的精選貼文

Shaun&Nick By Shaun&Nick

2021-09-13 18:30:09 有 5,177 人看過 有 165 人喜歡
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成為這個頻道的會員：
https://www.youtube.com/channel/UC0b3OFZOXHEHDfL7kONoH4g/join

為了紀念六週年，以善於察言觀色的女性身份
搶先一步現身迦勒底的謎之從者。
其力量與魅力至今仍被謎團所包圍的S·P·Y。
無論怎麼看她都是曾經與迦勒底敵對的那隻高揚斯卡婭，但已經不再是Beast幼體，而是純粹的萬能美女祕書（光）。雖然她本人是這麼說的……？

身高／體重：168cm·55kg
出處：Fate/Grand Order
地域：俄羅斯
屬性：秩序·惡　　性別：女性
「您的委託是『高效率的支配』吧？
　請交給我吧。不偏向善，也不趨於惡，我將公正、冷靜地支援和管理Master的生活。 」

於公元2017年甫一嶄露頭角，就在短短一個月內成為世界數一數二民用軍事公司的NFF服務的CEO，同時也是一名實力和成績No.1的特工。
以『自由奔放的野性』為方針，妖艷地玩弄人類的迷人美女。
雖然她評價人類一舉一動都很骯髒，但也並非因為骯髒就討厭。正因為骯髒才顯得有趣。沒錯，就是娛樂、遊戲、經營。

「只是剿滅全人類的話，其他人也能做到，不是嗎？
　我可是從玩賞之惡中誕生的。
　就這麼簡單地“清算罪惡”後打道回府，我的恨意可沒有這麼淺薄呢♡」

就像這樣，她對任何事情都感到愉悅，
所以攻擊人類也會變得拐彎抹角起來。
她想了各種各樣能凌辱人類的方法，最終想到了
「讓玩賞之物管理人類，使其漸漸退化的方式說不定是最具屈辱性和反道德性的？」
於是，她選擇了進化成適合支配人類的『兵器女神』這條道路。

　　◆

原本第八條尾巴打算收錄『異星之神』的情報，
而最後的第九條尾巴打算收錄『迦勒底的Master』的情報。
但因第六條尾巴發生了意外，故當場變更計劃→將工作變更為最終目的的『某一計劃』。

NFF服務的真正目的，究竟是——

她一直以來都過著野性的生活，自尊心很強，
因此有著“無論對方是誰，只要得到利益一定會回報”、“一定遵守約定”的規矩。
在1.5部期間，她曾在人類社會以企業經營顧問的身份活躍並取得了成功，這正是她的性格使然。

○對Master的態度
實現Master表面上的慾望，同時踐踏Master本質上的希望（將來的夢想、理想的自己等）……的態度。
和這只高揚斯卡婭簽訂契約的人類，從那天起會成為成功人士，每天都開開心心地度過，但最終會被奪走一切，陷入絕望，變為喪失鬥志的廢物。
但是。因為過度驕縱所以沒能成為理想的自己……剛一發現機會就溜走了……Master經歷這些後，漸漸陷入絕望，而看著Master如此沉淪的高揚斯卡婭便感覺到了生活價值。為了能再次體會那種生活價值，她會做出各種努力來讓Master恢復到原本的狀態。

綜上所述，挫折→奮起→挫折→奮起的無限循環開始了。
最終究竟誰得誰失，就要根據Master作為人類的能力了。

○騎乘：B
就追趕時代潮流的女性而言，帥呆了。

○單獨行動：EX
令人驚訝，也是令人悚然的是，光之高揚斯卡婭不需要Master。
她服從Master命令的理由只有一條。 『與人類不同，約定（契約）不得打破』的自尊心。

○單獨顯現：C
身為SPY的證明。放浪者能力。
無論怎樣的異世界·異常識，擁有Beast屬性的高揚斯卡婭都能到達。
曾是Beast幼體的高揚斯卡婭靠使用這個技能，無論異聞帶還是白紙化地球都能夠輕鬆轉移，但現在因為等級大幅下降，似乎不能再像之前一樣輕鬆轉移了。

○變化：A
本來是提升防禦力的技能，高揚斯卡婭為了間諜行動經常使用這一技能。

○兔子革新者：A
更好地運用為了繁榮而被編排出的系統，
創造出折磨（驅使）人類的循環
的權能……她傲氣十足地這麼說，但只是興趣、才能而已。

『靈裳重光・79式擲禍大社』
階級：C　種類：對界寶具
有效範圍：1～9999　最大捕捉：一座都市

Izutoura Sevendrive。
日式讀法是『Reishoujuukou Nanajuukyuushiki Tekikataisha』。
召喚NFF旗下企業——玉藻重工引以為豪的優秀兵器，NF-79式壓制型戰車殲滅敵人。
NF-79式既是車輛名字，同時也是供奉高揚斯卡婭的神社的名字。
據本人所述，射出的巨型導彈仿照了『擲果盈車』的典故。
雖然擁有大神社之名，但這不是為了彰顯高揚斯卡婭本人的神德，而是損害她的神德，或是彰顯自己是聖人的敵對者。

殺戮技巧（人）：A
數學鼻祖之一阿基米德
保有技能的亞種。
阿基米德創造了本人並不期望實現的『超越這個時代技術水平的殺戮兵器』，但高揚斯卡婭卻對此有所期望，從而獲得了這個技能。
能自由使用這個時代人類的兵器，威力『達到人類使用時的數倍』的技能，它能瞬間發揮出自然因果報應的循環（原本是緩慢地、需要花數百年時間才能發揮出的東西）。
它非常適合作為原Beast幼體持有的技能，理論上，它證明了『這個時代的人類無法與之抗衡』。
話雖如此，這終究不過是為了向人類彰顯優勢的技能，當對方是從者或怪物時，這個技能的作用就不這麼絕對了。

Beast是指從『人類發展過程中誕生的罪業』中所滋生出的罪惡，作為BeastⅣ候選者的高揚斯卡婭就是其中之一。
這只高揚斯卡婭是『被人類迫害的東西・人類用於迫害的東西』之中的『用於迫害的東西』。
……即為網羅一切『人類所創造出的殺傷性用具』的神靈。靈基升至第三階段後，她自稱兵器大神，以對孕育出玉藻前傳說的文化表示尊敬。

她擁有使用人類創造出的所有兵器的權利，此外，還擁有將其性能發揮至極限的權能。
她雖然變成了光屬性，
但討厭人類這點依舊沒有改變。
即便不至於做到『剿滅人類』的地步，也至少是『要給得意忘形的人類好好上一堂課』的態度。

她是集合了『■■■■■■■』的複仇者。
雖然她是自然界報復機構擬神化的存在，但也許是因為以玉藻前為原型，像是『那先不提，我要享受自己的人生嘍☆』這種盡情享樂的性格也很明顯。
還有個最重要的秘密，就算她再怎麼是人類的敵對者，再怎麼沒有結婚的意願，玉藻前所擁有的『侍奉體質』也是不會消失的。

順帶說一句，她不是狐狸（Fox），而是兔子（Bunny）。

#FGO #光之高揚斯卡婭

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Shaun&Nick

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Hi ~ 大家好 想要看自己喜歡的英靈可以在播放清單找找看喔 !! 如果喜歡我的影片的話 別忘了訂閱我的頻道 然後分享給你也有在玩FGO的朋友 謝謝 為了方便跟大家交流也比較好分享跟互動 關於先前抽獎活動youtube的私訊功能不太方便(也即將取消這功能了) 有部分的人問我說 是不是能夠贊助我 很感謝大家 如果能在觀看我的影片之前把youtube的廣告觀看完 這就算是對我最大的幫助了 往後請多多指教了 !!!!!!!! https://www.facebook.com/ShaunNick-daily-life-123361028343885/ B站有在經營喔 !! 希望大家能夠支持 !!! B站名稱 : 尼托Shaun B站不授權任何人轉載影片 謝謝所有喜愛F/GO的朋友 有任何問題歡迎聯繫我 [email protected] 封面圖 http://konachan.com/post/show/248075/animal_ears-bandage-blonde_hair-bow-braids-bunny_e 頭貼 http://konachan.com/post/show/244401/animal_ears-blush-dark_skin-fate-grand_order-fate_
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因果業報的時代性 在 bys Game ch Youtube 的最讚貼文

bys Game ch By bys Game ch

2021-08-02 06:00:02 有 22,216 人看過 有 218 人喜歡
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この動画は最終再臨などのネタバレ要素が含まれます、苦手な方はお気をつけください。

▼playlist:【FGO】最終再臨ネタバレ注意　再臨＋マイルーム会話集
https://www.youtube.com/playlist?list=PL-Ht2KAynxtyB5DVxp17EUg-uS2NMP-uC&disable_polymer=true

⇩ILLUST:ワダアルコ（wiki）
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%AF%E3%83%80%E3%82%A2%E3%83%AB%E3%82%B3

⇩CV:斎藤千和(wiki)
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%96%8E%E8%97%A4%E5%8D%83%E5%92%8C

00:00 宝具：霊基1.2（ボイス1～3）
01:03 宝具：霊基3（ボイス1～3）
02:07 召喚
03:06 レベルアップ
04:01【霊基1.2】会話1～3
04:48 会話4～8
(4)玉藻の前
(5)モルガン
(6)始皇帝
(7)リンボ
(8)村正ァ！
07:29 好き/嫌い/聖杯/イベント

08:36【霊基3】会話1～3
09:03 会話4～7
(4)ウイリアムテル
(5)ロビンフッド
(6)刑部姫
(7)村正ァ！

10:59 好き/嫌い/聖杯/イベント

12:09　再臨1～4
14:12 最終再臨
16:10霊基ボイス
20:30 【霊基1.2】絆1～4
22:06 絆LV5
22:48【霊基3】絆1～4
24:16 絆lv5

【キャラクター詳細】
空気を読める女として、６周年を記念して一足先に
カルデアに現れた謎のサーヴァント。
その力、その魅力、いまだ謎に包まれたＳ・Ｐ・Ｙ。
どこからどう見てもカルデアと敵対していたコヤンスカヤだが、もうビースト幼体ではなく、ただの万能美人秘書（光）です、と本人は語っているが……？

【絆1】プロフィール1
身長／体重：168cm・55kg
出典：Fate/Grand Order
地域：ロシア
属性：秩序・悪　　性別：女性
「ご依頼は『効率のいい支配』ですね？
　お任せください。善にかたよる事なく、悪におもねる事なく、公正に、冷徹に、マスターの生活を支援・管理してさしあげます」

【絆2】プロフィール2
西暦2017年に頭角を現すや否や、わずか一ヶ月で世界有数の民間軍事会社となったNFFサービスの最高経営責任者にして実力・実績ナンバーワンのエージェント。
『自由奔放な野性』をポリシーとし、妖艶に人間を手玉に取る魅惑の美女。
人間の行い全てを汚らしい、と評するが、汚いから嫌いというワケでもない。汚いからこそ楽しいものもある。そう娯楽、遊戯、経営である。

「人類の皆さまを掃討するだけ、であれば他の方にもできるしょう？
　私は愛玩の悪から生まれたもの。
　そう簡単に“罪の清算”をしてお帰りいただくほど恨みは浅くありませんので♡」

このように、何事でも愉しむ性格の為、
人類への攻撃もまわりくどいものになる。
色々と人類を分からせる方法を考えたが、最終的に
「愛玩していた側に管理されて退化していく事がもっとも屈辱的かつ倒錯的では？」
と至り、人類を支配するに相応しい『兵器の女神』として進化する道をチョイスした。

　　◆

八つ目の尾には『異星の神』を、
締めくくりとなる九つ目の尾には
『カルデアのマスター』を取り込む予定だったが、
六つ目の尾でトラブルが起き、その場で予定変更→最終目的である『ある計画』に業務を変更した。

NFFサービスの真の目的とは、果たして―――

【絆3】プロフィール3
野生に生きる者としてのプライドが高い為、
“相手が誰であれ、もらった利益は必ず利益で返す”“約束は必ず守る”という律儀さがある。
1.5部の間、人間社会で企業経営コンサルタントとして活動し、成功していたのはこの性格によるものだろう。

○マスターへの態度
表面的な欲望を叶えてあげながら、本質的な希望（将来の夢、理想の自分等）を甘く踏みにじる……というスタンス。
このコヤンスカヤと契約した人間は、その日から成功者であり毎日が楽しいものになるが、最終的には何もかも奪われ、絶望し、やる気をなくしてダメ人間になる。
しかし。甘やかされすぎて理想の自分になれなかった……気がついたら機会を失っていた……と気がついて絶望していくマスターの落ち込み具合を見る事自体に生き甲斐を感じてしまったコヤンスカヤは、またその生き甲斐を味わう為、マスターを元の状態に立ち直らせようと奔走する。

かくして挫折→奮起→挫折→奮起という無限ループが始まるのであった。
最終的にどちらが得をしてどちらが損をするのかは、そのマスターの人間力にかかっている。

【絆4】プロフィール4
○騎乗：Ｂ
時代・流行に乗る女としてそれなりにイケてる。

○単独行動：ＥＸ
驚くべき事に、そして恐るべき事に、光のコヤンスカヤはマスターを必要としない。
マスターの命令に従う理由はただ一点。『人間とは違い、約束（契約）は破らない』というプライドだけである。

○単独顕現：Ｃ
ＳＰＹとしての証。ドリフター能力。
ビースト属性を持つコヤンスカヤはいかなる異世界・異常識であろうとお邪魔できる。
ビースト幼体だったコヤンスカヤはこのスキルでロストベルトだろうと白紙化地球だろうと気軽に転移できたが、現在は大きくランクダウンした為、前ほどお気軽に転移はできないようだ。

○変化：Ａ
本来は防御力をあげるものだが、コヤンスカヤはＳＰＹ活動の為にこれを愛用する。

○イノベイター・バニー：Ａ
繁栄の為に編み出されたシステムをよりよく使い、
人類のみを苦しめる（酷使させる）循環を創り上げる
権能……とドヤ顔で語るが、ただの趣味、才能である。

【絆5】プロフィール5
『霊裳重光・79式擲禍大社』
ランク：Ｃ　種別：対界宝具
レンジ：１～９９９９　最大捕捉：一都市

イズトゥーラ・セブンドライブ。
漢字の読みは『れいしょうじゅうこう・ななじゅうきゅうしきてきかたいしゃ』。
NFF傘下の企業・タマモ重工が誇る優秀兵器、NF-79式制圧戦術車両を召喚し、敵を殲滅する。
NF-79式は車両でもあり、同時にコヤンスカヤを奉る社でもある。
放たれる膨大なミサイルは『擲果満車』の故事に倣ってのもの、と本人は語っている。
畏れ多くも大社の名を持ってはいるものの、これはコヤンスカヤ本人の神徳を示す為ではなく、神徳を損なう、あるいは神聖なる者の敵対者である事を示している。

○殺戮技巧（人）：Ａ
数学の祖のひとり、アルキメデスが
保有しているスキルの亜種。
アルキメデスは本人が望まぬまま『その時代の技術水準以上の殺戮兵器』を創り出してしまったが、コヤンスカヤは望んでこのスキルを手に入れた。
その時代にある人類の兵器を自在に使い、威力は『人類が使う場合より数倍のものになる』というスキルで、自然の因果応報のサイクル（本来はゆるやかな、数百年かけて行われるもの）を瞬間的に行使したもの。
元ビースト幼体のスキルに相応しく、理論上、『その時代の人類では太刀打ちできない』事を示している。
とはいえ所詮は人類にマウントとる為のスキルなので、サーヴァントやモンスター相手ではそこまで絶対性のあるスキルではない。

【絆5】プロフィール6
ビーストとは『人類が発展する際に生み出される業』によって生まれる悪であり、ビーストⅣ候補であったコヤンスカヤもそのひとつ。
このコヤンスカヤは『人類に迫害されたもの・人類が迫害に使ったもの』のうち、『迫害に使ったもの』
……即ち、『人類が創り出した殺傷道具』を網羅する神霊となった。霊基第三になると、玉藻の前を形成する文化をリスペクトし、兵器大神（いくさうつわのおおみかみ）を自称する。

人類が創り出した全ての兵器を使う権利があり、また、この性能を極限まで発揮する権能を持つ。
光属性になっているとはいえ、
人間嫌いなのは変わらない。
『人類掃討』まではいかないまでも、『そろそろ図に乗った人類に分からせるか』といったスタンス。

『■■■■■■■』が集合した復讐者。
自然界の報復機構が擬神化したものではあるが、玉藻の前を原型にした為か、『それはそれとして自分の人生も楽しみますね☆』というエンジョイ力が強い。
そして一番重要な秘密として、どれほど人類の敵対者であり結婚願望がなかったりしても、玉藻の前が持つ『奉仕体質』だけは無くならない、というものがある。

ちなみに、狐（フォックス）ではなく兎（バニー）である。


#FGO #コヤンスカヤ #宝具

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因果業報的時代性 在 まとめまとめの Youtube 的精選貼文

まとめまとめの By まとめまとめの

2021-03-24 10:00:01 有 173 人看過 有 0 人喜歡
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【まとめのまとめ】
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祖母が

「人に吐いた暴言が自分に
　返ってくる」

実例を目撃した話

祖母の実家は空襲に縁が
なかった田舎だったが
広島の原爆で父親死亡+
母親寝たきり+本人は
火傷を負った子が田舎の
親戚に引き取られて転校してきた

その時祖母は13歳

クラスの中心的存在だった
意地悪娘Aがその娘を苛める苛める

詳細は語って
くれなかったがAは
取り巻き達と一緒に机に
彫刻刀で「市ね」「乞食」と落書き

その娘に面と向かって

「あんたみたいな汚い
　孤児がいると教室の空気が汚れる。

　さっさとくたばりくさった
　親の跡を追え」

と暴言を吐いていた。

集団リンチなども行っていた模様。

見かねた祖母が親友と(級長)
先生に告げ口した。

Aは先生からこっぴどく
怒られ親からも叱られ
とりあえずいじめはそこで
収まった。

凄いのはここから。



翌年家が火事になってAの
両親が焼死した。

いじめられっ子が放火
容疑で警察に取調を
受けたりしたが火事の
原因が判明した。

A母の風呂の火種の消し
忘れだった。

その後更に凄いことが起こった。

町内に住んでいたAの
祖父母はAの引き取りを拒否した。

Aの妹も飼い犬も
引き取ったのにAは
「関係ない」と拒否

何とAは養子だった。

どっかの貧窮院(?)から
引き取ってきた捨て子だったのだ。

生後数か月で引き取ら
れたのでA自身も知らない
ことだった。

Aの祖父母は最初から
引き取りには反対で
ワガママに育ったAも
嫌っていたらしくAの戦災
孤児いじめをしって完全に
見放したらしい。

私の曾祖母がお茶の
先生だったA祖母から
じかに聞いた話。

「知らなかったとはいえ
　自分も本来孤児の
　立場だったのに戦災孤児を
　汚い乞食といじめるような
　子と同じ屋根の下で
　暮らすなんてまっぴら」

「自分達の足腰が立たなく
　なった時にAに臭い汚いと
　足蹴にされるかも知れない」

と言ったそうだ。

Aは間もなく町から姿を消した。

どこに引き取られたかは不明。

祖母は親友たちと

「暴言がそっくりそのまま
　自分にかえってきちゃったのねぇ」

と驚嘆した。

この話、祖母とその
友人達の間で子や孫
ひいては親戚一同に
語り継がれているらしく
私も自分の娘にその話をしてます。

兄夫婦も子供に話してるし
親戚一同の集まりでは時々
その話が話題に上る。

しめくくりは

「人に言った意地悪は
　そのまま自分に返ってくるのよ」



戦後だったら救貧院か孤児院かな?

引き取られたときは幼
すぎて記憶が無かった
せいかもしれないが、

その時代で戦災孤児を
虐めるのは元々の性根が
良くない子だったのかもね

でも、Aに自分の出自を
教えて言い聞かせる前に
放り出すのは無責任な気がする

本当は祖父母に余計な口を
養う余裕が無かったからかとも思う



A両親もA祖父母も
そこそこの資産家だったし
祖母曰くA祖父母に引き取られた妹

(こちらは実子)

は東京の女子大まで卒業
して歯医者に嫁いだそうです。

撮りえず余裕がなかった
ことはないかと…



資産家だったら、持参金
付けて遠縁か知り合いに
引き取ってもらったのかもね

Aが心底嫌いだったわけか…



戦後なら

(戦後でなくても)

両親の遺産は養子のA子が
相続するはずなんだけど、

身一つでどこかにやられ
ちゃったんだ?

あれれー、遺産は誰がどうしたの?
A子は血の繋がりもないし
性格も悪いからって、

孤児になったとたん
何もかも横取りされたとなると、

因果応報というよりは
弱肉強食な話に読める
んだけどせめてちゃんと
した所に引き取られたって
要素があれば、

因果応報かもしれないけど



犬と妹は祖父母に引き取ら
れたとあるけど



A子だけは何も与え
られずに放り出されたと
読めるよね?

昔の話だから、女子供の
相続権なんて吹けば飛ぶ
ようなものだったろうけどさ



創作ポリスが来たぞー

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まとめまとめの

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他要請教聖嚴法師的是，難道這位出家人，出家修行的功德還比不過說錯的一句話嗎？其中的因果又是什麼呢。 因果業報的時代性（聖嚴法師-大法鼓146） ...

#5. 大法鼓第0922集正確的因果論觀點 - 法鼓山網路電視台

大法鼓第0004集談如何面對壓力化解壓力 大法鼓第0008集佛法如何看算命這一件事 大法鼓第... 大法鼓第0036集貪 大法鼓第0038集瞋 大法鼓第... 大法鼓第0107集如何看等待爭奪心 大法鼓第0108集如何去除較量之心 大法鼓第... 大法鼓第0119集何謂精進？學佛的目的 大法鼓第0121集誦經的功德 大法鼓第...

#6. 佛教的因果觀 - 法鼓山網路電視台~開啟心中無限藏

201805 三世因果－佛教的因果觀 ... 如果我們只從現在這一生來看的話，因果論是很不容易說服人的。那麼我們應該怎麼樣來看佛教的 ... 大法鼓第0146集因果業報的時代性 ...

#7. Sheet1

147, 146-因果業報的時代性, 161. 148, 147-教淨化社會的功能, 161. 149, 148-佛法與醫理的融合性, 161. 150, 149-佛教的無常觀, 161. 151, 150-居士與在家人之差異 ...

#8. 對因果應有的正確認識 - 佛弟子文庫

佛教的因果觀源自「緣起性空」的道理，旨在闡明宇宙間萬事萬物都是仗「因」 ... 因果業報，如影隨形，造了善惡業因，不管時間久暫，只要因緣成熟，必定要受果報。

#9. 晉宋之際佛教因果報應論爭述評

而東晉. 及劉宋時代,情況大為改觀,圍繞因果報應問題的爭論成了當時思想界的重大理. 論問題. 一因果報應的概念. 在中國,[因果報應],[業報輪迴],[三世報應]或者[善惡 ...

#10. 晉宋間佛儒論諍研究—— 以〈白黑論〉 - 政治大學

劉立夫認為，「因果報應」問題是東晉至劉宋時代，中國思想界辯論最激烈 ... 在晉宋之間，根據黃啟江的說法，他認為慧遠試圖結合佛教業報論及中國傳.

#11. 「千古騙局業報輪迴」下冊第十章再談因果業報| Facebook

「因果業報」是印度教和佛教的基本教義，但是因為地區的不同，東亞一帶受佛教影響較 ... 釋迦牟尼的時代，他當然沒有細菌病毒致病，以及什麼免疫系統、吞噬細胞會殺死 ...

#12. 星雲大師論文選星雲法師著 - 七葉佛教書舍

十一、因果觀「緣起之道」 十二、宗教觀「信仰之道」 ... 法律未必真能做到絕對的公平；世間唯有因果才是最公平的仲裁者，在因果之前，人人平等，因果業報如影隨形，任 ...

#13. 漢譯《雜阿含經》業報思想之探討A Study on Karma of the ...

【關鍵詞】《雜阿含經》、業報、因緣法、生死輪迴、因果、三十七道品 ... 2 「吠陀時代的信仰認為正確遵守所有祭儀的細節並正確念誦咒文，以及正確依照祭祀指示而絲毫 ...

#14. 佛學講座- 心靈導航- 業與因果

業與因果. 佛教說的「 業」 字， 是事業的「 業」 ； 而不是冤孽的「 孽」 。 ... 共業： 是眾生共同感受的業報， 例如， 在和平時代， 繁榮的社會， 人民安居樂業， ...

#15. 正信的因緣果報觀念@ 修行者的日記 - 隨意窩

因果業報的時代性 （聖嚴法師-大法鼓0146）. 佛教相信業力以及因果的必然性。 但是有一些人認為在二十世紀的現代，如果還講業力和因果，那就是一種迷信 ...

#16. 《醒世姻緣傳》因果報思想與文學技巧探析 - 畢業離校論文繳交

中，《醒世姻緣傳》的成就遠遠超出同一時代的其他同類作品，是我國古代現 ... 生活化、時代性更強烈（註4）。 ... 認為因果業報是如影隨形，一.

#17. 如何使人相信三世因果？ - 正覺教團弘法視頻

譬如，佛陀在《大般涅槃經後分》當中開示善惡業道、善惡業報、三世因果的道理，而 ... 在佛世的正法時代，大多數的眾生都是善根深厚的，當時的社會環境也很適合修學禪 ...

#18. 國王的懺悔 - 中華佛學研究所

現在佛陀時代的阿闍世王，即使已向佛懺悔，請求寬恕，並且改過向善，. 仍會受惡業的果報。 ... 在此佛陀仍強調因果業報法則的重要性，同時也肯定至心悔過的救拔.

#19. 也說「因果報應」 - 佛門網- 香港佛教網站

佛家將禍福果報的根源由人的善惡行為，進一步追究到人的發心動念，強調戒律等道德規範為自我塑造未來生命的決定因素，而「輪迴業報論」就細微地闡述眾生的 ...

#20. 學佛要有正知見2

因果 性同類，同等流類是名﹁等流﹂。 ... 以上根據楞嚴經，分別業報經所說明。 ... 二、文王的祖先，就是大禹時代的﹁后稷﹂，后稷是當時最有德行的人，教民種五榖。

#21. 何謂三世因果非宿命論聖嚴法師大法鼓0645 mp3 - نجومي

تحميل 何謂三世因果非宿命論聖嚴法師大法鼓0645 mp3 , نجومي. ... 什麼是佛教的因果觀聖嚴法師大法鼓0213 DVD ... 因果業報的時代性聖嚴法師大法鼓0146 DVD.

#22. 面對苦難與罪惡——長老教會國是聲明的宗教意義 - 佛教弘誓學院

三十年前，台灣仍處於政治氛圍森嚴、箝制言論自由的白色恐怖時代，長老教會敢於 ... 或共業之惡），由於慈悲的緣故，面對苦難眾生時，佛弟子卻又不得以「因果業報」為 ...

#23. 梁‧釋寶亮注《大般涅槃經》思想研究__臺灣博碩士論文知識加 ...

第四章論因果佛性的關係及相關問題，首先釐清「二因二果」的佛性架構，著重討論二因之關係，發現寶亮在「論理」與「今」說二說中強調兩種佛性「必須相帶」而共成佛果之 ...

#24. 尊貴的仁欽多吉仁波切法會開示– 2016年12月4日

嘴巴說信因果業報，其實都不信。沒有人相信《地藏經》講的，眾生起心動念皆是業、皆是罪。末法時代眾生信心不足夠，所以學佛有很多障礙，無論在家或 ...

#25. 关于人间佛教| home

五、時代性：佛陀因一大事因綠，降誕於世，特別與我們這個世間結緣。雖然佛陀出生在二千五百年前，並且已經證入 ... 因為，在果之前人人平等，誰也逃不了因果業報。

#26. 十、自作自受的因果業報論－－台灣學佛網

佛陀所說業力因果法則的基本規律，是業報與業因一致，《佛學今诠》稱爲“同類相應”原理 ... 物質主義盛行的時代病，也是佛教教義對於環境問題最具可操作性的實踐依據。

#27. 佛教叢書10－人間佛教 - 星雲大師

五、時代性：佛陀因一大事因緣，降誕於世，特別與我們這個世間結緣。雖然佛陀出生在二千五百年前，並且已經證入 ... 因為，在果之前人人平等，誰也逃不了因果業報。

#28. 宋明理學如何談論“因果報應”-[维普官方网站]

先秦儒學對這一信念的反思最終確立了德性的純粹性,無條件性與崇高性,并將善惡無報與德 ... 中晚明陽明心學力倡知行合一工夫,進而將佛教的業報輪回説徹底心學化,當下化, ...

#29. 佛教泛論（十九）

輪迴說是基於業報的思想而成立，在論及吾人業之因果時，必然會成 立輪迴。 ... 根本佛教時代結束後，是學說被固定 ... 在根本佛教時代，縱使有人相信輪迴為事實，而佛

#30. （著眼.重要）因果業報說與社會教化 - 每日頭條

重申佛法業力因果說的系統思想，闡明其積極意義和倫理學、認識論上的 ... 在同一時代、同一國度的人，大致會遭到同一天災、戰爭、社會動亂等苦果。

#31. 關聖帝君說一、因果一次大清算六萬年宿世因果債 - Cofacts

願芸芸眾迷孩們，速速回到真我(佛性)，發一點慈悲喜捨心，學習茹素，不結惡緣，一日一齋，疫情消災，要改變命運，千萬要珍惜這個緣，緊緊跟著我的脚步，希望大家都能素食迴 ...

#32. 業瑜伽：因果業報的永恆之道 - momo購物網

業瑜伽：因果業報的永恆之道 ... 看更多「新時代」熱門商品 ... 業瑜伽修習必備條件詳述修習業瑜伽的必要性與必備條件，帶你邁向解脫的人生終極目標。

#33. 《生命的學問12講》：說生死——三句話說明儒家的「不死」思想

不管是前世或來世，下一世的由這一世來決定，所以整個生命的重心在今生今世。 我把三世因果的道理，做一個哲學性的分析。通過因果業報來看，有前世有 ...

#34. 萬聖節在聖城 - 教育救國美國萬佛聖城宣化上人講述

第七世紀時，萬聖是一個宗教節日，但隨著時代的變遷，它逐漸失去了原有的意義和功能，變 ... 參觀完畢，老師再對學生們說明因果業報，和真正地獄中，不可言說的痛苦。

#35. 傑克小站- 《新時代思想》實踐心得 - Google Sites

藉由「新時代思想」的性功實踐，四年來，身心靈快速地成長，於「快活力、體力、腦力、復原力、意念力」等各方面大幅度 ... 「新時代思想」主張沒有因果業報（karma）！

#36. 【一神教是否信仰因果報應？】＠河光‧流音 - 個人新聞台

既然因果原理在上古時代就已西傳，且持續西傳至今，為何一神教世界沒有接受「因果業報原理」的思想觀念？ 最主要是因為所有的一神教（包含猶太教、 ...

#37. 深信因果

如果有「因果業報」的觀念，佛法的每一字、每一句，在他看來都是釋迦牟尼佛的心血、骨肉；每一字、每一句都流露出釋迦牟尼佛深切的悲憫之心。每一字、每一句都在提醒 ...

#38. 因果報應是千真萬確的宇宙法則- 手機版

佛法只是對因果報應的合理性、準確性給與客觀描述而已。可是為什麼社會越發展、科學越進步,而人們卻越來越不信因果？難道人們都不怕造惡受報嗎？他們 ...

#39. 道流東國其在遠乎 - 香光尼僧團

孤明先發提出佛性思想的道生，曾三入廬山，向慧遠問學，往返於長安僧團與廬山道場，後久居於 ... 佛教既然主張「無我」，那麼究竟承受因果業報是誰？

#40. 聖嚴法師對生死的談話 - 關於我們

譬如釋迦牟尼佛來這個世上度眾生，但是他的一生之中，經歷很多的苦難；又如玄奘大師到印度留學取經，一路歷經八十餘難，難道這是因果業報嗎？是因為他過去做了壞事， ...

#41. 07淨空法師學佛答問61-70

我找相信因果報應的人，不管他信佛不信佛，他相信因果報應。 ... 那相對的，各個時代標準不一樣，像修學程度上的標準也不一樣，譬如在佛法裡面講，大小乘的標準不 ...

#42. 法鼓全集2020紀念版- 因果與因緣

今天我想用兩個名詞的四個字，將佛學做一個概要性的介紹，那便是「因果與 因緣」。因果和因緣的意義，可以做 ... 業因所感受的業報，也是未來的業果之所以產生的原因。

#43. 悟覺妙天禪師講述| 人人都逃不過因果業報 - 禪天下

很多人都不瞭解修行的重要性，只重視物質方面的享樂，而忽略了靈性的解脫。其實色身所擁有的一切，在最後一口氣結束時，什麼都沒了；這就是沒有覺醒、不開 ...

#44. 當代台灣佛教界之意見與佛經的觀點

「佛教重視因果；殺人而不被判死刑，違背因果原則」是星雲法師反對廢除死刑的理由。 ... 首先，筆者要指出的是，在此電子化的時代，《大正藏》的電子佛典集成已基本 ...

#45. 業與輪迴

出現的阿闥婆吠陀時代；輪迴說，約在西元前五六百年中間亦即是在梵 ... 業報不⼀一定是我們的障礙，自⼰己沒有辦法克服業報所帶來的困難，才會. 變成障礙.

#46. 人間佛教的神聖性

... 人間佛教」作出全面性的答覆之後，最重要的是，大師不認為「人間佛教」是時代性的 ... 因為，緣起、中道、十二因緣、三法印、四聖諦、因果、業報、五戒、十善、六 ...

#47. 宗密《華嚴原人論》的論證系統與三教調和思想之研究

此一時代人物深感興趣，遂發心研究宗密的思想，已由新文豐出版公司出版拙作 ... 第三，宗密對儒道思想的了解詮釋與應用情況，大抵以環繞著因果業報與心. 性本源等兩大 ...

#48. 走出宿命的陰影

如上所述，三世因果業報是佛教徒必備正見之一；如否定它，便成斷滅的邪見人。 ... 佛教業力說，在原始佛教時代，並沒有重要的地位，直到佛滅後部派興起，阿毗達磨論師 ...

#49. 「承負與劫運」之業力研究 - 中華民國主院

此亦即本文「承負與劫運」《太平經》成書的時代，從東漢末葉開始到魏晉南北朝， ... 以下章節將比較與道教「承負論」有共時性（synchronic）的佛教因果輪迴業報思想， ...

#50. 8.因果報應實證 - 因果勸善網路電台

現在是科學時代，一切講求證據，只有說理而無實證，不易令人相信。 ... 這時被轉變的業報，或者由重轉輕、由輕轉無；或者現報轉為後報、後報變為現報；或者根本斷滅， ...

#51. 龍樹Nagarjuna - 華文哲學百科

不過，中觀哲學自龍樹時代開始，就常被批評為是某種型態的虛無主義。 ... 的四聖諦、佛法僧三寶、宗教修行與成就、因果業報乃至一切世間現象的否定，這是無可接受的。

#52. 一行佛學辭典搜尋

蕭齊時代，張融作「門律」，倡道佛二教一致，周顒時與之酬唱，孟景翼亦作「正一論」以贊張氏之論。逮范縝再倡「神滅論」，否定因果報應；對此，蕭琛出「難神滅論」以對之， ...

#53. 量子力學概念說因果現象- 星文明拂曉*改變是常態挑戰被期待中 ...

當今21世紀對量子力學的探索與研究，讓因果業報已不獨是宗教的語言，而是 ... 仔細觀察四周，你會發現奇怪的現象；時代越進步，保健品越多，反而更多 ...

#54. 因果報應錄

隋朝時代，有一位虔誠的佛教居士，姓李，名士謙，天性很孝順，自幼喪父，在他母親去世以後，三年喪服期滿，就捐捨自己的私宅為寺院，並且從此立志不再做官。李先生終生沒有 ...

#55. 學佛的基本認識 - 莊春江工作站

業力說的歷史定位古印度《奧義書》時代的一些先哲，將這種行為過後的影響力，逐漸 ... 不過，相較之下，由故意而引發的業報，深入心中，影響力既深且廣，所以，佛陀會 ...

#56. 科學時代的因果錄 - 善書圖書館

而現代科學昌明，己發明出不必割掉腎睪丸，就能使畜牲們失去性機能的藥物。將如烏豆般的藥丸，嵌埋在雞冠或翅膀下肌肉裡，也有將藥丸混在飼料中，所以大家大快朵頤吃「大閹 ...

#57. 禪悟之道 - 博客來

... 十、禪修悟道的歷程；十一、開悟要破我見、證空性；十二、掌握佛法原理如實修。 ... 了解因果，接受業報相信因果的深度即智慧的程度建立因果知見的正確禪修因果 ...

#58. 正尋承負與劫運業力研究初探

自覺反省，從而創建出一種符合時代潮流的新文化，誕生出一些新的學派，進而將本 ... 以下章節將比較與道教「承負論」有共時性（synchronic）的佛教因果輪迴業報.

#59. 業力心理學: 教你破譯業力的影響和陰影| 誠品線上

內容簡介「本書亮點」 一本破解業力與因果法則的運作的白話書你相信有前世今生和來世嗎？- 過去的業會一直影響你的運程嗎？ 確實存在消除業報，擺脫輪迥，累聚福報的 ...

#60. 好人沒好報？因果業報到底怎麼一回事？ - 今天頭條

它就像我們學生時代學過的作用力與反作用力一樣，我們對外界施的 ... 佛教講因果業報，通常認為是三世的，即前世、今生、來世，善惡因果是貫通了這 ...

#61. 佛教- 维基百科，自由的百科全书

释迦牟尼佛在鹿野苑的第一次說法稱為「初轉法輪」，法轮因此成為佛法的代表性幖幟。八根輪輻代表八支正道 · 佛教旗. 創教者爲生於印度文化區的古人悉達多·喬達摩，是一 ...

#62. 圓融世界全球資訊網 得獎欣賞 「說一切有部」之業果相續

印度佛教的流傳，是從佛陀時代的「根本佛教」，到「原始佛教」，經「部派 ... 若過去業非實有，則不應有未來果，因異熟的因果並非同時並存，所以其因必為過去的實有， ...

#63. 巴夏解釋的業力vs. 佛法中的因果？比對賽斯資料 - 分享Ya

佛法說因果，也說般若空性，也就是不垢不淨沒有二元分別， ... 賽斯資料被認為是新時代(New Age)哲學的基石，在新時代運動圈裡是第二次世界大戰之後 ...

#64. 深信因果- 法語 - 淨土宗

如果有「因果業報」的觀念，佛法的每一字、每一句，在他看來都是釋迦牟尼佛的心血、 ... 愈至末法時代，世風愈趨下流；人心貪瞋癡慢日盛，社會殺盜淫妄頻傳；論其 ...

#65. 聖嚴法師的倫理思想與實踐|《迎向現實人間》新書上市!

就是從「人心秩序是給時代和文化共同體的倫理打上印記」，於是人心秩序取得了 ... 這樣對遭遇災難的詮解，與傳統佛教對因果業報的解說有別，但卻是當前社會所需要的。

#66. 當前宗教亂象之我見 - 方格子

若就因果業報而言，所有假冒聖者的宗教師及花錢受騙的信徒們，都是身不 ... 的衰頹由來已久，而義學不興、修證不明、違逆時代之機，則是其根本問題。

#67. 業報輪迴思想是「封建迷信」？ - 壹讀

可以說佛教的業報輪迴思想最為鮮明地體現了佛教內蘊的深厚倫理色彩，是佛教作為普世性倫理宗教的基石之一。直至近代，它都是佛門教化民眾的首要思想資源。

#68. 大學生果報信念量表的建構與發展之研究壹、緒論 - SRDA

必有餘殃」的說法，及至佛教東傳後，因果業報及六道輪迴之說組合成「因業輪 ... 此一觀點逐漸演變，至宋、明時代，甚至發展出記錄個人每日行為的功與過的「功.

#69. 如本大法師佛學講座講義-- 佛說業報差別經

「佛說業報差別經」是佛陀大悲願專為首迦長者廣說因果的一部聖典，佛子若一心欲出 ... 根據日本淨土真宗傳教師畜妻因緣，起源於攝政關白時代，親鸞上人年青英俊，善於 ...

#70. 佛法講，有一分恭敬心，就能消除一分業障 - 中台山月刊75期

一切眾生皆有佛性，即使是今生墮入畜生道的螞蟻、蟑螂，當其業報受盡，亦能轉生善道，將來修行學佛、成就道果。因此，對下亦切不可輕慢，而要以平等心、慈悲心恭敬一切。

#71. 佛法真義系列白衣上座是末法時代？ - 人間通訊社

「末法時代，白衣上座」，這一句話常用來貶損、質疑在家信眾護法的功德。 ... 人生真理的種類很多，如：緣起中道、真如自性、因果業報、三界唯心、萬 ...

#72. 佛光山全球資訊網

... 佛法義理,諸如三法印、 四聖諦、十二因緣、三十七道品、因果論、業報 ... 深入了解他們的生平境遇、心路歷程、思想特色、時代地位與歷史貢獻, ...

#73. 114.因果報應 - 悟道隨筆

因果 報應有朋友想請我分享一下"因果報應"的看法和見解有關因果的話題我還沒分享過. ... 佛陀講因果的故事.是為了那個時代的人們. ... 不管是因果業報.

#74. 法鼓佛學小叢刊學佛的基礎

可以說自有人的歷史以來，就有無量數的人發生無量數宗教的要求和現象：有地區性的、民族性的、部落性的，還有時代性的。那些宗教產生的現象都是從神鬼感應的神秘經驗而 ...

#75. 【專欄】達賴喇嘛來台的深層意義（1） - Yahoo奇摩新聞

圖／擷自維基百科，公有領域四、輪迴轉生與業的因果應報. ... 的方式選出總統以後，無論是在李登輝、陳水扁乃至馬英九的時代，達賴喇嘛都能前來台灣。

#76. 1 佛陀本懷中文組題庫一、選擇題(基礎) ( D ) 1.我們活在眾中

為什麼到了中國，看不到原始佛教時代的僧團「偏袒右肩、托缽乞食、樹下一宿」的景象 ... (A)善巧譬喻，施設方便(C)輪迴造作，生死流轉(B)因果觀念、業報思想(D)空有不 ...

#77. 攝魂術還是夢魂術？吳天章的數位輪迴 - 姚瑞中

一種手工製作的趣味性與畫作的嚴謹性,其「安 ... 日據時代末年,鹿港鎮上有一名姓名漢忠男. 子和姓王名漢良男子, ... 愛慾情仇的凍結畫面之中,而「因果業報輪迴觀」.

#78. 普門-駿程讀書會

佛教的「因果觀念、業報思想」-人生不變真理，布施如播種， ... 二）佛陀化世的精神與特質（1）人間性、生活性、利他性、喜樂性、普濟性、時代性等°

#79. 圓照寺辦理97中小學教師生命教育研習課程背景說明

是以，時代性的見解，基本上不涉及「故意誑言」。事實上，只是拘限於 ... 業報，強調因果業報之機械性，偏差行為必無所逃（遁）于天地之間。她.

#80. 因果圖鑑地獄變相圖釋文 - 南臺科技大學

此類罪犯，影響社會對文化之觀感，引起人們對宗教之質疑，導致不信因果，滋生罪藪。 ... 是來自平等，視一切眾生皆有佛性，人與動物亦無差別，只是因緣業報不同，而有 ...

#81. 因果報應遵循哪些定律？ 善業和惡業可以相互抵消嗎？ - 菩提彼岸

佛法認為眾生的生存環境——包括地域、時代、氣候、物產、人緣等條件都是眾生業力所感，為業報的一部分，與主體「正報」相應，稱「依報」。行善，會感得好的生存環境，生 ...

#82. 我对业力因果论的一点思考与林先生探讨业力因果论 - 知乎专栏

林先生【印度佛教史（5）业力因果论印度佛教史（5）业力因果论】很精彩， ... 修行人都有佛性，只有觉悟了，才可明了【心是法身，谓能生万法，故号法界之身】。

#83. 世間業報的真相｜淨空老法師開示．因果篇7

忍辱仙人，釋迦牟尼佛的前身，歌利王跟釋迦牟尼佛生同一個時代、同一個地區，憍陳如尊者，真兌現了，世尊說法，第一個證阿羅漢果就是憍陳如，說話真算話。

#84. 業力與因果是什麼關係? - 人人焦點

所以業力就是我們的行爲，行爲如何則業報就會如何，而行爲則是我們的 ... 出生環境、地域、時代，這些都是因爲自己過去生所做的業構成的，這並非是指 ...

#85. 因果業報(懿敕拱衡堂仙佛釋疑) - 雲水人間的NEWS部落格- 痞客邦

因果業報 01 ＞(因果業報種類業障能量形成冤親領旨討報) 拱衡堂太子元帥登台 ... 問：於惜字的故事一書中，得知古人皆將字紙燒成灰後投入江河，但現今時代已有再生紙 ...

#86. 大法鼓十二因緣

我們已經說明參禪打坐的好處因果業報的時代性（聖嚴法師-大法鼓0146） 佛教相信業力以及因果的必然性。 但是有一些人認為在二十世紀的現代，如果還講業力和因果，那 ...

#87. 在佛教中，因果的報應有三種：花報、果報 - 姜朝鳳宗族- 痞客邦

因果 是佛法的基本定律之一，佛教深信相信因果定律的正確性。但是現實之中，卻有不少「好人無好報 ... 有的人從青少年時代開始就有這些毛病，這都是邪淫的同行等流果。

#88. 彰化宿儒吳德功古文研究 - 第 319 頁 - Google 圖書結果

吳德功之所以認同天地鬼神賞善罰惡的宰制力,並且相信佛教因果輪迴的業報思想,這無非都帶著一種實用性目的,希望藉由這些神秘力量來規範人心,以達到治世安民的目的, ...

#89. 唐初《道教義樞》「自然」概念思想研究 - 國立臺灣師範大學

義樞》放在唐初的時代脈絡下探討，促使讀者大體了解道教從南北朝至隋唐初發 ... 想討論，關注聚焦在《道教義樞》中以「因果業報」概念所帶出的修道倫理內容.

#90. 大慧報告

嗨！大家好！ 在這個podcast裡，主要是分享我學佛班的上課內容，並會錄製一些簡短的故事，還在摸索什麼樣的方式比較好，歡迎提供建議哦！ 希望大家會喜歡！

#91. 後宗教學 - 第 72 頁 - Google 圖書結果

依著人乘正法,先修成完善的人格,保持人乘的業報,方是時代的所需, ... 而向來儒家每謂佛法厭世忽略人生,今則特倡人生佛教,注重人生的因果業報,繼善成性達佛之極果。

#92. 民眾宗教中的權威鑲嵌：場域變遷下的象徵資本與靈性資本

千禧年主義正如前節所述,漢人宗教集體行動的「主導性框架」,至少會包涵..儒家倫理觀、天人感應觀、因果業報論和末劫思想等,本章將以末劫思想來進行經驗性的考察與分析, ...

#93. 反思「死亡」：《三言》的死亡故事與主題研究 - 第 149 頁 - Google 圖書結果

三段情節之主角相同,只是同樣人物轉生為不同時代的不同人物,而襯托輪迴轉生與因果業報的道理。首先,蛐蟺轉生為普能;其次,普能轉生為黃復仁;再者,黃復仁、童小姐轉生為 ...

#94. 印度：南亞文化的霸權 - 第 181 頁 - Google 圖書結果

古典印度時代第三類高度發展的「科學」是法律,我們已經討論過《法論》。 ... 作為道德法,其制裁是不可見的因果業報,同時雖然國王應當予以支持,但多數均非國家制定的 ...

#95. 中國近當代哲學史 - 第 102 頁 - Google 圖書結果

他身處劇變的時代,無常與苦難的觀感使他傾向佛教的出世思想,他潛心佛學之研習, ... 虛幻不實的「心相」又訴諸因果業報之「因果接續、遷流不住,以至於今」的有漏種子識 ...

#96. 臺灣佛光人間佛教出版與傳播研究 - Google 圖書結果

為順應時代與眾生的根基,早在1954年,星雲大師率先發起暢印精裝本的佛書,並將寺廟演進為講堂, ... 因果不爽的業報思想對於社會人心的規範,遠遠超過法律條文有形的束縛, ...

#97. 正信的佛教聖嚴法師

佛教在世界性的各大宗教和思想之中，顯得非常特殊。 ... 因果業報的時代性（聖嚴法師-大法鼓0146） 佛教相信業力以及因果的必然性。