我不敢承擔分手後可能帶來的改變,例如恢復單身。我必須重新去習慣寂寞;我可能很難再找到一個能夠接受我的家世背景、我的外貌與內在的伴侶;我在粉絲頁上各種放閃結果閃分手這面子我掛不住。
現階段雖然對方某些行為舉止讓我很受傷,但相比可能沒辦法再找到另一半以及面對外界對我的冷嘲熱諷好像又不是那麼難以接受了。於是我一方面忍受著不被尊重的生活,一方面想分手又不敢付出行動...
同時也有3部Youtube影片,追蹤數超過6萬的網紅巴打台,也在其Youtube影片中提到,香港今日社論2021年03月10日(100蚊花旦頭) https://youtu.be/OGleHAnvTlE 請各網友支持巴打台 巴打台購物網址 https://badatoy.com/shop/ 巴打台Facebook https://www.facebook.com/badatoyhk/ 巴...
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因果決定論 在 綠豆爸.粉圓媽 Facebook 的最佳貼文
【從阿德勒心理學來看:競爭意識是不幸的根源】
最近一直不斷地在思考「如何用身體的移動理論來推導出心靈的自由根源?」這個問題,理清思路的最佳方式就是書寫,本文試著從阿德勒的個體心理學、姿勢跑法與康德的自由主義來思考這個問題。
第一次接觸阿徳勒的哲學是因為《被討厭的勇氣》這本書,書裡的每一個概念都環環相扣,書中提出的論點看似都不合乎世間常理,但在嚴謹的論述下卻都能從反面證得論點,自成體系,就像老子用「正言若反」的語言來講述道理一樣。
首先,阿德勒極力反對佛洛伊德對於心理創傷的看法。他認為心理創傷會導致疾病與行為失常的觀點是「因果決定論」,這會讓人陷入困境,進而失去改變的勇氣。
阿德勒認為決定論把人當作Input→Output的機器,而非把人當成具有絕對價值的最終目的,所以阿德勒否認決定論的存在,進而提出「目的論」。他認為人在心理上其實已經選定目的(目標),精神疾病與不當的行為只是人為了達成既定目的的手段,過去的創傷也被拿來當作達到目標的工具。
比如小時候常因跑步很慢被同學嘲笑,被老師評為不及格,心裏對跑步有陰影,所以長大後會不自覺一直逃避需要跑步的運動。但以阿德勒的觀點,「逃避跑步」不是小時候陰影的結果,而是目的。因為已經先設定了「不想跑步」的目的,才把過去關於跑步的記憶與討厭跑步的情緒拿出來使用。
這就是阿德勒的目的論吊詭的地方。人在心裏先決定好目的後,接著會選擇性地汲取過往的記憶與經驗作為達成目的的材料,同時把情緒當作行動的燃料。要賦予記憶什麼意義,以及把情緒發洩在何處都取決於心中已經決定好的目的。
因此,阿德勒認為人具有決定目的的自由。他認為佛洛伊德的論點使人陷入宿命的決定論,人等於是被過去的經驗與當下的情緒牽著鼻子走。阿德勒認為這是完全錯誤的觀念。
而且阿德勒更進一步指出:人之所以無法改變,是因爲心裡已經作好「不改變」的決定,會決定不改變是因為缺乏勇氣,因為安於現狀比較輕鬆,比較不用面對風險。
反之,如果有勇氣改變目的,一切都會跟著改變。但獲得自由的前提是這個目的不能只是為了順從人的「傾向性」(即康德說的「他律」),例如食、色、逸樂等欲求即是動物天生的傾向,順從傾向就像球從坡道向下滾一樣,這不是自由,而是墮落。自由是一種控制或對抗自然傾向的能力,那麼該怎麼辦才能獲得自由的能力呢?
拿身體來比喻:為了使身體可以自由移動,我們必須利用支撐點來對抗身體的墜落,進而轉移體重,移動的行為才能發生。
為了長久健康地保持平衡與移動,我們需要正確的支撐姿勢。假如我們身處十樓,十樓的地板支撐著我們的身體,站立時的支撐點是腳掌,倒立時的支撐點是手掌。長期歪斜的支撐-體態-將使人失去健康,就像長期駝背的人,不只脊椎會出問題,肌肉、筋膜、甚至循環系統都會生病。
人體失去支撐,將從高樓墮落導至受傷或死亡;人心的墮落,也正是失去穩定的支撐之故,精神問題也出自失去支撐或是姿勢歪斜掉了。人體向下墮落的傾向來自地心引力;而人心的墮落來自100%順從動物求生與延續生命的天性。
所以人心也必須要有支撐,不能完全順從天性,才能脫離他律,獲得自由。康德認為人心的支撐點即是「理性」。唯有將人心立足在理性之上,心靈才能自由移動。
但自由不保證健康與幸福,那人心的支撐姿勢(心態)是否也有標準存在呢?阿德勒回答了這個問題,他認為長期歪斜的支撐(心態)會使人失去心理上的健康,也會導致不幸。他的結論是:
人與人之間必須像夥伴一樣互相支持,若只是順從本能、情欲與經驗式的目標行動,或以歪斜的心態倚靠著他人都不會帶來幸福,唯有把心態調整成「人人都是我的夥伴」才有辦法獲得真正的自由與幸福。
「夥伴」是阿德勒個體心理學裡面最關鍵的概念之一,它內含兩層重要的特徵:
一、夥伴沒有上下的階級關係,人與人之間的關係應該都是橫向的,沒有上下之別。如同《海賊王》裡的船長魯夫曾說過的一句話:「我的船上沒有手下……祇有夥伴」。
二、因為人人都是夥伴,所以不會有競爭意識。
阿德勒認為「競爭意識」是無法感受幸福的最大原因,而競爭意識是從上下的階層關係而來,如果每個人的關係都是橫向的夥伴關係,就不會產生競爭意識。人際的關係軸上一旦變成上下的關係,就會形成「競爭意識」,有了競爭意識之後就無法從人際關係的煩惱中脫身,也就無法逃離不幸。
「因為競爭的最後一定會有贏家和輸家,一旦意識到競爭或勝負,別人就會變成競爭對手,甚至被視為敵人。競爭的可怕就在這裡,心裡會一直必怕別人嘲笑自己是『魯蛇』,一有機會就會攻擊、陷害我,別人變成不可掉以輕心的敵人。就算你不是輸家,一直獲得勝利,但只要存在競爭意識,內心就無法獲得片刻安寧。因為不想成為輸家,,而且為了不成為輸家,就必須不斷贏下去,也沒辦法完全相信別人。社會上有許多人雖然獲得成功,但同時卻無法感受到實質的幸福,就是因為他們活在競爭之中。對他們而言,世界是一個危機四伏、草木皆兵的地方。」(岸見一朗:《被討厭的勇氣》,頁99~100)
總覺得自己的身邊有很多「討厭鬼」的人,他/她的競爭意識通常十分強烈,這種意識時常會設定「討厭某人」的目的。書中有段精彩的陳述:
「你並不是因為無法容忍A的缺點而討厭他。你是先有了『討厭A這個人』的目的,才找出可以滿足這個目的的缺點。……這是因為當事者在某個階段『想要終止這段關係』,為了尋找可以結束關係的理由,於是有了那樣的感受。對方其實一點也沒變,只是自己的『目的』改變了。你明白嗎?只要有那個心,人要找出對方的缺點或瑕疵都是輕而易舉的,要多少就有多少。人可以說是非常任性自私的生物,就算對方像個正人君子,都可以輕易找出討厭他的理由。也正因為如此,世界隨時都可以變得險象環生,其他人都可能馬上變成『敵人』。」(岸見一朗:《被討厭的勇氣》,頁123~124)
健康的身體來自於正確的體態(姿勢);同理,精神的健康狀態(幸福感)來自於正確的心態:
→人人都是我的夥伴
→我有能力幫助夥伴
「一旦脫離了競爭模式,就沒有勝過別人的必要,也就可以從『可能會輸』的不安中解脫,打從心底祝福他人,甚至為他人的幸福提供更積極的貢獻。當對方陷入困境的時候,總是讓你想伸出援手的那個人,對你而言,就是『夥伴』。……只要能感受到『人人都是我的夥伴』,對世界的看法都會有所不同。」(岸見一朗:《被討厭的勇氣》,頁102)
我們再重新整理一下思路:失去支撐的自由落體,只能100%順從地心引力(重力),所以沒有自由。就算有了支撐,只要沒有意志就無法自由移動,像無機物與植物;唯有動物具有意志,能「對抗或利用」重力來移身體,所以動物比植物多了身體的自由度。為了對抗或利用重力,身體需要支撐才能移動,支撐是自由移動的關鍵元素。最後,為了健康的移動身體,關鍵在於正確的支撐姿勢(體態)。
但意志只能讓身體自由,無法保證心靈的自由。因此,所有的動物都有移動身體的自由,但康德認為只有人類才能有獨立自主的心靈,因為只有人類具有理性。只有立足(支撐在)理性上,我們才能「不受他律所擺佈(這必然始終歸因於理性)」,解放心靈。
如果我只是經驗動物,就不具自由的能力。意志每有發揮,勢必受制於某種利益或欲望。所有的選擇都是他律,是為了追求某種目的。意志無法成為初始因,只是某種前因之果,只是某一衝動或喜好的手段。(邁可.桑德爾:《正義:一場思辨之旅》,頁143)
人類比其他動物多了「自由的」意志,因為只有人可以運用純粹理性「對抗或利用」天生的欲望、本能與情感來追求心中自訂的目標;對抗與利用本能達成預訂目標的過程即是精神上的自由。
立基於自身的理性即能獲得「自由」,但自由不保證幸福;唯有消除競爭意識,在心態上與他人成為夥伴,在精神上互相支持且採取確切的支持行動之後,「幸福」便會隨之而來。
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PS 後續又買了阿徳勒親著的書,對阿德勒哲學體系有興趣的人可以參考:
→《阿徳勒心理學講義》(The Science of Living)
→《自卑情結:你的困境,由你的認知和生活風格決定》(Social Interest: A Challenge to Mankind)
→《自卑與超越》(What Life Sould Mean to You)
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明報社評
本港新冠疫苗接種計劃加快推進,「疫苗猶豫」情緒亦在增加,9天內3人「接種後死亡」,確令一些人對接種態度轉趨觀望。從科學角度,「針後亡」只反映事件順序,不等於兩者有因果關係,放眼德美等地,「針後亡」比例一般是每10萬人有2至4人不等,科興疫苗在港接種情况,有否異常,需要更多時間和數據方能掌握,如何處理始終要相信專家,當局不應排除任何可能,外界亦不宜過早下定論,如果現在急急煞停接種科興,萬一之後接種復必泰又有相近情况,屆時如何是好,也是一個需要考慮的問題。推動新冠疫苗接種一個弔詭之處,是疫情愈輕、染疫風險愈低,人們愈容易出現「疫苗猶豫」,當局需要多想方法,善用誘因鼓勵接種。
蘋果頭條
十三屆全國人大四次會議今日(10日)上午舉行代表小組會議,審議最高人民法院工作報告和最高人民檢察院工作報告。下午舉行代表小組會議,審議關於政府工作報告、「十四五」規劃和2035年遠景目標綱要、年度計劃、年度預算的四個決議草案,召開主席團第三次會議。此外,今日上午,全國政協十三屆常委會召開第十六次會議。下午,全國政協十三屆四次會議在人民大會堂舉行閉幕會。中共總書記習近平5日出席十三屆全國人大四次會議時,胸前戴上「內蒙古自治區代表」的出席證。習在2018年人大改選時就一反常規,宣佈參選內蒙古自治區的人大代表,說要「表達黨中央對民族邊疆地區的重視,體現黨中央加快推進欠發達地區發展、打贏脫貧攻堅戰的決心」。
東方正論
新冠肺炎爆完又爆,第4波歷時近半年,中間政府有不少抗疫「創舉」,例如封區封廈強制檢測,但到現在疫情亦未能斷尾,究其原因,當局漠視社區衞生,解封做一兩場清潔騷便了事,鼠群繼續橫行,垃圾依舊堆積,播毒溫床無處不在!政府曾多次在油麻地、深水埗及新蒲崗等地封區強制檢測,這些地區鼠患嚴重,有可能是散播新冠病毒溫床。其中新蒲崗區食肆及菜檔長期當街亂丟食物殘渣,無異給老鼠開餐,本報曾踢爆同區大成街街市群鼠噬食豬殼,之後二月份有人確診新冠肺炎,政府於同月23日將錦榮街及衍慶街兩幢大廈列為受限區域,強制居民禁足並接受檢測,儘管當局多次表示會為確診人士的住所及附近街道進行徹底清潔消毒,但情況仍未見改善。
星島社論
疫苗接種計畫開展將近兩周,連日來出現三宗死亡事故及至少四十五宗不適報告,令接種率由高位的九成多,大幅回落至昨日的六成四。接種率接連下跌,負責統籌疫苗接種事務的公務員事務局局長聶德權強調,所有個案都會交由專家委員會審視,現階段毋須煞停接種計畫。有專家認為本港可效法澳門做法,接種前為長者進行評估,但有私家醫生認為未必全面掌握病人的病歷,單憑簡單評估決定是否接種亦未必百分百可靠,有私家醫生更主動「篩走」不合資格人士,最終有三分一預約人士未能打針,建議當局訂出基礎標準和指引供業界參考。
經濟社評
復星/BioNTech「復必泰」新冠疫苗今天開打,7個新優先群組的預約不算踴躍,港府亦承認近期多了預約市民「甩底」。當局有必要對外全盤公開相關數據,且參考外國成功經驗,仔細拆解猶豫成因,與醫學界、傳媒等攜手逐一對症下藥,致力推高接種率,以求盡快遏制疫情、恢復通關。比起最初一針難求,目前接種中心多有空檔,公務員事務局局長聶德權也指出,預約接種率由初期逾90%,降至本周一的72%,多了市民沒依約打針。月初出現長期病患者打針後兩日死亡首例,專家詳述跟科興疫苗無直接關係後,預約數字隨後兩天回升,惟港府之後停發數據,改用預約接種率,表示更能反映各接種途徑的實況。
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政治人物的批公文大賽
因韓市長一句日批10篇公文以上,引發「批公文大賽」,連總統都參賽⋯柯p也說:「重點不是量,結果決定論,給韓時間去證明」我也覺得這些政治人物奇了怪,為何公文越多,一定越厲害?這邊還是要補充一句廢話,我不是韓粉。
你覺得公佈醫生治療的死亡率,能幫助你選到好醫生嗎?醫死的人越少,醫術越高?問題是,醫生只要拒絕重症病人,挑好醫的,他醫術再爛,表面的數字也會讓他看起來像好醫生。
我以前唸資優班,老師被學校逼迫要提高我們班上成績,你猜老師怎麼做?他用言語暴力逼退成績爛的同學轉學,結果他依然是教學一流的老師!
小黃對小美說:我們必須結合,才能消災!小美打死不從後,小美跟小黃竟然都得流感,所以小美趕緊找小黃結合,病就痊癒了。
當我們有預設立場,期待看見早早假定的因果關係時,會忽略有其它選擇的存在,即使變數A跟變數B有相關,未必有因果關係,或許是隱藏版與A、B都有關的第三種變數導致其結果。
醫生醫好的病人多,未必醫術高,可能拒醫重症病患
老師帶的班級成績好,未必教學能力優,可能是逼退老鼠屎
小黃與小美得流感,未必是沒結合,可能同時被路人傳染,又剛好都年輕,一下就康復了
上級批的公文多,未必認真勤儉,可能⋯
當然他們都可能是好醫生、好老師、好上級、必須結合⋯但我們看事情還是不要先預設立場,有時哪個是因哪個是果,未必表面上那麼簡單。
文/ 星光奈奈
![post-title](https://i.ytimg.com/vi/abwdYGTM0TY/hqdefault.jpg?sqp=-oaymwEZCNACELwBSFXyq4qpAwsIARUAAIhCGAFwAQ==&rs=AOn4CLAOFqxsSw2WwVGDfqBUdUkBtJS_yQ)
因果決定論 在 memehongkong Youtube 的最佳解答
90. 你希望趨吉避凶嗎?為何我們認為術數有許多盲點?
術數有許多形態:卜筮、堪輿、掌相、讖諱、星占、六壬、奇門遁甲、拆字、起課,星座、塔羅牌﹍。人類自古就希望先知先見,以求平安。
術數是靈驗?是非常複雜的辯論,我們轉而求其次,試從人性的心理要求的角度,分析「術數思維」的一些共同特徵:
1.當人遇上困難時,都希望解決自己的處境。又比如生病,就會找醫生診治。不過有些問題,並不是知識所能解決,例如兒子不幸遭遇車禍死亡,這類問題都是理性無能為力的,何偏偏是我的兒子以求用「超知識」的方式處理問題。
2. 凡是迷信的解釋,都不能驗證,不合符科學方法的驗證原則。
科學活動是先從觀察開始,搜集資料,將觀察量化,然後構作假設,再經過有效的實驗核證,最後作出有涵蓋性的理論說明。術數並不能滿足這些程式條件,人的吉凶休咎,窮富貴賤,即所謂命數,而人類的行為是複雜而富動態性的,受著個人意志、環境、風俗、經濟等條件錯綜影響,並非單純的物理現象,術數往是從自己的主觀願望,將事件賦予因果解釋。
不能驗證的第二個原因,是方術的解釋或指引,通常具有威嚇性,於是事主不敢去驗證。例如堪輿師指導事主在門邊擺放一缸「龍吐珠」(風水魚),以便擋煞。事主是否敢於驗證,不依照堪輿師的指示,不擺放風水魚?
3. 術數的靈驗較不靈驗更容易記憶。由於求問者已經有一種主觀的冀望,希望所求的能實現,於是時刻關注術數師的「預言」,以印證其靈驗性。
4.徘徊於僥倖心理與貪念之間。相信術數的人大都有一套命定論心態,覺得自我無力,一切都是受外在的力量所操控,但另一方面卻又希望佔得「先機」,希望不勞而獲,較其他人幸運。所以盲信術數者,其性格或自我形象總是有些扭曲。
除了定命論的心態外,賭徒的個人心理狀態亦是盲點所在。賭徒首先有一種僥倖心理,。為何會有僥倖心理?
講者:陶國璋(中文大學哲學系客座助理教授)、盧傑雄(中文大學哲學系高級講師)
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