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鴻梅推藝文 ► 台中 【 禽獸不如 - 2020台灣美術雙年展】
2020台灣美術雙年展《禽獸不如》邀請藝術家姚瑞中擔任策展人，以一個主展場(國美館本館)，五個外展(1衛星展+4個平行展)，推展策展主題，以佛教思想「六道之畜生道」、「因果輪迴」、「業報」作為基本態度的出發，回應2020災難不斷與不平靜的一年。藝術家名單大量的囊括台灣70-80世代台灣青年藝術家，針對人與環境、動物與人、神靈與世間、物的演繹及景觀世界，幾個大區塊的藝術表現面向，觸及關於倫理學、環境生態、殖民歷史、人的存在、混種想像，從平面繪畫到行為表演地的豐富表現面貌，展開環境整體式的視角(對比人類中心主義視角)，使觀者重新思考人與各個環節之間的關係與反省。
✍推薦者
胡鐘尹｜第七屆鴻梅新人獎藝評組得獎者、2020鴻梅年度特約藝評人
【禽獸不如 - 2020台灣美術雙年展】
展覽日期｜2020/10/17 - 2021/02/28
展覽地點｜國立台灣美術館
展覽地址｜台中市 西區 五權西路一段 2號
展覽時間｜週二 - 週日 12:00 - 18:00
展覽網址｜https://reurl.cc/Q3Oam2
#你好奇自己的前世嗎？
是否想過某事，為何只發生在自己身上？
為什麼沒來由的怕水、怕高？
與某個人之間有著欠債感？🥲
人云「知前世事，解今生惑」
世間有七道輪迴，修行得以涅槃
透過前世回溯，許多大腦無法解決的事
竟然有了因果關係，讓今生有機會
重新做一個反向的選擇
修畢過去未完成的功課
（國外說這是超越業力）
改道變得不一樣了
今天就來談談 #前世今生 是什麼？
還有分享我的前世故事
前世的自己，是今生自己的導師
前世的劇情，像是歷史課本/電影
成為我們改寫劇情的借鏡 📚
一起來場時空之旅吧！
❗️影片目錄❗️
00:00 你要看下去的理由
00:45 靈魂輪迴？
03:27 我的前世分享
07:45 前世回溯方式
09:31 知道前世的好處？
12:44 迷思1：死亡其實不可怕
13:52 迷思2：如何確認不是幻想？
立即分享給朋友，了解什麼是「前世今生」
喜歡影片，別忘了幫我按讚/訂閱/開小鈴鐺
‣‣ #英文字幕： 點擊設定 → 字幕 → 自動翻譯 → 英文唷！
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❗️上一部精彩影片❗️
‣‣什麼是雙生火焰？你被靈魂雙胞胎的愛虐到了嗎🔥
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‣‣業力伴侶 vs 人生伴侶！3個最明顯的差異，你發現了嗎？
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‖ 服務項目 ‖
➢ 高我牌卡諮詢 線上
費用：$630 NTD/ 1個問題 (光之療癒+$150)
方式：7張高我牌陣+靈擺or 阿卡西紀錄解讀
解牌方式：48小時內以文字回覆，若有問題可問會盡量補充
會提供一份個人報告書！
需提供：西元生日/簡述問題/若可以提供1張大頭貼供連結
➢ 前世今生查詢 線上
▫️費用：$800/ 1個問題（光之療癒+$150)
▫️進行方式：知前世事，解今生惑～
若有阻礙或迷思，可下指令查找哪個前世
發生了什麼情節，讓今生有機會看見並穿越
並提供未來方向及建議
▫️需提供：西元生日/ 簡述問題/ 若可以提供1張大頭貼供連結
▫️回覆方式可擇：文字報告 or 陪談40分鐘
ＰＳ：
算牌前可先聊聊，討論問題設定喔 :)
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上週說到了「業障」的大概種類，那麼，這週我们來談談，種下了「業」，我们會受到什麼樣的「報應」？報來報去，冤冤相報又何時了？難道我们都必須一直這樣恩怨相報到永恆，無有出期？
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佛誕除了放假，大家留意一下日常生活，可能都會用上「色即是空」、「五蘊皆空」等佛學術語。這次找來哲學團體「好青年荼毒室」的兩位室友鹽叔和白水傾佛偈，白水直言由細到大都覺得佛學比儒、道等中國哲學有型，鹽叔也同意佛家很多古怪名詞引人入勝，各位讀者不妨趁佛誕一起跟荼毒室了解佛學的魅力。
佛學有不同門派，我們先戴好頭盔，這次討論集中在哲學課室學到的佛學理論。兩位也說：「粗略地區分，讀哲學通常讀佛的理論，但學佛也會講實踐，讀書的話沒有實踐的部份，去佛寺修行和到大學讀書是兩回事。」
李鳳儀點解唔係日本兵?
剛剛說到佛學有很多名相，例如「色即是空」又或者「緣起性空」，相信很多人對這些佛學理論有興趣，但就這樣說可能難消化，我們選了舊電影《大隻佬》去討論。一般觀眾都會覺得張柏芝演的女警李鳳儀前世是濫殺平民的日本兵，所以今世受報應要死，但戲中劉德華演的了因，就說了一句經典對白：「李鳳儀不是日本兵，日本兵不是李鳳儀，但日本兵殺了人，李鳳儀便要死。」聽落似懂非懂，皆因佛學理論未必和我們平時聽慣的因果報應相同。
白水先為我們講解「無我」的概念：「先說為甚麼不是同一個人，佛家會說『無我』，沒有一個固定的『我』。」好地地一個「我」，有乜固定唔固定？「你想想，我們身體的細胞不停變換，過了一段時間 ，整個人的細胞都不同了；甚至你小時候的想法、你現在的想法和你幾年後的想法都不同。認真點想，根本沒有一個『你』，在不同時間點持續存在，『你』是不停轉變。」
連今世都是「無我」，自然不會有前世今生靈魂輪迴，日本兵也不是李鳳儀，但問題又來了。如果像古裝片所言，前世因今世果，都還叫心甘命抵，但現在不是同一個「我」，為甚麼「日本兵殺了人，李鳳儀便要死」? 兩位先戴頭盔，指佛教門派眾多，也有門派強調三世因，但鹽叔認為在「無我」的核心精神下，佛學說的前世今生不是指同一個人：「不是指一個靈魂在這世完了就傳承到下一世，佛學我說的轉世、輪迴、業力，是在長時間之中有龐大的因緣網絡，一個舉動會像波浪般影響整個網絡。用另一個比喻業力輪迴，好像遞爉燭，用爉燭燃點下一支爉燭，一樣有火，但嚴格地說每一支爉燭的火都不同。」
善有善報都係一種執着
也有個說法是「業力不可思議」，因緣網絡下，一個動作、一個因，可以掀起意想不到的波瀾和果報，但鹽叔則認為有因果不等如「種善因會得善果」。「想得到好報而去做好事，這不是佛學想要的，如果你執着要有好報會很痛苦。」
阿鹽指人傾向將事物想成固定不變、自己可以獨立獨在，佛學稱為「實」。佛學就會說任何事情都是一連串的因和緣引致。「比喻說，以植物為例，種子就是它的『因』，『緣』就是輔助條件，例如陽光、水份、泥土，『因』和『緣』條件好的話就有『果』出現，長成一棵樹，所以叫因緣和合。」凡因緣和合的皆是「空」，緣起則生，緣滅則滅。如果你執着「種善因得善果」其實就將因緣看成「實」，覺得做好事一定有好報，佛學會認為是執着。佛學就是叫你放下執着，離苦得樂。
佛學有很多玄妙的思辯，例如「執着」於「不執着」也是一種執着，白水也笑言自己這些讀書的人可能會被修道高僧批評被學識所困。聽上去佛學就是「放下」、「唔好執着」，但鹽叔也強調正常人明了道理都做不到，失戀仍會痛會恨，面對親友生離死別又點可以看到四大五蘊皆空，腦要明佛理，心也要有佛性才算得道，所以佛學也會有很多冥想，禪修等修行工夫。
因果鏈下的生存之道
我們這次不談修行，只談理論。白水也覺得《大隻佬》電影有交出一個佛學因果鏈下的生存之道。他指電影中表達了對因果的不同態度，劉德華的了因先是覺得因果無情且不能改變，採取放棄的態度；後來他想幫張柏芝，想努力改變困果。不過到最後發覺兩個態度都不是面對因果最好的方法：「你想跳出來又跳不到，因果鏈串就是我們人存在的法則，我們可以怎樣超越因果鏈串？就是在於當下接受，即使世界有因果，但我們不當這是一回事，不讓它左右我們，不去在意它的話，因果即使存在也不會影響到我。」
佛學很玄，也有人覺得「因緣和合」、「變幻才是永恆」這些道理就像「阿媽係女人」，對人生指導起不了作用。不過正如之前所言，佛理明咗都做唔到，佛學討論有時艱澀，有時又覺得只是反覆簡單的道理，除了學懂甚麼，觀照過程中腦海心靈的活動可能更加重要，可能你腦袋明白諸法皆空，但讀佛時才會覺悟自己執着在哪裏。
影片:
【我是南丫島人】23歲仔獲cafe免費借位擺一人咖啡檔 $6,000租住350呎村屋：愛這裏互助關係 (果籽 Apple Daily) (https://youtu.be/XSugNPyaXFQ)
【香港蠔 足本版】流浮山白蠔收成要等三年半 天然生曬肥美金蠔日產僅50斤 即撈即食中環名人坊蜜餞金蠔 西貢六福酥炸生蠔 (果籽 Apple Daily) (https://youtu.be/Fw653R1aQ6s)
【這夜給惡人基一封信】大佬茅躉華日夜思念 回憶從8歲開始：兄弟有今生沒來世 (壹週刊 Next) (https://youtu.be/t06qjQbRIpY)
【太子餃子店】新移民唔怕蝕底自薦包餃子 粗重功夫一腳踢 老闆刮目相看邀開店：呢個女人唔係女人(飲食男女 Apple Daily) https://youtu.be/7CUTg7LXQ4M)
【娛樂人物】情願市民留家唔好出街聚餐 鄧一君兩麵舖執笠蝕200萬 (蘋果日報 Apple Daily) (https://youtu.be/e3agbTOdfoY)
果籽 ：http://as.appledaily.com
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動物蘋台： http://applepetform.com
#好青年荼毒室 #大隻佬 #佛偈 #因果 #劉德華
#果籽 #StayHome #WithMe #跟我一樣 #宅在家
「因果業報」是印度教和佛教的基本教義，但是因為地區的不同，東亞一帶受佛教影響較深，而佛教又是把「因果業報」觀念發揮得淋灕盡致的一個宗教，所以在佛教最昌盛的中國及 ... ... <看更多>
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因果輪迴業報 在 Re: [問題] 教養/因果/業報/輪迴- 精華區Buddha - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
※ 引述《CassSunstein (Am)》之銘言：
: 世間不乏人們欺負/受欺負 傷害/受傷害的情況
: 佛法用因果/業報/輪迴等整套觀念體系來解釋上述情況~~
: 可是這種以往的觀念 其實不通順~
: 所以才有宗教社會學者認為 宗教在於"安定 撫慰"人心--只是 宗教選擇的"撫慰"說法
: 是否是"自我安慰/另類阿Q精神"
: PS:不只佛教 基督教教義也有部分這種情況(但無關本版 故不贅述)..
: 因此 若以現世存在的"A受B欺負=B欺負A)而言 存在兩個當事人:欺負者vs受欺負者
: 我們需冷靜想想 A與B的因果/業報/輪迴關係:
: 佛法認為:"受欺負者乃是他前世--對欺負者--所造的惡業 業已成熟而在此世受報"
: 這種觀念裡 請大家留意 欺負者毋寧是在"客觀地執行佛法的因果/業報/輪迴"的法義啊!
: 各位看出裡面的弔詭了嗎?那麼"受欺負者的受欺負 乃是依循佛理法則的天公地道"~~
https://www.cbeta.org/result/normal/T04/0197_001.htm
https://www.cbeta.org/result/normal/T04/0197_002.htm
你把佛說興起行經看清楚
1.佛在遙遠的前世曾害過提婆達多
2.提婆達多看釋迦牟尼佛不順眼所以造下出佛身血破和合僧的惡業
3.提婆達多犯下五逆罪所以死後下無間地獄
欺負者會去欺負別人有可能是因為自己過去的惡業所以才會去欺負別人
1.欺負者欺負別人的心是嗔心所以欺負別人的當下就會體驗到嗔心所帶來的苦受
2.因為嗔心而欺負別人後續會有其他惡報
受欺負者有可能是因為自己過去的惡業所以才會受欺負
受欺負者會造什麼業由他的心決定
1.如果受欺負者受欺負之後生氣難過這些心是嗔心所以會立刻體驗到嗔心所帶來的苦受
假設受欺負者的心是不善心將來局勢翻盤時
他有可能會反過來去欺負原先的欺負者造下更多惡業
2.如果受欺負者修行佛法如理作意那他當下的心沒有貪嗔癡所以身苦心不苦
修行佛法修到消除所有煩惱後所有心苦都會結束
入滅後所有身苦心苦都會全部結束
在無餘涅槃中沒有因果報應
: 乍聽之下 或許有網友說:對啊 你是有什麼疑問?
: 我的疑問是:往前兩行的句子 根本漏洞百出--如果有拿相關"實例"在檢驗 思考的話..
: 1.佛陀在某世受哥利王支解 一般說法是佛陀在修忍辱波羅蜜--問題是 就算修忍辱波羅蜜
: 也不可違反因果法則啊--這什麼意思?意思是:"依 照 因 果 法 則 這個優先的法理"
: 佛陀也無法違逆這個法則 而"無緣無故"讓"被支解的惡報""產生"啊~要符合因果法則啊~
: 有什麼果 是因為造什麼因(而且 不能因為"自己要修忍辱波羅蜜" 就讓哥利王比較衰被
: "趕鴨子上架"變成造惡的人啊)
哥利王自己選擇要造惡業他得承受自己惡業的惡報
: 依照因果法則 惡報不是"無緣無故產生"的啊~~是因為因果法則!所以佛陀久遠以前其實
: 對哥利王的前世犯下惡業 才因此受惡報被支解呢!
有可能
不過你忽略了一件事哥利王有可能是因為前世的惡業所以才會犯下支解別人的錯誤
支解別人的心是嗔心會立刻體驗到嗔心所帶來的苦受
後續還有其他惡報
反觀釋迦牟尼前世被支解時如果如理作意當下的心就沒有貪嗔癡因此身苦心不苦
因為當下的心沒有貪嗔癡所以造的業是善業
善業會在當下帶來良好的感受後續還有其他善報
: 再講一次:善報惡報(ex.被支解)的產生 是因為因果法則~~各位一定要記得這點~~
: 2.進而 當我們越有教養 越不會去欺負別人的同時--結果反而受惡人欺負--這不意外--
: 古語說:人善被人欺~~所以 此世"越有教養"的人(而因此越受人欺負的話) 就意謂
: 他前世"越在造孽"??!!
: 而欺負 傷害我們的人 其實是因為我們先前某世欺負 傷害過他 而我們的惡業在此世成熟
: 所以對方客觀地依照因果法則來懲罰我們!!??因此佛法叫我們檢討自己而不是檢討對方~~
佛法是教人如理作意你當下的心沒有貪嗔癡就沒有心苦
至於別人怎麼做你又不一定管得了
最重要的當然是先調整自己的心到比較好的狀態
: 佛法的因果/業報義理 若不去顧左右而言他/跳針/睜眼說瞎話的話 不就是這樣~~
: 所以台灣人前幾世對魏應充犯下惡業 因此魏應充讓我們吃毒油 乃是我們的業報~~
: 眾生畏果 菩薩畏因--我們怕吃下毒油 佛法告訴我們:怎麼不去怕前幾世我們犯下的惡因
: 叭啦叭啦的...
: 以宗教的功能來講 這樣的確是蠻讓社會安定的~不會為了魏應充而讓社會瀰漫"不滿之氣"
: --魏應充們可以繼續不公不義地欺負其他人..
惡人造下惡業的心和貪嗔癡相應
貪心有可能會有樂受
但這種樂受的心有散亂不安的特質所以感覺不會非常好
世人追求的快樂通常都是貪心所帶來的樂受
這些樂受不只感覺不會很好很難追求到而且後續還有其他後患
至於嗔心的感受一定是苦受
舉例來說
一個人第一次賺了一百萬後可能會因為貪心所以體驗到了一些樂受
不過下次他再賺一百萬就不會有樂受了
因為一百萬已經變成理所當然的事
接下來他可能得賺一千萬才會體驗到貪心所帶來的樂受
他想追求這種貪心的樂受一定會越來越難
貪心是一種永遠欲求不滿散亂不安的心
有智慧的人了解貪心的禍患會盡可能避免追求貪心的享樂
至於善心的感受有可能是捨受或是樂受
這些感受感覺比較良好而且沒有後患
心非常不穩定不斷不由自主的剎那生滅
如果不禪修的話光靠布施跟持戒沒辦法讓自己的心長時間維持在善心狀態
佛教禪修修心的方法主要有兩種
1.奢摩他
修奢摩他時心的所緣是固定不變的概念法
將心的所緣設定在固定不變的概念法可以暫時壓抑煩惱
好處是可以證得四禪八定
因為修奢摩他無法覺知五蘊的剎那生滅所以無法斷除所有煩惱
2.四念處
修四念處時心的所緣是自己當下剎那生滅的五蘊
這是唯一可以讓眾生斷除所有煩惱的修行方法
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（一八一）中阿含心品
阿難！若不斷五蓋、心穢、慧羸，
心不正立四念處，不修七覺意，欲得無上正盡覺者，
終無是處。
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