關於 國語實小 入學資格 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

第一次有文章刊登於國語日報，希望所有的特教生都能充分享有教育權益！

原文如下：

聯合國大會於1948年12月10日在法國巴黎夏樂宮通過了「世界人權宣言」，其中第26條明白揭櫫「每個人都有接受教育的權利，國家應該在國小與基礎階段提供免費的教育，讓一般大眾都有機會接受技職教育與專業教育，高等教育則應該讓學生有平等入學的機會。」1989年11月20日聯合國大會決議通過「兒童權利公約」，並開放給各國簽字、批准和加入生效；按照第49條規定，於1990年9月2日生效。我國於2017年5月17日公布「兒童權利公約」，並依據我國「兒童權利公約施行法」第 10 條規定，溯自2014年11月20日生效。
依據「兒童權利公約」第23條確認身心障礙兒童應於確保其尊嚴、促進其自立、有利於其積極參與社會環境下，享有完整與一般之生活。並承認身心障礙兒童有受到特別照顧之權利，對於符合資格之兒童及其照顧者盡可能提供免費協助，應用以確保身心障礙兒童能有效地獲得與接受教育、訓練、健康照顧服務、復健服務、職前準備以及休閒機會，促進該兒童盡可能充分地融入社會與實現個人發展，包括其文化及精神之發展。
在1990年世界教育會議的宣言中指出「人人有受教育的權利，不因個別差異而有不同，身心障礙者應有平等的教育機會」，在1994年聯合國教科文組織(UNESCO)在西班牙薩拉曼卡舉行的世界特殊教育會議，提出的薩拉曼卡宣言，除了強調身心障礙者的教育權外，要求身心障礙者特殊教育的參與與品質，更進一步強調融合教育的理念，宣言中主張每位兒童有獨特的特質、興趣和學習需求，教育制度與教育方案應充分考量兒童特質與需求的殊異性，特殊需求兒童應進入普通學校，普通學校應以兒童為中心滿足其教育需求，融合導向的普通學校最有利建立一個融合的社會，達成全民教育的目標，對全體兒童與教育效能也最有助益。
我國在1984年立法通過並由總統公告開始實施「特殊教育法」，歷年來依據特殊教育的發展修正了九次，提供身心障礙及資賦優異之國民，接受適性教育的權利。特殊教育法的施行為特殊教育學生的教育權利提供了充分的保障，對於身心障礙學生來說，自兩歲開始就可以接受特殊教育的服務，發展遲緩兒童可以優先進入公立幼兒園就讀，若是就讀私立幼兒園與非營利幼兒園，也有相關補助。以入學機會來說，各級學校及試務單位不得以身心障礙為由，拒絕學生入學或應試，依照「身心障礙學生升學輔導辦法」身心障礙學生可以享有外加名額與加分的優待。以入學時間與就學年限來說，滿五歲的資賦優異兒童可以申請提早入國民小學就讀，適齡要入國小的身心障礙兒童若有需要，也可以申請暫緩入學，就學後各學習階段，也可以申請延長休業年限最高二年或四年。對於資賦優異學生，則是提供多元入學的升學管道。
對於身心障礙學生之評量、教學及輔導工作，規定以專業團隊合作進行為原則，並得視需要結合衛生醫療、教育、社會工作、獨立生活、職業重建相關等專業人員，共同提供學習、生活、心理、復健訓練、職業輔導評量及轉銜輔導與服務等協助。
各教育階段，學校應以團隊合作方式對身心障礙學生訂定個別化教育計畫，訂定時應邀請身心障礙學生家長參與，必要時家長得邀請相關人員陪同參與。所有相關的專業人員依照評量的結果，將每個孩子的能力現況、教育目標、教學與輔導的措施，所需的支持服務，都列入個別化教育計畫，讓學生能夠得到最適切的特殊教育服務。就讀普通班的身心障礙學生，提供融合且適性的教育，編選適當教材，採取有效教學策略及實施多元評量，讓學生能夠充分參與校內外學習機會。對於資賦優異學生則是以「個別輔導計畫」與「特殊教育方案」提供適應與學習所需要的協助。
對於身心障礙學生所需要的支持服務，主要包括：教育輔助器材、適性教材、學習及生活人力協助、相關專業服務、家庭支持服務、校園無障礙環境等，透過這些支持服務，讓身心障礙學生能夠享有充分的學習機會，能夠參與學校的生活，達成特殊教育的目標。
各教育階段之間的轉銜對於身心障礙學生來說也是非常重要的，每位身心障礙學生的生涯轉銜計畫都會納入學生的個別化教育計畫，協助學生達成獨立生活、社會適應與參與、升學或就業等轉銜目標。當學生有跨教育階段或離開教育階段之轉銜需求時，原就讀學校應召開轉銜會議，邀請擬安置學校、家長及相關人員參加，討論訂定生涯轉銜計畫，並提供所需各項服務。
對於特殊教育學生來說，透過「特殊教育法」與各相關子法的施行，保障特殊教育學生的教育權益，透過「個別化教育計畫」、「個別輔導計畫」或「特殊教育方案」的擬定、實施與成效評量，讓特殊教育學生能夠發揮其潛能，培養健全人格，能夠全面參與社會生活，一起營造一個更融合的社會。

今天來連載〈臺灣開學了！——趣談臺灣日治時代的新式教育〉的第二集，不過先來個廣告。
　
活動：《天地劫》粉絲分享座談會
時間：5月30日（六） 下午3點
地點：三民書局重南店藝文廣場（台北市重慶南路一段61號）
由小說《天地劫》作者方也真與我對談，聊聊民間故事與武俠冒險小說的結合。為時一小時。

此次對談由於防疫，在臉書有直播連結
https://reurl.cc/3DRoK0
　
以下繼續〈臺灣開學了！——趣談臺灣日治時代的新式教育〉第二集：

不過，當時的臺灣人，對於阿撒不魯的新式教育，卻抱持觀望的態度，覺得送小孩去學跳舞（唱遊課）還有記帳（數學課）作什麼，套句今天過年期間長輩常問年輕人的那句話：「跳舞/運動/畫畫能當飯吃嗎？」大多還是認為傳統教育讀經吟詩才能培養國之棟樑；再加上臺人對日本人的敵意，所以雖然此時國語傳習所是免費的，進入就讀的臺灣學生卻不多，全臺加起來總共在一千人上下，很多屆甚至不到九百人。投入這麼高的成本，學生數並不見增加，這窘境讓伊澤桑真的很囧。沒過多久，由於臺灣總督府在「殖民臺灣online」遊戲中太傷本了，城市升級（公共建設）補血（醫療衛生）打怪（征討抗日勢力）每個任務都要花錢買點數，受到日本社會輿論的指責，臺灣總督府只好開始縮減教育經費。巧婦難為無米之炊，這一來伊澤修二真的怒了啊，這個影響臺日中三地的教育家，便回日本畫漫畫去了。（就跟你講不是伊藤潤二！）

這邊有同學舉手問了，國語傳習所的目的既然是要教臺灣小朋友學會日文，那麼這些教日文的老師要從哪裡來？很好，這位同學想得很遠。其實在1896這一年，除了設立「國語傳習所」之外，也注重培育未來可以開枝散葉的師資，因此設立了「國語學校」，也就是後來的師範體系學校（今天教育大學的前身）。就這樣，雙管齊下、大小通吃，雖然困難重重，至少走在正確的教育方向。

國語傳習所因為經費短缺而紛紛停辦，轉型為地方自行籌錢的「公學校」。但是由於讀公學校要花錢（之前的國語傳習所不用錢），公學校的課程又有那些阿里不答的課程比如說體育（打球能當飯吃嗎）音樂（唱歌能當飯吃嗎），讓腦筋凍結在清朝的家長停步觀望，不是沒錢送小孩上學，要不就有錢寧可送去私塾讀三字經；當然，後來發現受過正規教育之後，找工作比較容易，古今的家長都一樣啊，都是關心「讀這個能不能賺錢」，公學校就漸漸被接受了。

在此岔開來講一下與公學校相對的兩樣教育場所：小學校與私塾。

日本的官員、軍人全家來臺工作，小孩總不可能整天放生吧（雖然小孩超希望這樣的），於是就有了日籍學生的教育需求。1897年設立臺灣總督府國語學校第四附屬學校，開始實施日本兒童的初等教育；隔年由於來臺日人眷屬更多，急需建設日本人學校，因此頒布〈臺灣總督府小學校官制〉，從此確定設立六年制的日童學校。

常見的說法是：公學校是給臺灣人讀的，小學校是給日本人讀的。一開始是這樣沒錯，不過後來推行「日臺共學」，臺灣人其實是可以進小學校的；但是小學校用的課本與日本內地一樣，學生若沒有日語程度根本讀不懂，所以一般臺灣人並無資格入學；公學校的課本則是臺灣總督府特地編撰的，著重在日語基礎教學以及生活常規訓練等，這樣才能符合臺灣學齡兒童的需求。一開始在山上給原住民兒童讀的學校叫「蕃人公學校」，學制因地制宜，教材也與一般公學校不同。

因材施教、因地制宜，以上說法聽起來確實沒有什麼問題，但是把「升學」這個晉級條件加上去，嗯，怪怪的怪怪的。由於公學校有部份課程在訓練基礎日語和生活常規，所以課本其實比小學校的教材粗淺；但是小學校和公學校畢業後如果要繼續升學，升學考試的出題是從小學校的教材來的，就讀公學校的小朋友很可能考試到一半發現怎麼課本都沒教，而且試卷題目還經常考日本的歷史故事，臺灣籍小朋友只能把考卷撕了大吼一聲「我不做臺灣人啦！JoJo！」

被問及蕭芳芳，林奕華如是說.....

🌹《大學問: 70+1 蕭芳芳》講座精華版將於
25/11 星期日晚上十時 港台電視31播出
28/11 星期三傍晚六時 無線電視翡翠台播出
*2/12 香港電台晚8點 大學堂節目(半小時版)播出

羅永聰問：
我覺得芳芳像木乃伊，你覺得她跟今天的大學有甚麼relevance?

林奕華答：
以我的理解，木乃伊作為比喻的意思，是以今天的大學生角度，要去了解和回顧芳芳的經歷，好像要回到公元前三千五百年。但另一角度来看，則是蕭芳芳三個字代表的文化歷史，可以幫助我们認識香港，如同木乃伊可以幫助我们認識古埃及文明。

文明，是洞穴世界外面的光，你可以一輩子不看見它，你也可以一辈子都在追求它，創造它。萧芳芳1949年從家郷蘇州移民来香港，到2018年的今天，已经有一個甲子，萧芳芳亦已渡过人生的七十個四季，文明，在時間的長河裏，又已經歷多少的進步，或者，退化？

在䔥芳芳的人生裏，有两件對於熱愛的追求，是最為人熟知的。一是，她從五，六十年代相對舊式世界的粤语電影，跨足到七十年代全民皆電視的時代，又從新媒体的興起，貢獻了一分力給夲土電影新浪潮，造就的佳話是，她与許鞍華導演在一九八零年合作《撞到正》，第二次，是在1994的《女人四十》，這部电影譲她獲封柏林影后，也就是香港電影文化受到國際肯定。

第二件，是她在二十二歲時放下電影事業，好不容易在美國進了學校，完成傳播學大學課程，成为香港影壇第一位學士明星。

上世紀六十年代末對於普通家庭出身的年輕人要完成大學學業，並不是理所當然的事。就算是被認為有經濟條件的明星如蕭芳芳，原来也有很高難度。一来是入學資格，二来是學費，三来，有学位和没有学位，對於一個始終有可能還是要嫁人的女孩子来說，分别在那？

拍完最後一部粤語電影，又靠登台賺取了足夠學费才踏入大學校門的蕭芳芳，已經是二十二歲。以傳播學學士身份畢業回港重投電影圈，在香港，在台灣，都要重新適應環境改變之後的人事与作風，這種狀况，其實和大學生畢業步入社會没有太大分别。

可見，學位不是三年在大學生活裏的唯一收獲。萧芳芳是以身體力行，追求和實現了一項現代文明的工程：她在當代香港人心目中，是有着人格魅力的一個名字。說到蕭芳芳，大家會聯想到生命力三個字。

生命力是用来面對現實環境各種限制的。由求學的决心，學成後的實踐，耳疾带来的障碍，都在考驗萧芳芳的耐心和能力。溝通的創意，溝通的藝術，已從工作變成生活。七十一歲的她，並没有隨年齡增加而減少對智慧的追求。可以更好玩，可以更有趣的想法，其實就是藉推動自己来推動社會甚至時代的進步。

要說今天的大學生可以在萧芳芳身上學到什么？我會說，三個問題反映全部：

一，你會希望活到幾歲？
二，如果你是七十歳以上，你到時會在追求什么？
三，七十歲的你，為什么能讓人看見未来？

羅永聰問：
你覺得她有幾多劃時代的成就？

林奕華答：
在一個移民社會裏，她的成长，從孤兒，變身青春偶像。

在一個粤語片末落的時代裏，她從舊世界走向新世界，又從被動的演員，轉變成主動的創作人。

在標榜男女平等，其实男權仍是主流，父權夫權才是核心价值的社會中，她藉由自己的摩登特質，給電影電視文化締造了摩登的性别特質，可以是中性的，也可以是女性的，ta們的力量，不在於反抗對立，更多是微妙的㒹覆。

在一個嚴重歧視年龄（不論男女）的文化裏，她的電影角色給了不同身份階層的中年女性另一份存在感。例如，開明的母親。

她的時尚触覺和品味，也使她仍然位於潮流文化的神級地位。

在明星參与公益慈善成為常態的文化中，她創辦了護苗基金，這份社會關懷，使萧芳芳的個人使命感更形鮮明。

在傳統中國文化裏，個人，尤其女性，大多不會有需要自我表述，但通過見諸傳媒的訪問，萧芳芳留下了很多的自我探索，自我剖析，自我省思。這些對於現代中國人對自我的了解，都是有啟發性的文献。（特别是她對文字，語言的精準運用）。

羅永聰問：
你怎樣比較她和今天的女藝人？

林奕華答：
萧芳芳出身於香港五十年代的左派國語片電影圈，後轉投粤語片電影圏，當時粤語片影人和伶人有着不同觀衆和工作模式。從小游走於多元的環境，不要說心態，就是表面的技藝，就要苦學苦練。而且那年代拍片效率神速，從童星時代的毎年十幾部，少年時代跳升至一年三十部，到偶像時代的一年可以高達三十五部而且每部都是主角，萧芳芳曾經一年三百六十五日佔了大多数都在片場渡過。時裝古装，悲劇喜劇，歌舞戲曲，刀剑或者占士邦，這些都是打磨，都是歷練，都是功夫，都是能力。雖然不一定有高品質的成果，但一個人的時間用了在什么地方，最終還是在她身上最看得見。何况在萧芳芳的年代，中外電影的主要觀众對象是女性，所以，能給女演員大顕身手的文藝片和歌劇片大行其道，反觀科技主導電影市場的今天，女性演員和她们所能發揮的空间確实不可与昔日比較。所以，現今的女演員，没有能像萧芳芳那样表现和琢磨自己的环境，她們有的，是更多代言商品的機會。

羅永聰問：
今天女藝人都很容易變成花瓶，為何她能夠突破花瓶？

林奕華答：
對我來說，萧芳芳的美，在於她的氣質，這份氣質，能給人带来自我超越的想象。例如進步，改變，所以你會在她身上看見温柔的同時，也感覺到力度。這種有要求的特質，我猜對於一些也對未曾出現的自己有所憧憬的人来說，芳芳是不可替代的，有種說法是，這样的美，很富知性，她不是用来看著養眼的，卻是具啟發性的，因为這不是物質之美，而是靈性之光，然后在不斷變動的光譜中，看見美。所以，萧芳芳的美不會因为年紀大了就消失迨盡，她的美會以另一種形態出現。就是，你覺得她的美如同看不見的春風，讓人和她在一起時，心情舒暢，很受用。