認識我的人都知道，我的台語很不輾轉（liàn-tńg）
小時候不覺得這是什麼大不了的事情，因為不論是在家裡跟家人溝通，或是在學校跟朋友聊天，只要會說國語就好了，台語講不好，唯一的差別就是沒辦法跟只會講台語的阿嬤好好聊天。
對於小時候的我來說，平常沒有住在一起，只有在週末時會見到阿嬤，阿嬤平常也只問些生活瑣事，只要會日常對答，就算真的有要講什麼重要的事，也有爸爸媽媽幫忙轉譯，語言只是一種溝通的工具，我只要會最常用的工具就好了，會或是不會台語，好像不是什麼太重要的事。
一直到長大了以後，才發現這樣的想法真是大錯特錯。
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原來，小時候大家所說的「國語」，其實應該是華語，因為國家語言不應該是官方指派的單一語言，而是所有台灣人的母語都應該視為國家語言被保障。
原來，記憶中並不特別鼓勵講台語的爸爸、身為職業軍人的爸爸，在他小時候經歷過在學校講台語被罰錢，後來投身軍旅後，更不可能在工作時使用台語，被迫和自己的母語漸行漸遠。
原來，印象中對什麼事都溫溫笑著，只有在我不睡午覺偷跑去小河邊釣魚才會大發雷霆、叫我和堂弟跪在祖先牌位前的阿嬤、後來因為腳受傷不便行走而越來越沈默寡言的阿嬤，就是在父權體制下最典型的良家婦女縮影。
阿嬤不是只會講生活瑣事，而是從小在家幫忙拉拔弟妹長大、嫁給阿公後被要求只管相夫教子，不要對柴米油鹽醬醋茶以外的事情發表想法，日積月累下來，被迫只能和孫女聊些生活鎖事。
原來，小時候認為不會講台語沒什麼問題，本身就是問題所在。
原來，從阿嬤、爸爸，到我三代和台語漸行漸遠的過程，也是許多人和母語失根脫節的家庭故事。
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而這些事情，是在阿嬤離開我們之後，我才漸漸明白的。
在阿嬤離開前一兩年，因為動手術後來用氣管內管維持呼吸，長期臥病在床無法說話，台語不輾轉的我，連用她聽的懂的語言分享最近的生活都沒辦法，一直到現在我都還在後悔，我沒跟阿嬤聊過她的人生，現在只能從爸爸叔叔口中去拼湊一些大概的模樣。
後來只要在地方上、在行程中遇到任何講台語的大哥大姊、阿公阿嬤，我都會想起我的阿嬤。
所以我會盡量用我的破台語對話，就算再不輾轉（liàn-tńg）、就算氣口（khuì-kháu）再奇怪，遇到不會講的詞就問，現場請對方示範發音給我聽，我現在知道，對很多人來說，只有最親近的語言才能完整表達生活的難處，如果聽不懂、不會說，那永遠也無法了解他們的生活。
就算阿嬤不在了，我心中依然希望能透過這樣的方式，多少能更貼近以前阿嬤用台語認知的世界是什麼樣子。
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過去國民黨一黨專政，結合獨尊華語的教育體制，藉由講台語罰錢、各類華語朗讀比賽話劇比賽等方式，讓華語成為台灣多數人可以共同使用的語言工具，也讓母語非華語的台灣人，逐漸脫離自己的母語、自己的文化，成了失根的台灣人。
華語成為「大多數人都可以共同使用的語言工具」，是靠著犧牲華語以外的母語建立起來的，這個現象實際上就是國民黨為了統治目的、抹煞多元在地文化以維持獨裁地位的歷史遺緒。
如果只能使用「多數人都共通的語言工具」，那是不是代表像我阿嬤那樣只聽得懂台語的民眾，都被剝奪了瞭解立法院質詢內容的權利了。
我自己在日常生活中主要使用的語言也是華語，但這不代表我們可以不去直面這個事實。
很開心看到這幾年來，有越來越多的戲劇、音樂、脫口秀表演，逐漸使用各種母語進行創作，尤其在國家語言發展法通過之後，有越來越多的政策輔導影音文化、教育部創建的語言辭典，也有支持以母語養育下一代的政策資源來鼓勵大家多使用母語、保存母語。
台灣的民主正朝著越來越多元、越來越開放的方向前進。
但對於昨天 3Qi.tw 陳柏惟堅持用台語質詢，國民黨的孫大千卻說「台灣人民本來就可以自由的使用母語溝通，但是這絕對不代表可以在國會殿堂上，用這樣的方式來耍寶作秀。」
趙少康說「陳柏惟真是做秀做過頭，不把心思放在國家大事上，備詢者儼然接受台語考試，真是官不聊生。」
國民黨人士對於陳柏惟在立法院使用母語質詢的各種冷嘲熱諷，根本就是絲毫不顧台灣多元母語發展的血淚歷史，國民黨一直以來假民主、真獨裁的臉孔表露無遺。
我自己的台語還不夠輾轉，也還沒辦法完全用正確的發音表達我要質詢的內容，所以我沒辦法用台語質詢，但我支持陳柏惟用台語質詢的權利，那不是耍寶作秀，也不是台語考試，那是讓像我阿嬤一樣只懂母語的人，也能在柴米油鹽醬醋茶以外，得以瞭解國家大事的方式。
國語華語差別 在 Re: [中文] 中文、華語、漢語名詞定義- 看板ChineseTeach 的推薦與評價
※ 引述《sarih (無力)》之銘言：
: 1. 中文
: 最廣泛的稱呼，意指「中國的文字」，
: 但就沒有「中語」，因為中國幅原廣大，
: 語系就分漢藏語系和阿爾態語系（滿語、蒙古語、日文、韓文），
: 中國領土內又分七大方言
: （吳方言、閩方言、湘方言、粵方言、客方言、贛方言、北方方言）
: 所以語言是分歧的。
: 也故，中國人的母語並非普通話，是各地的方言，
: 為方便溝通，故後天學習中文及普通話有其必要性。
: 2. 華語
: 台灣對外中文教學的稱呼，
: 即指華人世界的語文，
: 不過近來坊間也出現標榜「華語教學」的書，
: 但明明是給國內人士使用的，以致讓人誤會華語教學過渡氾濫...
: 3. 漢語
: 對岸對外中文教學的稱呼，
: 即指漢人使用的語言（藏人就不說漢語啊）
: 若要搜尋中文文法書，輸入「漢語」通常找到的東西比較多。
: 因為對外教學首重語言，所以無論是華語或漢語，
: 都強調口語部分，才會叫華「語」和漢「語」，
: 當然文法也是很重要的，但這就是另一個議題了。
: 4. 國語/國文
: 台灣對內中文教學的稱呼，
: 就是國家的語言文字，感覺沒說明清楚...
: 其他國家的母語教學會這樣寫嗎= =a
是的. 其他國家如日本, 韓國是這樣稱呼的.
日本有國語(日本語), 韓國有國文(韓文).
中國在1930年代起, 也跟著日本, 將"國語"一詞
確立作為中國通用的語言名稱. 目前中國用的是
"普通話"一詞.
教育對象是本國國民, 因此不必再加上某國名稱.
譬如韓語裡有國民/國家/國會.....等名詞.
國字類詞基本思維和中國非常相近. 連漢字都一樣.
: 因為母語使用者已經會說中文，
會寫中文. 但"中文"並非指語言, 這樣有語病.
: 所以國語/國文教的通常是修辭學、語言學，
: 並不適合直接轉移給外國人士使用。
: 加上台灣使用注音符號，外國人士學的是漢語拼音，
: 造成台灣的華語學習管道相對狹窄。
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