關於 地景生態理論 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

重磅回應，值得大家參考。.....

via 戴興盛教授：“很感謝Tony Yen的發文，更深度闡述了我1月4日貼文《臺灣看待太陽光電議題的思考框架亟待提升》試圖向臺灣社會提出的呼籲。Tony Yen文中這句話，是特別值得臺灣社會反思的：「當有人號稱想養綠、減碳，卻將綠能和既有土地利用形式的競合過程、變動型再生能源的電力輸出波動、充放能的損失等等特性，誇大成綠能尚不成熟、綠能為主的能源系統不可行的理由時，他的行為和所宣稱欲達成的目標，便出現了嚴重斷裂。遺憾的是，這樣的斷裂主導著台灣關於氣候與能源政策討論過久，使得社會整體從來不把一個以綠能為能源系統主體的未來當成必須達成的前提來行事。」

在一個更廣泛的永續議題層面上，「行為和所宣稱欲達成的目標，便出現了嚴重斷裂」，這是我們每個人都需要問自己還有問整個社會的事情，這種現象無時無刻不在發生。例如，很多大企業都會強調自己CSR做得多好，年減碳等同10個大安森林公園的吸碳量，它們卻刻意不提自己原來的碳排放量是千百個的大安森林公園的吸碳量，還有，就在宣揚自己的減量表現之時，它的總排放量還是增加的，只是增加的沒有business as usual時那麼多而已！！

但這種思考斷裂不僅發生在排碳大戶上，也會發生在各種排碳相對小戶上、還有我們每個人身上。即使是深懷環境關懷的人們，也經常發生這種斷裂。典型的情形是，見到農民、弱勢族群、氣候難民、北極熊艱困處境的報導時，便疾呼要趕快行動控制全球暖化，在另外一天，當看到太陽光電場出現在某處時，又說這是生態浩劫。所以，假如我們真心的關切氣候變遷對生態系統與弱勢人類社群的全面性傷害的話，為什麼當自己、以及我們所處的社會該作些什麼來對抗全球暖化時，又在說這些措施這裡不好那裡不對？人類社會若有什麼神奇的子彈可以零排碳而且沒有任何缺點，為何大家不趕快提出來呢？

對於再生能源，我們當然應該討論它們的衝擊、以及如何減緩這些衝擊。但臺灣社會對這議題的討論缺乏系統性思考，而這來自於臺灣社會在討論這些議題時嚴重缺乏知識基礎，經常僅是出於價值理念以及感情。例如，在關於平地人造林到底應不應該（部分）轉做太陽光電用途時，很多人提出平地造林也會固碳。這當然沒錯，但臺灣社會有多少人理解，在臺灣的當前脈絡下，到底是是平地造林還是太陽光電減碳的效率高？差距有多大？若不立基於知識證據的基礎，有些人說造林好，有些人說光電好，這要如何進行公共政策討論？

有些人說，平地造林還有其他生態功能，所以不能僅考量減碳的角度。這當然是，但所有的論點都應該要跟系統裡其他重要的考慮面向互相權衡才可以做決定，否則若以臺灣社會慣常灑狗血、滑波式的討論方式，我們更可以主張，既然平地造林具備這麼多的生態功能，臺灣為何不把每一吋土地都變成平地造林？

有臉友善意的提醒，在倡議再生能源時，更要先節能。我很同意這建議的一半（我不同意的另外一半是，沒有誰先做後做的問題了，兩者都要趕快做，否則完全來不及）。臺灣社會的確應節約能源，關於這一點，理論與實務上最有效的政策工具是透過碳稅提高能源價格，要讓排碳的人付出應有的代價，事實上臺灣早有眾多個人與團體在倡議這件事多年，但之所以遲遲未有進展，原因也很清楚，在臺灣艱困的公共政策與決策環境中，那個政府要是勇敢提出實際的方案，它注定就要陷入政治風暴中。舉例而言，只要電視記者訪問幾位路人，路人說「中華民國就是萬萬稅啦」或「小老百姓日子都那麼難過了政府還要來搶錢」，再加上反對者動員推波助瀾，有那個有意義的政策不會胎死腹中？不管那個政策的確是有理論根據、實務上多國實施有效、只是很可惜的不是完美無缺的。

這個手法之有效與普遍，大家都學會用了。在今天的環境下，只要一張農地（或一個地景）中出現光電場的照片，加上毀農毀生態的標題，太陽光電的社會形象就毀了。有人會論證，太陽光電本來就不應出現在農地上，同理可證，那更萬惡的燃煤、燃汽、以及一切燃燒化石燃料或耗能的物品、會造成負面衝擊的人類活動（如汽車、工廠、交通、電腦、住家、公共設施、從雲林運到台北的蔬菜與豬肉、醫院的備用柴油發電機…），為何該出現在臺灣這片土地上？我們這些很明顯沒有零碳排的廠商與國民，還明顯侵佔了原有自然生態的用地，為何不馬上跳海？

我理解很多人使用上述手法，僅是希望用吸引社會的作法來彰顯議題，並非不理解系統思考。但我還是要提醒，在論述內涵上若不能同時把系統裡該關照的重要因子同時探討，那麼灑狗血的方式會誤導民眾過度聚焦於某一點上，讓整個社會更無法以系統的方式思考。

臺灣缺乏系統思考，缺乏以知識為基礎的思考，習慣用理念交鋒而不願瞭解這世界究竟是如何運作的，在面對抉擇時總是希望能追求完美而不願意做決定（因為做決定的人一定要背負決定有缺失的罵名），這樣的思考與論事習慣，使得臺灣在很多重大永續議題上身陷泥淖，動彈不得。是該改變了，再不改變這種僵固的思考模式，我們捍衛不了心愛的地球與臺灣，我們甚至保護不了我們心愛的親人的生命。請容我提醒一個很直接的情境，那天臺灣若很不幸的因為全球暖化、天災、戰爭、疫情或其他重大環境變動，而三個月無法進口糧食與能源時，臺灣兩千三百萬人會不會馬上決定把平地造林、次生林或自然森林變成農田或太陽光電場？我保證會的。”

東華大學戴興盛教授臉書回應原文出處：
https://www.facebook.com/hsingsheng.tai/posts/2851916931792731

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【BuzzOrange】我們從猿人時期就被大自然逼迫著流浪求生，直到「定居」生活出現

在這耗時十萬多年，跨越全球的人類遷徙歷史中，目前最早發現的地圖估計是西元前二三○○年的泥板地圖，地點在兩河流域間的美索不達米亞平原，這也是人類最早發展出農耕文明的地方。繪圖者在泥板上刻畫了居住地巴比倫城內外空間的地景與許多人造建築物，包括農田、渠道、農舍、神廟、原野、道路……範圍最大的「世界地圖」包括了中央的巴比倫城、屹立北方的高山與周邊的波斯灣海面，這些地圖所勾勒的是他們世代傳承的家園環境。

最初的地圖出現在最初的農耕文明並非偶然，人類在採集與狩獵的階段，尤其面對冰河時期變化無常的環境，處於不斷遷徙尋找食物的狀態，沒有地方等候他們回返，下一個落腳點總是令人不安的未知之境。對這些人類原始部落而言，移動身體的歇息之處除了資源依賴之外缺乏「地方認同」，透過繪製「地圖」紀錄與保存環境面貌，並不符合現實生存需求。

發明地圖的關鍵：人類從採集到農耕生活

農耕定居才是地圖在人類歷史中登場的契機 ，其中的關鍵就在人類透過「設計」對於「環境」意義的改造。人類扭轉宿命化被動為主動，控制（譬如學會用火）甚至創造了「人造」的環境條件，是人類演化到定居生活的前提。農耕代表著人類跟土地產生深度而且穩定的連結，它不僅是採集與狩獵之外的第三種生存形態，人類對動植物的「馴化」（domestication）過程，在自然界打造出一個服侍人類需求的「文化」環境。如此，我們也不難理解為何「文化」（culture）一詞究其語源有「培育」（cultivate）的意思，在歐洲中世紀更直接有空間的指涉，意味「物種培育的土地」。

稻米、玉米、豬、羊、牛、狗等作物與家畜，實質上是人類透過反覆挑選與配種，經過許多世代的「純種化」終於穩定了人類對生物遺傳染色體ＤＮＡ的資訊控制。小麥一旦成熟便快速落種，人類排除了小麥的自然競爭優勢，反而刻意栽培留在頂端方便摘取的「劣質」麥粒；不夠凶狠不夠獨立的野狼，笨拙地接近營地被人類輕易殺害，在人類的引誘慣養下開枝散葉，繁衍出極為親人的後代：犬類。

人擇的設計「反淘汰」取代了自然界的天擇，「馴化」本來就有帶到家裡來的意思，以農耕為基礎的定居生活創造了「家園」的文化環境。人類馴化動植物，發展出農耕定居文化經歷漫長的試誤摸索，但這個模式一旦穩定，隨著人口增長就開啟了之後財產、市場、城市、奴隸、軍隊、法典、城邦……乃至帝國一一誕生的人類文明擴張之路。冰河時期結束的一萬兩千年前是個關鍵，也是國際氣候會議界定我們目前所處「全新世」（Holocene）地球史的分隔線，全球氣候的回暖成為各地農作試驗成功的珍貴契機。

尼安德塔人與丹尼索瓦人為什麼在冰河結束前就滅絕？許多過去言之確鑿的理論已被推翻，不管就體型耐力、語言溝通能力、用火的能耐、集體狩獵戰略、石器工藝技術、壁畫儀式的表現，智人與他們都沒有明顯差異。因智人大屠殺而種族滅絕的想像固然非常戲劇性，但從沒發現古戰場作為廝殺證據。真正的原因極可能是智人在馴化定居的過程中所增強的競爭優勢，狗的祖先是最早被智人馴化的動物，為狩獵行動增加了人犬協同作戰的優勢，狗的嗅覺循跡與追逐速度也擴大了智人狩獵的作戰半徑，相對之下也就限縮、掠奪了其他人族的生存資源。隨著智人馴化植物家畜的摸索過程而逐漸增加的「基地」（homebase）切割了其他人族小部落接觸繁衍的基礎數量，讓他們在生態資源的物種競爭中逐漸失去人口再生產的內在動力。

地圖的出現，標誌人類的安定感

地圖是人類在空間中移動的資訊工具。人類從古猿人露西開始就一直被大自然逼迫著四處奔走苟活求生，這樣意義的「環境」變化無常、冷酷無情全然引不起人們動手「抽象製圖」的動機。我們追蹤了人類從東非出發到席捲全球的漫長移動歷史，定位了比預期較晚的「地圖」誕生座標，確認了一個道理： 地圖的繪製預設了觀看地圖、伺機準備移動的人類身體對於環境的本體安定感 （ontological security）。只有經歷世代的在地化帶來傳承定居的家園，人們才會對早就在那裡的環境萌生資訊理解的渴望：我們什麼時候來到這裡？我們身在何處？我還沒走到的世界還有多大？定居範圍之外的世界是什麼模樣？

馴化野生動植物是人類倒轉與環境的主從關係的設計關鍵，人類從選種到配種、操縱動植物的ＤＮＡ染色體，取代天擇創造了符合人類所需各種工具性品種，靠馴化動植物為己所用創造出定居其中日益豐富的文化，才開始有了地圖以圖像抽象掌握空間的意義。文化（別忘了它的一個語源是「因培育馴化而出現的土地」）於焉化身為地圖上的故事，在這過去、現在與未來重疊一起的空間舞台展開，標記描繪出關於「我們」的過往傳說、當下行動與未來野望。我們繞行許久的地圖之旅終於在人類移動的歷史中找到起源的「文化之地」，也揭開了理解地圖的最後一塊拼圖。

要使用地圖前，得先知道自己身在何方

讓我們從遠古回到未來，再思考一次我朋友「這年頭誰還在用地圖？」的發問，很多人都會同意她的看法，不是嗎？看著手機裡的谷歌地圖邊在大都會裡匆忙奔走的我們，請你回想看看，為什麼會模糊了自己正在使用地圖的身體感受？

試著喚醒你的身體經驗回答這個問題：「使用地圖的第一件事是什麼？」我收到的回答幾乎千篇一律，讓我感到驚訝：「當然是先找到目的地！」是的沒錯，地圖是人們企畫各種活動不可缺的一環，東京都地鐵每天四千多萬次的搭乘就有四千多萬個移動目的，在大都會華麗多樣的人類文化大堡礁中遊走，我們需要先有個「目的地」才有移動路徑的盤算與規畫。「行走的人」始終以跨步前傾的姿態存在，總是懷著夢想在前往某個目的地的路上。但我認為正確使用地圖的方式是：「首先，找到自己在哪裡！」

不知身在何處，無法將身體與地圖上的某處疊合，目的地與規畫路徑都將失去參照。谷歌地圖的導航功能極為便利有效，在我們動心起念移動時，它快速提供了「客製」（tailor-made）路徑建議。攤開傳統全觀地圖閱讀的瞬間，難免有「嗯，我在哪裡？」的喃喃疑慮，也在谷歌地圖「放大」（zoom in）貼近你此刻週遭的貼心服務中消失了！如今反覆拿起、放下手機讓使用地圖的過程變得片段且零碎，但為何我們身體在地圖上移動的直覺依舊統合流暢？原因是，找到自己在哪裡照理更直覺原始的第一個動作被手機殷勤迅速的 GPS 定位服務給取代了。

但不要忘了，地圖仍舊與我們同在。回到地圖原點的歷史旅程提醒我們，人的移動無論穿越時空的距離、不論載具與動力有多大差異，速度與路徑如何轉轍變換，始終是帶著身體移動內在親密的經驗。從真實生存所在位置的熟悉確認出發，到邊界之外未知世界的試探好奇，固然「地圖為探索而生！」彰顯人類不懈地拓邊冒險的精神偉大，但不管是大航海時代的船隊艦長，都市叢林裡奔走不懈的企業戰士，翻山越嶺夢想攀高的登山客，或者電影《星際效應》中困在與時間競賽兩難的寂寞太空人，最終能夠回到原點的家才是沒有遺憾的完美旅程。

我在哪裡？我來自何方？我的目的地在哪裡？怎樣的人與物在路途上等著我？下個左／右轉的決斷時刻將出現在哪裡？蜿蜒曲折的長路末端之後，我將會成為怎樣的人？最後，無論到達目的地與否，我可以找到回首的歸鄉路嗎？在人類世成為眾多糾纏人類困境的爭議主題的當代，人類分辨得出家園的面貌嗎？人類找得到回家的路嗎？人類還有家可歸嗎？這些看似鄉愁的發問不再浪漫，已經成為我們無法迴避的嚴峻課題，我在翻頁的下一章等你會合再出發。

#文化 #社會 #歷史

【懶人農法營造生態永續環境🌱】

樸門農法以符合生態運作原則操作的生態農業（Agroecology），維護環境永續，這種方式也是在遠古時代即可見到的農業栽培法，許多原住民文化中均有這種耕作的智慧。

現年57歲的唐敏，在農業界她是澳洲Permaculture Research Institute的樸門永續設計專業認證教師、樸門地景設計師。唐敏在臺灣有開設樸門永續設計認證課程（PDC），授課不只講理論，更擅長動手實作，鼓勵學員脫掉手套，用手去感受土壤的觸感、溼度。

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🤜看更多農報導：https://agriharvest.tw/

#唐敏 #得和香草園 #樸門農法 #生態農業

本集主題：「老街溪河川教育中心」介紹
　　
專訪：黃彥霖 主任
　　　
　　老街溪河川教育中心是全國第一個以河川為主題的環境教育中心，場館建築坐落於老街溪畔，由原有兩棟客家古厝改建而成，主要介紹有關老街溪的河川整治過程、河川生態等資料，入口處有四座時光隧道溜滑梯，供來訪小朋友遊憩體驗。
　　
　　全區將實地設施的參觀與整個展示設計內容相結合，讓參觀者在參觀路徑上有系統地獲知老街溪的環境、歷史背景、水資源處理專業、生態工法的理論與實務…等相關資訊，賦予參觀者深入探索老街溪生態歷史及老中壢發展史，園區規劃設計分為下列幾大區塊：
　　
█地景式的教育場域：自導式展示解說以水圳源頭意象土丘為起點，透過層層的類梯田水過濾過程，再匯流至基地中縮小版的老街溪人工溪流，除種植原生水生植物外，更是保育類動物的繁殖地。
　　
█老街溪故事館：建築物是依據農業社會時期先民居住的空間形式修復，是一層磚造平房重建，其中保留了4坪的天井及既有的廚房大灶，室內空間係提供展示並結合教育活動的場所，可同時容納約20至40位學員，也是地方居民文史教育活動的場地。
　　
█河川生態教育館：二層紅磚仿舊建築，以鋼構將原舊建物置於新建築物中。以永續設計為主要概念，結合現今再生資源回收或再利用的技術達成綠建築。一樓展示在地五十年環境變遷空照圖、河川生態教育、及人類對水資源的破壞與改變等內容，二樓則展示老街溪掀蓋整治歷史。
　　
█新勢礫間水質淨化系統：深藏於新勢公園地底的生活汙水處理系統，採用生物處理法淨化水質，設有地下廊道可由系統剖面深入了解淨化原理，並於出水口處營造生態池，是觀察老街溪生態縮影的最佳場域之一。
　　
　　老街溪河川教育中心設有專業環境教育團隊協助校外教學、到校推廣環境教育、機關團體環境教育研習、教師環境專業研習、暑期營育樂隊等活動課程，生態館平日安排有志工為到訪的民眾進行解說服務，近年更和老街溪沿岸水環境巡守隊合作，建構巡守隊培訓基地和老街溪沿岸守護網絡，除推廣教育外更為在地環境品質帶來實質提升。
　　
粉絲頁：老街溪河川教育中心
地點：桃園市中壢區中原路58號
電話：03-422-1469