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泰北鬼門開與迴向親族 ประเพณี 12 เป็ง／ตานก๋วยสลาก

趁著秋分還沒過，回頭講中秋 XD

剛過的中秋節（9/21）那天正好落在泰國鬼門開的日子，在泰北是藍納曆 12 月 15 日（วันขึ้น 15 ค่ำ เดือน 12、เดือน 12 เป็ง，解夏節前一個月，今年落在西洋曆 10 月 21 日），人們會準備祭品到佛寺布施迴向給往生者，稱為十二月初五祭 ประเพณี 12 เป็ง。

這開鬼門的日子在泰國各區的名稱或儀式各異*，基本上都是地獄門開，讓眾鬼出來領受布施。

關於習俗的由來，從查到的資料中有兩種說法，一是關於目犍連（พระมหาโมคคัลลานะ）到地獄大發慈悲，請閻摩（พระยม）暫息地獄之火，開鬼門讓諸鬼回到世上領受家族後輩的祭祀款待。另一個則是關於頻毘娑羅（พระเจ้าพิมพิสาร），大致的故事是傳說祂只認真供佛陀修行，但未曾對於過往親族做任何迴向。某日，一位淪入餓鬼道的親族覺得沒收到頻毘娑羅任何布施而覺得傷心，便沒日沒夜的對著祂悲悽鬼叫，頻毘娑羅不解遂向佛陀請示。佛陀向祂開釋後，頻毘娑羅便於供佛時便同時以灑水的方式迴向給那位傷心的過往親族，亦同時讓在地獄受煉的鬼們從苦難中獲得釋放。而鬼門開日就由祂定在這一天。

鬼門開之後，泰北人還會進行祭親族往生者的習俗 ตานก๋วยสลาก，時間就不僅止於單日，會延續至藍納曆 2 月，今年落在西洋曆 11 月。

至於祭祀迴向的時間為何落在此時，有說是上一季農作糧倉即將消耗完畢，等待下一次收成的過度期，因為自己生活上略略儉腸捏肚的過日而緬懷逝去親人在另一個世界是否一樣拮据，才興起多準備一些日常用品供給他們。也有資料說是稻米收穫前的空檔，同時間有部分水果收成，手邊有餘裕，而僧侶們又還在佛寺節夏安居，大家都有空就來布施做功德。

祭往生親族的供品稱為 ​​สลาก、ก๋วยสลาก。根據先前參加清邁大學文化推廣中心工作坊時，講者 สนั่น ธรรมธิ 教授提到最早這祭祀先靈和佈施的品項，都是食物。從 สลากภัตร์ salàak phát 來說明，ภัตร์ 是巴利文，意指食物，整個字意大致有著把食物分項擺好的意思。至於現在看到供品中出現的衣物、生活用品則是後來增加的。

此外，在準備供品時，親族後輩會明確在供品上註明要迴向過往親屬的名字，盼望送往佛寺由僧侶祝念誦經時，能確實讓對方好好收到。也有一說是若亡者為自然死亡，包括重病或因衰老死亡的往者，可以在佛寺內供祭品，倘若為意外身亡，由於靈魂無法靠近佛寺，祭品就只能供在佛寺外 😢

詢問一位清邁朋友，她說，做功德迴向的對象不一定得是真正的「親族」或往生的「人」，只要心裡有想要迴向的對象都可以。她就曾經為自己過世的愛犬準備供品到佛寺，標示自己愛犬的名字，並向僧侶說明。完成儀式後，無論對象是誰，供品都會成為留在佛寺或轉捐給有需要的窮苦人，當做功德。

遇上疫情，在泰南的朋友說，今年怕民眾群聚，官方不讓辦；至於清邁也是為了防疫，各自準備好供品，集中讓雙條車或交由鄰里代表一起送去佛寺。

其實若能撫慰在世者心靈、求得平安，能不能親自送達，也不是這麼重要了。



*補充：
1、東北稱為 ประเพณีบุญข้าวประดับดิน、泰南稱時十月祭祖或十月搶孤 ประเพณีเดือนสิบ 或 ประเพณีเดือนสิบชิงเปรต。

2、ตานก๋วยสลาก 多半是傳統用竹片編成擺放祭品的容器，頂端有祭祀花束。現在有部分以塑膠水桶替代竹器，花束有些也以單朵緞帶花取代。十二月初五儀式的供品則不一定放在竹編或桶狀容器，用傳統托盤也是常見。更多迴向先靈：https://wp.me/p6jnJ5-2eb

3、泰南十月祭典：https://wp.me/p6jnJ5-aY

4、泰南三角粽 ข้าวต้มสามเหลี่ยม（十月祭典必備）：https://wp.me/p6jnJ5-1i3


*參考資料：
1、ความเป็นมาของ “ตานก๋วยสลาก” ประเพณีทำบุญให้คนตาย ทำทานให้คนเป็น
https://www.silpa-mag.com/culture/article_38356

2、ประเพณี 12 เป็ง
https://art-culture.cmu.ac.th/Lanna/detail/2280?fbclid=IwAR2zKwUWQnFrc3La_m8jxg83Du-LdrqzgSNwdBwBMFL96XPX0d8227scmCs

3、Chiang Mai News
https://www.chiangmainews.co.th/page/archives/1785118/
https://www.chiangmainews.co.th/page/archives/1116932/

4、清邁大學FB專頁（懷念泰北腔，請點這裡）
​​https://www.facebook.com/watch/?v=1318852378306859

*查到的資料多以泰北地區為主，若譯文有不周之處，請多指教。

之前網友尋書已找到，有興趣的人可以看看

Q 網友尋書內容：
這是7本書，七個兄弟的故事。
印象中是古代言情系列
一家七兄弟住在海外的島上，叫oo堡，每位兄弟都有一本小說。
老大跟老婆聯手打江山，最後當了皇帝皇后。
老四和老五
老四?和老五? 心儀一位青梅竹馬，青梅竹馬常被靈異之事干擾到睡不著覺，老四?有特異的感應功能。他倆感覺有點想來自遠方的結尾片段。
老么像王爺，最後也真成了王爺，腰後有被火紋身的胎記，女主是武功高強的將軍
就只記得這些了
作者、書名、主角名都忘了，找了很久找不到....
很有年代了

A：
書名為：【上床吧！我的勇士】系列套書
作者：金吉

台灣有實體書。

龍謎島的東方家族

1.悍妻如至寶～上床吧！我的勇士之一

她是程記現任當家，以一介女流身分縱橫商場
行事作風強悍霸道，無人不知也無人不懼
高齡二十四還嫁不出去，就因為她的惡名昭彰……
沒人敢娶她？說實話，她不在意世人怎麼看她
也不打算當別的男人的媳婦，把家業白白拱手送人──
噯，那個散財傻子三王爺是怎麼回事？
在見識過她當街教訓老色鬼的潑辣惡霸後
先是跑去「情敵」家放話威脅，接著上她家提親
還指名他的新娘就是程家「沒人要」的女兒！

2.馴養小忠犬～上床吧！我的勇士之二

那一年，身懷異能的小女娃，遇見養在城堡深處
病弱、純情又寂寞的美麗小正太
她陪著他對抗黑暗夢魘，將他自陰鬱角落解救出來
就此展開兩小無猜的青春初戀──嘖，想太多了！
有個愛胡鬧又讓人頭疼想撞牆的青梅竹馬
沒有一天不在挑戰他的忍耐極限

3.願嫁紙老虎～上床吧！我的勇士之三

東方家老二天生神力，卻懶得動腦子
什麼見機行事、大局為重都是放屁
最愛的就是一拳打得敵人滿地找牙
因為隱忍從來不是他的選項，更不是他的脾性
但出人意表的，這樣一個鐵錚錚的硬派男子漢
在面對心儀的女人時，卻像少年一般羞澀害臊
追女人的手段看在旁人眼裡根本是幼兒等級──
看著她的笑顏，他就覺得暈頭轉向、渾身發軟
只要她裝裝可憐、賣賣無辜，他就拿她沒轍
唉！這輩子他還沒吃過這種隱忍的苦頭
遇上了她，他這英雄也只能認命變紙老虎……

4.悍將的罪妻～上床吧！我的勇士之四

她十六歲進宮，就此走進充滿血腥與背叛的夢魘裡
隔著高高的宮牆，牆裡牆外宛若兩個不同的世界
牆外的百姓可以等待明君聖主來拯救他們
牆裡的人卻日復一日身陷宮中無止境的吃人遊戲裡
為了活下去，她收起良心成為劊子手和幫凶
雙手沾染的血腥，恐怕連地獄裡的業火都清洗不掉
直到在黑暗中，他出現了，將勝利的希望帶給她
讓她見識到他一次又一次化險為夷，扭轉逆勢……

5.王爺夜侍寢～上床吧！我的勇士之五

愛上一個厭惡她、只想跟她劃清界線的男人
水樾很清楚她這是在自找苦吃
打從年少起，這個男人已經在她心裡烙下印記
明知他認定她是存心逼死自己孿生妹妹
強行介入他和「小月」之間的惡女
但她沒有辦法放棄，全心全意地為他付出所有
以為只要能扭轉局勢贏得勝利，就能令他高興
所以不惜以身涉險，卻累得他必須「獻身償債」……

6.將軍的男人～上床吧！我的勇士之六

不准妳丟下我，否則我殺光他們給妳陪葬！
是誰？在熾熱烈焰裡聲聲悲鳴？
又是誰？背上有著似火焰烙印上的紅痕──
自十二歲起，她夜夜重複著惱人的惡夢
據說那是她前世情人對她下的情咒
她和轉世的他已有過交集，咒術才開始啟動
一直要到他們今生找到彼此，夢境才會終止
可惡！因為這個莫名其妙的夢，她不知吃了多少苦
不把這傢伙找出來狠狠揍一頓？那是不可能的……

7.朕也有貞操～上床吧！我的勇士之七

龍謎島東方家的大少主想成親想瘋了
竟把議親庚帖以天女散花的方式發給五大世家
這種選妃似的誇張行徑惹來眾多嘲諷與訕笑
相較那些世家千金視他為海盜蠻子能躲則躲
她相信他不是為了一睹美人而冒險進京的笨蛋
不理會流言蜚語，主動上門跟他談條件──
其實他要跟哪家的高門貴女聯姻都與她無關
深夜偷偷私會陌生男子，全是為了替堂妹拒婚
沒想到卻掉入有心人精心設計的陷阱……

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【各種躺平者 | 盧斯達 on Patreon】

2019年香港出現了「攬炒」，中國則有「躺平」。後者是指既然年輕窮人無法階級流動，不如過極低慾望生活，離開勞動市場，不為老闆打工，有網民直接總結躺平戰略思想：「躺平的韭菜不好割」。有人視為消極的異端邪說。

類似主張不新鮮，在發達地區常見。有南韓人認為南韓是勞動地獄。有日本人開始過低慾望生活，不想結婚生仔。台灣有「追求生活小確幸」，島內的統派和中國大陸人有時會以此取笑台灣年輕人沒有大志，不及「改開」以後的年輕一代有大視野和鬥志。

類似主張確實不新鮮。1997年黃子華做政治棟篤笑《秋前算賬》，裡面講到如果人人不生仔，「暴政必亡」，家計會更可視為抗爭中心。至於中國之前，肯定也不全民積極。早幾年日本傳媒就跟蹤報道了深圳一班「三和大神」的故事。在龍華區有一班打散工的邊緣人，其中一間最大的人力公司名為「三和」。打散工的人離鄉別井來到發達地區，發現理想很豐滿，現實很骨感，發現自己條件不好，如何努力打工都無法改善生活，或者接受不了現實與理想的距離，有人開始自暴自棄，用正常人難以想像的低標準，有一天過一日。

「躺平」有「攬炒」情緒。躺平派中國年輕人說，自己躺平，老闆就過不上想要的生活，報復老闆。至於香港，新世紀以來年輕人就十分卑微，具體數字是樓價物價大幅上漲，而大學生起薪點往往維持大致不變。人力資源顧問年年在報紙上說，年輕人求職要肯吃苦，要肯放低身價。政府則多數表示，年輕人不如北上工作，前途可能更好。有社會賢達直情等於講，年輕人咁多爹是因為害怕與中國學生競爭，你不競爭都沒用，可以用中國移民取代你的，多多都有。

自由行年代以來，香港人發現中國遊客很有錢，甚至會得出中國沒有窮人的錯覺。至少眼睛是看不到的，三和大神來不到香港旅行。躺平說出現，只是側面反映一些人未分享到「改開」的好處，而且極為絕望。等於玩「大富翁」，先買資產的人，之後基本就「躺贏」。很快就會有人覺得，這遊戲無法共贏，贏不了的，便找辦法讓這個遊戲或這個世界無法再暢順運作。

世界上也有很多「不育主義者」，他們也會投入經濟活動，只是不留後代，因為是對現實社會壓迫投下無聲的不信任票。年輕時我們也是如此想，理所當然。後來我們知道，人類無論在任何情況之下都會嘗試生存繁衍，因為生存繁衍本來不需要用很多資源，即是「不貴」，很多人天生天養，死了又再生，但發達地區不同，因為生存和繁衍的資源變得無法負擔，就會減低速度。正常的政府可能會講道理，但香港的社會賢達經常想到中國有很多人力資源，所以不重視本地人，不會說些話做些事留人，甚至連騙你都不打算。他們的話總結也就是一句：這個位，你不做，很多人爭住做。

古代也有很多躺平主義者。曾經流行中國的思想家楊朱就認為，人人都自己躺平，天下就不會再有紛爭，是達到世界和平的好方法。從老莊到竹林七賢都在實踐躺平，中國的主結構是儒表法裡、外聖內王，但隱結構則是一堆躺平的人。特別是讀書人得不到皇帝重用、被貶的時候，就會寄情山水躺著，然而皇帝一旦又寵你，通常是馬上轉變，然後又有一番經世致用、出人頭地的希望了。

西方文明最著名的躺平者，是古希臘哲學家戴奧基尼斯 (Diogenes)，被稱為犬儒學派的代表。活動時期據說是公元前三至四世紀，跟楊朱老莊那班人比較接近。犬儒學派也講低慾望生活，甚至將這種提倡提升到哲學和思考藝術層次。據說奧基尼斯終日躺在一個裝死人的木桶，那也是他的主要財產。有一日，征服者亞歷山大帝慕名前來拜訪，並說會實現這位學者的願望。戴奧基尼斯回答：我的願望就是你滾開，不要遮住我曬陽光。

亞歷山大大帝後來應該沒有怒而殺之，或者欣賞其我行我素。犬儒主義一開始，是藐視可見和現世的東西，以求獲得最終的精神自由。除了藐視自己的慾望，也藐視像亞歷山大帝這樣的屬世政治龐然巨物。耶穌及其門徒成為了後來羅馬帝國的躺平者，雖然他們無疑是活於皇帝的土地，但他們最激進的是相信並實行「不要效法這個世界」，世界是虛空的，神國的意味有時是對物質世界的躺平，對現世say no。有些躺平者很消極，有些很積極。積極的消極者特別難處理。

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