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阿巴扎倉是色拉寺三大重要扎倉之一，始建於1559年，為固始汗曾孫拉藏汗的頌經修法院。 阿巴扎倉有4層：共分5個拉康，主要供奉有釋迦益西的塑像。 阿巴扎倉據今已有400多年歷史的阿巴扎倉，原系初建色拉寺時的全寺大經堂，後改為阿巴扎倉的經堂。
阿巴扎倉是色拉寺三大重要扎倉之一，始建於1559年，為固始汗曾孫拉藏汗的頌經修法院。該扎倉的主要密宗儀軌和尊奉的本尊是密集金剛、大樂金剛、大威德金剛。阿巴扎倉有4層：共分5個拉康，主要供奉有釋迦益西的塑像。在明清時期，大慈法王釋迦益西進京覲見皇帝時，被賜予用紅檀香木做成的十六羅漢，之後一直供奉在阿巴扎倉羅漢殿內，而十六羅漢又被泥塑包裹起來，早前據說，從一兩個泥塑中傳出羅漢發出的聲音，真可謂是妙哉！
據今已有400多年歷史的阿巴扎倉，原系初建色拉寺時的全寺大經堂，後改為阿巴扎倉的經堂。該扎倉面積為1517平方米（以外牆為準），經堂有46柱。現有僧人不足100人，高僧2-3人，香燈師5人，僧人們主修密宗。
阿巴扎倉為密宗學院，大殿由48根大柱組成，面積480平方米，殿中供奉的是9頭34臂的勝魔飾畏金剛像，是黃教密宗三大本尊之一。傳說該佛是大法王宗喀巴親手塑建的。怖畏金剛右側的宗喀巴像，據說也是宗喀巴親自塑制的，其塑像的鼻樑端直挺拔，與其它寺院供奉的宗喀巴像有明顯不同。
色拉寺全稱為「色拉大乘洲」，「色拉」藏語意為「野玫瑰」，因寺院所在的色拉烏孜山下長滿了野玫瑰而得名。色拉寺與甘丹寺、哲蚌寺合稱「拉薩三大寺」。它的創始人是格魯派祖師宗喀巴的八大弟子之一的釋迦益西，這位被明王朝封為「大慈法王」的一代宗師曾以國師的身份為永樂、宣德二帝講經說法。 色拉寺占地約11萬平方米。規模略次於哲蚌寺。寺內藏有大量的珍貴文物和工藝品，如釋迦益西從北京返藏時帶回的皇帝御賜的佛經、佛像、法器、僧衣、綺帛、金銀器等。其中釋迦益西的彩色絲像，長109cm，寬64cm，雖經500餘年，但色彩仍很鮮艷。藏在措欽大殿的200餘函《甘珠爾》、《丹珠爾》經書全用金汁抄寫，十分珍貴。 關於色拉寺寺名來源有兩種說法：一說該寺在奠基興建時下了一場較猛的冰雹，冰雹藏語發音為「色拉」，故該寺建成後取名為「色拉寺」，意為「冰雹寺」；一說該寺興建在一片野薔薇花盛開的地方，故取名「色拉寺」，野薔薇藏語發音也為「色拉」。寺院全稱為「色拉大乘寺」。
🏵各種珍貴甘露法藥即甘露丸之製作，均置入佛菩薩稀有佛寶舍利，和各傳承歷代祖師、法王、證悟大成就者舍利，及加持聖物，再加上取岩大師取自岩藏寶庫中珍貴大加持法寶聖物，和千百種高貴藥材總集製成。只要 ;一、嚐 ;二、視 ;三、聞; 四、觸， 現時之利益為：得以長壽、健康、幸福安樂、 能力與功德皆增長、智慧及諸識皆清明、消除一切障礙及治急疾之功效等。 保持甘露之方式：放置佛堂內供桌上，當本尊來供，可放置身上，以保平安、諸事順利，及防止疾病、可溶於飲水中，每天飲用。即可得以上之功德。 簡單總結甘露丸功用： 1、可放在舍利塔、淨盒中後放在佛堂上供養，或裝藏佛像使用。 2、可泡在水中喝下，或直接吞下，能清淨業障、障礙。泡在水中的方式，可以將其水分贈眾人及多處，利益眾生。 3、亡者快死前服下，可滅罪，助其往生淨土或善道之助緣，減少墮入惡道之危險。 4、可拿去做煙供，供養一切眾生，助其得滿足、離苦得樂。 5、放入海、湖、河、溪等處，利樂龍王及水族眾生。 6、可給畜牲服用，畜牲若無法服用，可泡在水中，讓它喝下去。 病障、消災 8、放在嘎烏中佩帶在頸上，可保平安，減少障礙。
色拉大乘洲瑪尼丸中含有諸多加持聖物，如主要供奉馬頭金剛年供朵瑪、森多日阿、聖水、佛陀及觀音菩薩聖物、宗喀巴大師及歷代大德高僧加持聖物，甘露供食妙藥、長壽妙藥、名貴藏藥、格西森格仁波切甘露加持聖物、色拉寺各種加持聖物、時輪、大威德、密集、勝樂本尊壇城彩砂粉及藏區各種加持聖物匯集的瑪尼丸。
一、瑪尼丸之成分及加持瑪尼丸以舍利等五聖物、黃金等五寶石、青稞等五種子、牛油等五甘露、苦參等五藥草及藏紅花等五香，混以炒過的青稞粉（在印度現代以山楂、苦楝及柯子粉代替）及牛乳，製成丸狀。
製造瑪尼丸是格魯派的傳統，並有從未中斷之傳承。格魯派許多寺院各有其製造瑪尼丸的傳統。此外，每年在印度的宗座法王均會籌辦瑪尼丸的製造法會。製造瑪尼丸的人，必須是修行好的上師與僧人，並要每天持大乘八關齋戒，俗家眾不可參與製造過程。
瑪尼丸造成小丸形狀後，被放入白棉布袋中滾動二至四天之久，令它們變得結實、乾燥及光滑。這些小丸會被放入乾淨的瓷或銀瓶中，頂上留五分之一空間，然後整個瓶被密封而放在殿中方丈桌前。寺僧輪班二十四小時不斷持觀音大明咒七天（總集咒數不可少於一億遍），於此期間各人不可碰觸瓶身，否則瑪尼丸的力量會消失。於加持期間，若修持及加持如法，瓶身會有熱力及蒸汽散發出來。一周後，若一切如法，在密封瓶中的小丸會增多了，甚至多至掉在瓶外。
加持了的瑪尼丸有兩種。大顆的是母丸，由母丸長出來的小丸是子丸。
◎ 此為宗教聖物非藥物 如身體有疾病還是請尋求醫生幫忙
🙏觀音在成古佛之前，離開了宙心順天河漂流附在了地球上，他按照他設計的模式造就了地球上的生靈，並建立了大羅刹帝國，觀音就是大羅刹王，大羅刹帝國的中心就在地球的最高點西藏。
以後，天公的姐姐紫光夫人下嫁大羅刹帝國為東方第一夫人，其與大羅刹王有一子名羅地幹布，羅地幹布繼承王位，大羅刹王昇華了，轉世為西洋聖母。
人類的歷史重演了這史前的一幕，文成公主下嫁西藏王松贊干布，古漢人認為九天玄女是祖先，而九天玄女是羅地幹布即玄龍之妻。因此從某種意義上說，觀音又是內地人的祖先。
也正是因此，一般佛、菩薩成道之後，早就遠遠離去，而觀音卻對地球人，她的後代眷戀不舍，不肯離去，不厭其煩的普渡眾生。
釋迦牟尼佛深知此段姻緣（因緣），故而在楞嚴經上與大日如來即文殊菩薩異口同聲說：世人若想修出去，必須修觀音法門。他們知道，只有觀音才對地球人一心一意。
表面看，是觀音幫釋迦佛渡世人，但世人良久不知，是釋迦佛盡義務，在幫觀音渡人。
人類說不清天上的事，記不起史前的事，但若能修出明月來，對往世的記憶會一點點恢復。人類的假生命不過是一百年，有文字記憶不過五千年，而在天人的眼裏，正如古詩中所說：天上低昂似舊，人間兒女成狂。卻從海底跨枯桑，閱盡銀河風浪。
那麼，人類又是根據什麼說古曆二月十九日是觀音誕生日呢？
這是人們根據傳說，觀音以後又轉世為人，小名叫妙善，並以妙善的生日定為觀音生日，以妙善出家為尼的日子，二月十九日為觀音出家日，以妙善成道日，六月十九日訂為觀音成道日，這僅僅是人類思念觀音的一種依託。
正如南方沿海一帶紀念媽祖（海神娘娘）的生日，古曆三月二十三日一樣，那是有一世天公的夫人轉世為凡人——一漁家女之後，人們為紀念方便，故以漁家女的生日為天王聖母的生日。
人們在習慣上，把古曆一月一日名為彌勒佛、元始天尊的生日；一月九日天公即第二代天皇的生日；一月十五日，第一代天皇即天王母后之父的生日；二月十五日，九天玄女以及太上老君的生日；二月二十一日普賢菩薩；三月三日玄龍大帝；三月七日荷仙姑；三月十五日財神趙公明；四月四日大日如來文殊菩薩；四月八日釋迦牟尼；四月十四日呂洞賓；五月十三日關帝；六月十四日文殊；七月十八日王母娘娘；七月三十日地藏王，八月三日紫光夫人；八月十五日月神；八月二十二日燃燈古佛；十月五日達摩；十一月十七日阿彌陀佛，等等。
上述這些日子僅僅是一種依託，沒有一個是真的，因為連你自己的生日也不是真的。對神門而言，三月三日，天上瑤池大會，那是西王聖母給玄龍大帝過生日，九月九日是天河會，慶祝天界和平。
地藏 王菩薩心咒 功效 在 [法語] 地藏法門修持方法—非常好的實修心得- 看板Buddhism 的推薦與評價
劉鍾穗居士熟背《楞嚴經》、《法華經》、《地藏經》等經典，其中兩個月時間就背熟整部六萬餘字《妙法蓮花經》的劉鍾穗居士是悉曇古文專家。她在萬佛聖城追隨上人多年，曾拍攝了大量上人的資料，並掌管過萬佛聖城錄音室的鑰匙。
各位同修大家好：
我劉鍾穗，本名貴英，生長於台灣。目前住在美國加州。曾經在美國的萬佛聖城道場中，追隨宣化師父上人學習，住在聖城道場中七年半之久。之前在台灣，也曾有於各大道場見識學習的經驗。而當初去美國的因緣，就是為了要跟隨宣化上人出家學習佛法。天津是我的祖籍故鄉，因為我父母親都生長於天津，所以有這殊勝機會回家鄉來與大家結結法緣。個人才疏學淺，慚愧也許不能利益大家許多，但有些學習經歷可以和大家分享。
先提醒大家：我一向都與同修們說，聽善知識們說說講講的時候要學著會聽雖然我是一個不會說講的人，但相信在我講的過程中，大家要學到會聽，也要學會舉一反三，以及反思。我個人在萬佛城隨師父宣化上人學習時，較為著注重於持修，如今在美國也是著重於帶領著大家一起做佛法上的功課。看到大家，我非常法喜。知道大家都很精進地修持地藏法門，我更是很敬佩，很法喜讚歎。諸佛菩薩為芸芸眾生說法，八萬四千法門每一門都好。但是最應機最適合我們現代人生活的，而且眾生們都最需要的，還是地藏法門。這是諸佛菩薩、地藏菩薩慈悲，給予再好不過的一個救援
法，讓我們可以有這個法門來修持。在這個娑婆世界，現生的環境中，所有世間因緣、法上因緣都能因之得到妥善安排及增進。
我現在和大家分享的是：現在大家都可以說是地藏菩薩的弟子了！因為只要一心稱念地藏菩薩的名號，就是菩薩的弟子。現在我要和大家講佛法學習中的秘訣：你說我天天念地藏菩薩，修地藏法門，可是要怎麼修才能得到法益呢？今天跟大家分享這個是多年累積的、也是從年輕到現在由於許多的因因緣緣，從我看到很多修行人於學習中遇到的障礙，所體悟出的法上的學習方法。
☆《第一堂的功課：一天一萬地藏菩薩聖號、十日圓滿十萬》
在這裡先做簡單介紹：從學習上來說，我的入門是地藏法門。其實我們每一位生生世世都和諸佛菩薩有緣，都有佛法上的善根因緣。但是今生又能經由什麼因緣再繼續回歸佛法？都說不定。像我是因為父親過世的因緣，為父親誦《地藏經》而接續上佛法的宿緣。當時接觸的上知下國老法師，就是專修地藏法門的高僧。老法師當時閉地藏關剛滿三年，原本是不想出關的。因為我母親的皈依師生病去叩關懇請老法師幫助料理後事，於此因緣老法師才出關房，在大覺寺為之舉辦水陸法會、拜梁皇懺等的超薦大法會，作大法布施。作七期佛事期間，我母親就上山去給師父叩頭。當時
是我父親送母親上山到寺院。到第四七期時，我父親突發意外，腦溢血過世了。老法師慈悲，特為我父親做佛事辦地藏法會！當時我煩惱障重，老和尚慈悲教導我，給了我一個功課：好好地念地藏菩薩吧。怎麼做功課呢？教我每天要念一萬遍地藏菩薩聖號，跪在地藏菩薩前念滿十萬遍！──我的第一個開頭功課就是這樣。所以今生才能幫助我，將我的宿世於佛法上的因緣續接上。那時還是初學，什麼都不懂，還不是實踐型的。不過我姊弟等從小就跟著母親拜佛、拜觀音菩薩，雖然不懂什麼佛理，但佛書還是常常看的。老和尚給了這個法門，當然要做了；剛開始念珠還沒請到
，就拿火柴棍兒，跪在佛菩薩前，從左搬到右，再從右搬到左，一天至少念一萬遍。老和尚還講了，要念到痛哭流涕，從心底發出來的真誠的懺悔心。我當時還沒感受到。但在十天內把十萬遍聖號念完之時，用真心念時才知道，無形中就與諸佛菩薩感應，而慚愧懺悔心生，由不得自己就痛哭流涕。過了幾天老和尚問我，十萬念完沒有？我說：念完了。續問：還有沒有再念呢？啊！沒念，停了！老和尚就跟我說：怎麼停了呢？不會繼續念下去？我這才懂，「停了」兩個字就是不好，還得持續不斷。
☆《我今生的第一位皈依師：上廣下欽老和尚》
剛開始學佛，還沒皈依，知國老和尚卻不讓我皈依他老人家。我當時也不懂，後來才知道，是老和尚在閉關中開慧了，境界可以預知人、事；他當然知道我的因緣不在他那，還倒幫我找皈依師父。也告誡我：皈依三寶已不是一生二世的，只是皈依而不作功課學習，還不如先作功課增進後再皈依。
上廣下欽老和尚是近代高僧，從年輕開始就在深山坐禪、念佛，不吃飯，只吃少許水果，被大眾譽稱為水果師；那時正在高雄傳戒（因預知時至而廣開方便門辦大法會，讓大眾皈依佛門），老和尚要我去皈依上廣下欽老和尚。我皈依後就在家裡看經學習、作功課：誦《地藏經》《金剛經》《法華經》《大悲咒》等。那時候還不懂拜懺。因為法上的因緣都是有次第的，必須做到一個程度才會再進升上一層。
☆《地藏法門 次第修法是：持名、念經 拜懺、持咒》
再談談地藏法門該怎麼修、包含那些？地藏法門有三部經：《地藏經》、《占察善惡業報經》、《十輪經》。若要修方便法，就先持名，持地藏菩薩名號；再誦《地藏經》，還有拜地藏懺，或者是占察懺。還有一層是什麼？是持咒。持咒不管在哪個法門裡都屬於高層次的。這都是地藏法門。持名只是念佛、念菩薩名號。持名之外呢？每個菩薩都為我們給一個咒或是心咒，這個心咒比名號所含的意思更多，得拜得了懺以後才持得了咒。這也是一種「次第」。一般來講，不管什麼法門、什麼宗派都一樣，在學習上都是先持名，這才誦得下經，否則翻開經本不是打瞌睡就是起煩惱
。等持一段地藏菩薩名號後，累積一段因緣後再誦經，《地藏經》才誦得下去。而念經念一段時間後，也許就有人指點因緣去拜懺；拜地藏懺是很殊勝的，效果很好，力量不可思議。增進到拜懺後，動禪、靜禪都增進了，再來就可以持咒了。地藏法門的咒有哪些？地藏菩薩心咒、滅定業真言等。
☆ 《修學學法門秘訣：在於不間斷》
不管你修哪個法門，給大家一個秘訣，就是「不斷」：不要中斷。你可以少，但不能斷。如果你每天給自己規定念一部《地藏經》，但是有時候有事緣或特別狀況，這一部經念不下來怎麼辦？答案是念一卷也行，甚至於只念一品也都不能斷。這個方法可以使你的菩提心、法種子一直有營養灌溉著，不讓它今天曬太陽，明天又沒水；這是打比方說，意思就是不能斷。就像《地藏經》上說，十齋日時每天持一部《地藏經》，一個月不是持十部嗎？那麼如果你把這十部經的因緣分成每天都持，今天上卷、明天中卷、後天下卷，一個月不也是十部了嗎？這兩者的利益功德、因緣順境
比較來說，每天都持的要好些。所以鼓勵大家不管你是怎麼修、有什麼緣、什麼情況，地藏菩薩在你心中；時時不忘、念念不離，你心中的正念就在。地藏菩薩入我、我入地藏菩薩。也可以說，你就是地藏菩薩分身。以前我無論走到哪，弘揚地藏法門時我都和大家講：不要妄自菲薄。我們每一位專修地藏法門的人，都是地藏菩薩的分身，每一位都是。你不要想：我念念幾句地藏菩薩能有什麼功德因緣？這些都不想最好。就像以前梁武帝問達摩祖師：我建塔建廟有沒有功德？祖師說：沒有功德。這就是要告誡我們不要做「著相布施」，而「不著相布施法」才是最上的功德。同
樣，有人問說：「念經念佛有多大功德？」其實你每念一句地藏菩薩聖號，都會因地藏菩薩願力的加持而得到很大不可思議的效果。
☆《萬佛聖城的修學介紹》
我們萬佛聖城裡有很多人，都有些特殊的因緣來到道場，跟著師父學習，或發心出家。包括有許多小沙彌，有的六歲就出家了，因為他有善根，過去世就是出家人，曾發的願也是要和師父出家，所以師父恩准他出家學習。不僅有六歲的，還有八歲、十二、三歲的小沙彌，讓人非常法喜，還都很精進，打坐時都不蓋腿。我還勸說：還是要蓋腿保護著，受了涼不好。因我們那兒早晚溫差大、多變。那裡的小沙彌善根很好，各有專修經、論，那就是宿世的法種子根基。藉我們現在比方說，就如電腦里的記憶體，它早就儲存著這些法種子，所以今生遇緣再把這些調出來重新複習也不
是難事。小沙彌修學很精進，大法師們也都是日常早午晚三堂課，一堂都不能缺，還有自己的專修。師父殷切鼓勵我們深入經藏，要求出家人還需要會背幾部經典，尤其楞嚴咒更要會背誦。這是日常早課之一，是釋迦牟尼佛所說的大咒，是《楞嚴經》的精華。如果在座中有人沒看過也不會念這個楞嚴咒，也別著急，咱一步一步來。在學習上我們能以地藏法門為主，法上就會逐步增進沒有問題。萬佛聖城的規矩是很嚴的。嚴持戒律，六大宗旨，還有師父的要求，讓我們能深入經藏，開大智慧。大家都很精進。每天除了日常課誦之外，都有講經說法的學習，連在家居士都也要做
到。師父要訓練我們能講經說法，要能將師父講的義理吸收了，且有自己的了解融會再說講出來。要讓我們知道：我們要把自己得的法益與大家分享。
☆《萬佛聖城法師們的兼修日課：也是地藏法門》
聖城道場里法師們日常功課很多，所有功課都要做。有些人將《《地藏經》為自己的日常功課，就算再忙也要堅持每天做；美國人及馬來西亞、新加坡來的對中文不是很熟悉，但是因為有拼音，所以照拼音來念，也念得很好。我們後來觀察，能夠在師父上人的道場瑞安心住得下來的，都有在持地藏法門。又觀察了，宣公師父上人因為發廣大如地藏菩薩的大願，分支道場多，世界各地都有。這些道場都要有出家人去住持、管理、接眾，幫助那些在家居士們。而這些住持法師們也都是修地藏法門的。因為有修持所以才有這個資歷、佛緣、以及智慧，能幫師父在不同的分支道場護
持弘揚，幫助在家居士們了解佛法、學習佛法、應用佛法。
☆《福慧雙修》
八萬四千法門，法門無量，哪個法門適合我學？大家可能開始都有這個疑問。甚至於想：我喜歡經論，或喜歡教理方面的研究，而有所選擇。可是不管你選擇什麼法門，你都得兼修地藏法門，這兼修就可以幫助大家的家庭、事業，世間法、出世間法一切順緣成就，讓你煩惱障越來越少，堅固心越來越強，佛法道業越來越穩。事業上、家庭上一切障緣都能除，能安心才能夠精進，才能開智慧。這在法緣增上是很重要的關鍵。所以說要積福、積緣、積慧，我們要福慧雙修。光修福不修慧，大象掛瓔珞；光修慧不修福，羅漢托空缽。我們修學佛法，就要福慧雙修。那什麼法門最合
適？地藏法門！──福具足圓滿，慧具足圓滿。只有福慧雙修才能安身安心，繼續增進，這是地藏法門的殊勝。我呢，藉著這個因緣把我看到的、積累的經驗跟大家分享，相信我們大家一路精進，會更穩固更有信心。
☆《地藏菩薩滅定業真言以及迴向的法效應用》
下面我再講幾個問題。我先鼓勵大家，要學著念地藏菩薩滅定業真言。時間因緣不要急。今天聽到了、一歷耳根，種個不滅的善根。至於這容不容易學、什麼時候才能學會？你都不要想這些事。這也是地藏菩薩的因緣讓各位得到的。
我給大家再結一個法緣：傳大家這個悉曇原文、原音的地藏菩薩心咒以及滅定業真言。我們念的這悉曇的地藏菩薩心咒以及滅定業真言，外面沒有，平常也都聽不到的，我們今天就學會。地藏法門我剛才講了這些，再給大家複習一下：先是持地藏菩薩名號，再者就是持悉曇音的地藏菩薩心咒以及滅定業真言。不是強迫大家，只是告訴你這是一個方法。至於怎麼運用？就要隨個人因緣，是要慢慢累積下來的。這些累積是不落空的，《地藏經》上就有：所積福業一沙一塵都不會落空的。再給大家總結一個重點：當有狀況或有障礙的時候，要用這個一天一萬聲的持誦地藏聖號，這
是最快的方法。平日可以一天一千遍，作為日常的功課，每天都堅持來作。當有特殊事障時，可以一天一萬，十萬遍持完做個專會向。這樣事緣、障緣、任何想成就的事、想成就的因緣等，都能具足圓滿。這是給大家的一個便捷方法。十天之內要念完十萬遍，十天不行就二十天；最多不能超過三十天，超過三十天的效果就像你把一杯濃汁妙藥用水沖淡了似的，明白嗎？
☆《如何發心？》
下面給大家講講慈濟功德會。
這個功德會是台灣的證嚴法師創辦的。法師年輕時家境蠻苦的，是養母養她，生母沒有因緣跟她在一起。在出家因緣的增上緣上，看到人病死，有人生小孩因為沒有錢被醫院裡的人抬出去就死了。法師看到這些就心發大憐憫、發大願：以後要救助這些貧苦人，有病的得醫療、窮的能得接濟。所以這個慈濟功德會到現在世界有名，哪個國家有危難，第一個趕到現場的都是慈濟志工。證嚴法師在台灣是非常受人尊敬的。看似弱不禁風的身體，可是毅力之強讓眾人敬服，感召很多大眾。慈濟功德會剛開始就只有幾位老菩薩，把菜錢放在竹桶里存著，一天一毛、五毛、一塊、兩塊。
這是為什麼？法師不讓你一次把錢掏出來，就是讓你發心，先有個起念說我這一塊錢是為了幫助受苦人省下來的，這樣你就種了一個善根種子在裡面，這個種子每天都在生長、成就。所以發心很重要，你每天都有善心在那裡發芽醞釀。老法師非常受人敬仰，帶領功德會會員們出資建了一所很大很好的醫院，幫助那些貧苦的人，施貧濟醫做好事。我還沒到萬佛城之前，過農曆年的時候我也去了慈濟精舍。那時醫院放假，法師難得清閑；我那時一心念地藏菩薩，心無雜念，法師就在旁邊看著我們在那插花布置道場，感覺因緣很殊勝。在我第一次見到證嚴法師就頂禮三拜說：「法
師，您在我心目中就是觀世音菩薩。」法師也受了我三拜。一整天在法師旁邊，身心清靜什麼問題都沒有，妄念也打不起來。師姐就問我，這麼好的機會，你怎麼不問問題呢？我說：有什麼好問的！該做的我都知道，只是不一定做得到而已。
☆《為甚麼做不到？》
發心學習想作功課卻不一定做得到，這問題在哪呢？。後來有因緣，我解了這個問題。其中的道理是：因為我們在佛法里做的點點滴滴都是功德因緣，但是我們盛功德的這個器皿有漏洞！──我們現在都還在學習中，還沒修到「無漏」這種程度，所以漏洞多，做的功德還不如漏的快。你今天肯發心做了一點，可是你明天太放逸，又漏了很多；如果你後天還不繼續，還要漏得更多！隨時做，隨時漏，所以困難就比較大。發心有，學習心也有，想做卻做不到；剛發心作些功課就來考驗，這個來找那個來請，什麼雜事障緣都來了！
☆《去除陋習 哪一個漏是最大的呢？三業中的口業》
三業中，我們貪嗔痴都有。其實我們都在學習。在持誦、持名、誦經，都有在做佛法的因緣功德，點滴都是不落空的。但為什麼它沒盛住呢？問題在哪兒呢？哪一個漏洞最大呢？口業！當然不光只有口業是漏洞。但是口業包含的比較多：一個是出去的，一個是進來的！──不凈！口業不凈！你說出去的也不凈，由口進來的也不凈。所以得要吃素，要你不殺生。如果還沒有茹素的也要試著只吃三凈肉，不見殺。不見血的那種叫三凈肉。
先要能吃素，再來就可以持午，也叫做持齋，在萬佛城都是這樣。這個口業問題影響學人比較重，現在知道了可以定個目標，逐漸減葷食改茹素地增進。我以前教插花，學生很多。我都勸說他們，給方法開始吃素。因為大家的堅固心都很不容易，所以要用「增進法」，說：阿彌陀佛，今天我吃得清凈些了，少吃了一頓葷，感恩感恩。這就是會往上加分的「增進」辦法。反之，如果做不到就減分，那麼永遠減下去，信心都失了，反而不好。所以要用加分法就比較容易做到。這口業里包括著殺業，千萬不要再去殺生了。這殺業是很重的。
☆《首先持戒不殺生、不食眾生肉》
我們因為還吃肉，所修福業就不得成就。所以持戒是我們學人的根本，戒是無上本。從心裡就有戒，我們就能逐漸變得更好。持戒應該不持於外相，千萬別自己持戒了，就譏笑別人沒持戒！這樣就等於又「漏」了自己的功德。要知道：能有因緣助你做到持戒，是要感恩的啊！
☆《業障是什麼？》
我問大家一個問題：什麼是業？業有善業也有惡業，都是一個個塵世種子，一個個記憶體。你的思想若成為一個不易打破的思考模式，用你自定的認知成為改變不了的認知，如果你想到什麼就是什麼，固執、不改變，那就叫業，那就會成為你的業。如果你能突破你自己的思考模式，就會逐漸不生業識。譬如：冰化水，水結冰，本來就是水的一體現象，煩惱、菩提也如是。就如反掌，你把它一翻轉，就不成煩惱了。就是在一念之間，把思想一轉，考慮方式一轉換，就不是業了。大家慢慢琢磨運用吧。人們一天所造身口意的積累三業，得需要用三部地藏經去消解化了它。老和尚
以前就給了這個妙法：一天若能念三遍《地藏經》，萬事順利，福慧遽增。
☆《無我相的訓練》
我這多年來修地藏法門除了法上的增進，平日做事也具足信心。這是佛法里講的一個「大眾無畏行」。有許多人在大眾面前，心都會開始虛、沒有信心，會擔心會緊張，心裡沒了主似的。所以我常鼓勵同修們：當我們在做事時，不去想有個我在這兒。有這個我在，當然就不能專心了。萬佛聖城辦大法會三壇大戒法會，請法時，南傳、北傳將近有三十多位法師們都在，宣化師父上人坐在中間，四眾們都在大殿，由迎香儀仗排著隊來請聖，我就抬著攝像機在拍錄。
那場面非常莊嚴肅穆，也沒有在家居士在場。我因修地藏法門的緣故，經常訓練自我，沒有這個我在的念頭，一開始是不想干擾法師眾而站在側邊拍錄像，後來有位法師來讓我到中間去拍，於是我就到中間去拍，不懼不畏。昨天剛巧有同修說：萬佛城的法師拍了有關師父的一些錄影帶，拿給我看。我說：好可惜，我那時沒想我會出萬佛城，都沒有另留一套帶出來。我在城裡志願作錄音室里整理影音的工作，那時拍了好多有關師父的數據。當時確實一心想著是要跟著師父出家的，還做好了出家的衣服。去美國萬佛城依止師父上人學習之前，我從沒想過要去美國，在那裡也沒有
親戚朋友。只是在我修地藏法門的時候，地藏菩薩給我的感應示現，讓我知道我將來會遠在國外。剛開始修，一天一萬念的時候，非常殊勝，有很多感應。還有一句話，記得宣化師父常說：沒有感有感應就是最大的感應 為什麼？因為你不求感應。剛開始學佛時你會有一個求感應的心、求的心，但是後來這求的心也沒了，這就是平常心的道場，非常的自在。
☆《除障時得加速為一天內念地藏經三部；或是拜地藏懺》
綜合以上所述的幾個典故，說的是：
一、有障礙、有狀況時，三部《地藏經》。
二、我相粗重，需再增進道心時，怎麼辦？
弘一大師也曾教化：我們要兼修地藏法門，拜地藏懺。尤其是出家眾，需以地藏法門為凈業資糧。我深知因為大家的因緣及法上的層次程度不同，在這兒不是勉強大家能及時都做到。但是得要知道這是個最好的方法而能朝目標增進，如：我們有個同修特別歡喜念《地藏經》，一天可以念到 2 至 3 部；我進而勉勵他：可以加拜地藏懺會更好，可是他仍執著於只念地藏經。最後他從念經進步到能拜懺，整整花了三年的時間、歷程，方悟得地藏懺的利益更大。所以拜懺也不是容易的，我們都先將方法給大家，而利益則是說不完的。
☆《拜懺的好處以及應用於生活中》
拜懺為什麼比較好呢 因為念經、拜懺有經文、懺文，知因達果，知懺悔，知道要止惡防非，這些你都知道了，就可以不再造作，開我們智慧。而地藏懺是懺悔過去所造諸惡業，不只是懺自己所作，也能發廣大心為大眾懺，為自性眾生懺，因為其內有這懺悔文的含意。當你拜佛時，不易剋制紛飛的妄念不得力時，就可以拜地藏懺，跟著懺文的文意去修正。一發心就有法效得到。生活中我們每天都會要去沐浴、凈身，身體洗乾淨了，那神聖的心靈呢？用什麼方法清凈？所以拜懺就像我們每天要沐浴身心一樣的自然且需要，從拜懺中得到生活以及道業上的增進，將佛法實用於生
活中得到法喜充滿。這也有個實例：在美國生活的節奏很快，同修們都很不容易，壓力都很大；每個人知識、學歷都很高（若不是有點兒學歷、能力的也去不了美國），所以也很難度，「所知見」特別重。當碰到事障來找了，教了他們化解方法之後，得到益處了這才相信。這幾年來，全球的經濟都不好，尤其是美國更嚴重，失業的人很多。遇到已經失業的同修，我就勸說：某某，當你拜滿 108 部地藏懺之前，一定找得到工作；或某某，你可能 108
部還不夠，還得再多加一些。我怎麼能知道？地藏菩薩讓我知道。而地藏法門也讓大家都受益了。現在世界變異太大，災難太多。因此我們更要加緊好好修學，起碼要將自己穩住，在共業中改造別業。所以特別鼓勵大家多拜懺，當碰到特別因緣時，拜地藏懺是最為快速達到除障化解的效果。這些修地藏法門的利益我特別與大家分享，希望大家都得到法益。
☆《弘揚地藏法門》
我一向鼓勵大家修地藏法門弘揚地藏精神，各人自己先得到法益，也希望親朋好友自家眷屬都得到法益。所以能弘揚地藏法門，也比只自己修地藏法門的功效還要好。功德利益這都是相輔相成的；我們弘揚地藏法門，就是多成就一位分身菩薩出現於世。所以這裡的竅門是讓大家來學習，舉一反三的。當然弘揚地藏法門並不只是說說這?簡單。首先，自己得要先做好，得到法益，才有力量進而幫助大家也得到法益。這樣一傳十、十傳百，繼續延傳下去。
心得：誦地藏經或念地藏菩薩名號，用至誠恭敬心去念誦，真的會讓人念到痛哭流涕。痛
哭流涕的原因一方面是感慨自己習氣根性之拙劣，勞斯地藏菩薩累劫以來不斷的救度，卻
仍深陷在生死六道不斷輪迴，而沒有依照地藏菩薩的教誨永取解脫；另一方面痛哭流涕的
原因是很感恩地藏菩薩永不放棄任何一個眾生，而發了地獄不空誓不成佛的大願，讓人很
感動。
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